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藝術(shù)設計中的設計思維論文（精選7篇）
在日常學(xué)習和工作中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家收集的藝術(shù)設計中的設計思維論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
藝術(shù)設計中的設計思維論文 篇1
一、設計的形而上學(xué)思考
�。ㄒ唬⿲υO計含義的反思
關(guān)于設計的定義有很多，即設計是人類(lèi)有意識的活動(dòng)，是指在進(jìn)行某項工作之前所制定的方案：“它是一種有目的的造型活動(dòng)，設計時(shí)充分考慮到機能、生產(chǎn)和美感，還要關(guān)心到價(jià)格；設計既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結合�！惫P者對設計概念進(jìn)行總結，認為設計是人類(lèi)在與自然打交道的過(guò)程中，為了方便人的生存（或生活）、幫助人們高效的實(shí)踐、給予人們某些方面滿(mǎn)足的一種創(chuàng )造性實(shí)踐活動(dòng)�；诖�，筆者認為，既然設計屬于實(shí)踐活動(dòng)，那么人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中就會(huì )受到思維、思想的支配，因此我們應該對設計者背后的思維和思想進(jìn)行反思。
�。ǘ⿲υO計思維過(guò)程差異的反思
西方哲學(xué)史中有兩大哲學(xué)思想，即理性主義和經(jīng)驗主義。中國哲學(xué)史上則產(chǎn)生了儒家、道家、法家等哲學(xué)流派。幾乎每個(gè)人都會(huì )有自己的哲學(xué)思想，而且略微不謹慎就能被上述現存的哲學(xué)思想所影響到。但無(wú)論如何，我們可以肯定，一個(gè)設計者首先要認識事物，習得一定的屬于自己的法則，然后才有可能進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng )造。任何設計師都要面臨哲學(xué)中出現的問(wèn)題，例如“如何認識世界？”“能認識什么樣的世界？”等。這些問(wèn)題看似遙遠，但試想一下，距離又如此之近，因為設計本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。既然屬于實(shí)踐活動(dòng)，那是否與其對世界的認識程度相關(guān)？我們在從事設計工作時(shí)，往往會(huì )不自覺(jué)地受到設計本身的哲學(xué)思想的影響。雖然設計者本身可能也沒(méi)有意識到，但從本體意義上講，設計者在做實(shí)踐活動(dòng)，就需要認知和判斷，其中所依據的“經(jīng)驗”或“規則”的形成，也是他的觀(guān)念和哲學(xué)立場(chǎng)，最后這種思想會(huì )從他的作品中流露出來(lái)。從石器時(shí)代的石刻花紋到陶藝圖案，這些設計都有設計者對于生存的體驗以及對于社會(huì )關(guān)系的觀(guān)念。設計思維和一般思維的區別在于，一般性思維是就事論事的思考，始終圍繞具體事務(wù)的內容和其延續性思考，特點(diǎn)是直接鎖定目標，以經(jīng)驗主導展開(kāi)直接功利性目標，緊緊圍繞著(zhù)目標去考慮現有基礎條件是否可行，找到一條最優(yōu)路徑，重在結果。而設計思維的表現是以創(chuàng )意性為特色，在確定目的之后，將會(huì )進(jìn)行大量的搜集材料，在搜集材料和構思的過(guò)程中不斷形成新的創(chuàng )意。即便是同樣的資料，給不同的設計者，得到的結果也很難相同。但是，他們最終都能解決問(wèn)題。那么，設計師在進(jìn)行設計實(shí)踐時(shí)的依據是什么？這個(gè)依據是理性的還是感性的？筆者認為，正是這些哲學(xué)思維的不同，以及個(gè)人對感性材料的認識，并主觀(guān)地形成個(gè)人“圖式”的差異，導致作品產(chǎn)生的美感有所不同。這個(gè)結果可以給我們一些啟示，即當我們在訓練思維的過(guò)程中，以及在進(jìn)行設計思維教育時(shí)，可以從豐富哲學(xué)思維、豐富對感性形式理解的角度來(lái)進(jìn)行。這都將作為設計者進(jìn)行創(chuàng )作活動(dòng)的基礎材料。在此基礎之上，才能進(jìn)一步談設計方法、設計技術(shù)和技巧。
二、設計思維方法的反思
要想得出設計思維方法，就要先對設計思維進(jìn)行總結。人需要軀體與靈魂，設計作品亦是如此，要做到形神兼備，避免內外脫節。設計思維不僅需要外形的創(chuàng )作，還需要設計內涵的理性分析，達到內與外、理性與感性的結合。因此，設計師不僅要有高度的邏輯思維能力，還要有卓越的形象思維能力以及頓現的靈感。那么，要鍛煉一種什么樣的思維，才能達到既很好地解決問(wèn)題，又實(shí)現感性意義的目的呢？筆者針對此方面的思維進(jìn)行總結，認為具體分為科學(xué)思維與創(chuàng )造思維。在設計活動(dòng)中，科學(xué)設計思維包括形象思維、邏輯思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、直覺(jué)思維、定量思維等。作為設計師，應該主動(dòng)并且用嚴謹的態(tài)度去利用這些思維。如果說(shuō)科學(xué)思維是設計的骨架，那么創(chuàng )造思維就是設計的.靈魂。創(chuàng )造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績(jì)。沒(méi)有創(chuàng )造性思維就沒(méi)有設計，整個(gè)設計活動(dòng)過(guò)程就是以創(chuàng )造性思維形成設計構思，并最終生產(chǎn)出設計產(chǎn)品的過(guò)程。
三、設計思維的創(chuàng )造力訓練總結
創(chuàng )造性設計思維在藝術(shù)設計中至關(guān)重要。最初，每個(gè)人都有這種能力，但隨著(zhù)后天的成長(cháng)，這種能力會(huì )出現差別。而對設計師來(lái)說(shuō)，這種能力是必須的。因此，我們需要一些科學(xué)方法對創(chuàng )造性能力進(jìn)行訓練。訓練創(chuàng )造性的設計思維可從以下幾方面入手：1.變通。靈活應對，融匯貫通。2.獨創(chuàng )。具有獨特的想法，做到與眾不同，獨具特色。3.精密。思維縝密、精益求精。4.冒險。勇于嘗試，大膽假設，堅持己見(jiàn)。5.好奇。需要保持一顆不斷探究新事物的心，對新事物充滿(mǎn)好奇心并不斷努力尋找答案。6.想象。會(huì )利用聯(lián)系的方法將每個(gè)元素的組合構思出來(lái)，進(jìn)而具體化。7.分析與綜合。利用邏輯思維對元素分門(mén)別類(lèi)，逐個(gè)分析，進(jìn)而歸納組合，形成統一體。8.評價(jià)鑒賞。依據一定的理論和標準對事物的好壞、美丑進(jìn)行鑒賞。綜上所述，這些能力都是創(chuàng )造性的設計思維所必須具備的，需要經(jīng)過(guò)有意識、專(zhuān)門(mén)化、長(cháng)期性的訓練才能得以實(shí)現。從人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的層面上講，人們必須具有一定的思維，才能更有效、更有利地進(jìn)行實(shí)踐。設計同樣如此，在設計實(shí)踐中，設計思維至關(guān)重要。作為設計師，首先要從設計的本體論進(jìn)行思考，獲得對設計本質(zhì)的理解，再凝練出設計的思維方法，最后找到訓練這些思維的途徑，并加以堅持，才能獲得良好的創(chuàng )造性設計思維，為設計領(lǐng)域做出貢獻。
藝術(shù)設計中的設計思維論文 篇2
論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計；思維模式；思維方法；綜合運用
論文摘要：藝術(shù)設計思維是設計師在藝術(shù)設計活動(dòng)中的創(chuàng )造性思維活動(dòng)，是一種通過(guò)人的視覺(jué)感受將客觀(guān)內容納入主觀(guān)心靈并予以對象化呈現的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)設計的思維模式具有多樣化和綜合性特征，設計師只有了解各種思維形式的特點(diǎn)，培養將多種思維形式綜合運用的能力，才能拓寬設計思路，創(chuàng )作出更有傳達效果和創(chuàng )新性的作品。
一、藝術(shù)設計思維的概念
藝術(shù)設計思維是指設計師在藝術(shù)設計的創(chuàng )意過(guò)程中，通過(guò)對生活進(jìn)行觀(guān)察、體驗、分析，并對素材進(jìn)行選擇、提煉、加工，最終形成完整的藝術(shù)形象的藝術(shù)創(chuàng )造活動(dòng)和創(chuàng )新思維過(guò)程。
思維是指人們對自然界事物的本質(zhì)屬性及內在聯(lián)系的間接、概括反映，是人類(lèi)自覺(jué)地把握客觀(guān)事物的本質(zhì)和規律的理性認識活動(dòng)。人類(lèi)的大腦在進(jìn)化過(guò)程中形成了思考能力和思維的形式，并逐步由簡(jiǎn)單到復雜、由具象到抽象、由低級向高級發(fā)展，并在長(cháng)期的思維活動(dòng)中促進(jìn)了語(yǔ)言、認識的發(fā)展。從世界文化發(fā)展歷史來(lái)看，創(chuàng )造性思維是造物活動(dòng)過(guò)程中推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的最重要因素之一，在研究世界改造世界的過(guò)程中，人類(lèi)的思維形式與認識能力不斷提高，所以才有了璀璨的遠古文化與現代文明。
藝術(shù)設計的思維“是一種通過(guò)人的視覺(jué)感受而將客觀(guān)內容納入主觀(guān)心靈并予以對象化呈現的藝術(shù)形態(tài)”①。因此設計師在設計中常常運用富有哲理性、象征性以及關(guān)聯(lián)性的手段使作品產(chǎn)生豐富的聯(lián)想性與審美性，在傳達信息的同時(shí)賦予審美的體驗。藝術(shù)設計的創(chuàng )新意識不僅表現為對設計本身的創(chuàng )新，還表現在設計師對自己固有設計觀(guān)念及能力的認識與突破，它是主觀(guān)與客觀(guān)的兩個(gè)層面。隨著(zhù)世界經(jīng)濟的全球化發(fā)展，經(jīng)濟活動(dòng)越來(lái)越頻繁，信息傳播與交流形式越來(lái)越多樣化，尤其是隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )資訊及設計軟件的功能開(kāi)發(fā)，世界經(jīng)濟的同步化進(jìn)程日益加快。要使產(chǎn)品在市場(chǎng)上具有競爭力，設計師就必須具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力。要不斷地研究和學(xué)習，不斷地提高設計意識和設計水平，了解最前沿的設計資訊，掌握最先進(jìn)的設計軟件，開(kāi)闊視野和思路，使自己的思想始終保持在最活躍的狀態(tài)。
二、藝術(shù)設計思維的特點(diǎn)
1.藝術(shù)設計思維的源泉來(lái)自于對事物的認識與觀(guān)察
藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現美的眼睛�！弊匀皇澜缲S富多彩，動(dòng)物、植物、自然景物都有各自富有美感的形態(tài)，但萬(wàn)物又有各自獨特的屬性和外在形態(tài)，即使同一種物體，也可能有不同的面貌。每個(gè)人的知識結構、智力結構和具體能力之間存在著(zhù)差別，會(huì )造成思維結果的差異。對于從事藝術(shù)設計創(chuàng )意工作的人而言，深刻體會(huì )大自然帶給人的情感交流和審美性，從對事物的觀(guān)察中尋找靈感，發(fā)現蘊藏在普通形式下的細節與美感，捕捉轉瞬即逝的知覺(jué)閃現，及時(shí)總結、歸納、提煉自然中的素材，是尋找創(chuàng )意靈感的源泉。
2.藝術(shù)設計思維來(lái)自于設計師豐富的知識與經(jīng)驗
我們從文字的演變過(guò)程中不難發(fā)現，無(wú)論中國的漢字還是西方文字，都是從原始巫術(shù)、舞蹈、繪畫(huà)中逐步歸納、概括而來(lái)的.，都經(jīng)歷了從具象思維到抽象思維的提煉過(guò)程。正是人類(lèi)這種不斷總結經(jīng)驗的能力，才能使知識得到延續和傳承，才有了今天燦爛的文化與豐富的世界。一個(gè)優(yōu)秀的設計師要善于學(xué)習，從實(shí)踐經(jīng)驗中汲取營(yíng)養，從經(jīng)驗積累中摸索事物的規律，同時(shí)還要善于總結，善于借鑒前人的經(jīng)驗，開(kāi)拓自己的思路，擴展自己的視野，提高觀(guān)察判斷的能力，這樣才能獲得更寬泛的專(zhuān)業(yè)知識，提高解決問(wèn)題的能力，拓寬設計思路，創(chuàng )作出更富有傳達效果和創(chuàng )新性的設計作品。
3.藝術(shù)設計思維來(lái)自于多學(xué)科知識之間的綜合與交融
作為一個(gè)設計師來(lái)說(shuō)，如果只了解自己所從事的專(zhuān)業(yè)方面的知識而忽視其他知識的擴展與積累，那么設計藝術(shù)思維就會(huì )受到限制。藝術(shù)設計是一門(mén)融合了多種知識的綜合性學(xué)科，設計師要注重在多學(xué)科、多層次知識的交叉中汲取靈感，把藝術(shù)、科學(xué)、生活等不同領(lǐng)域的知識與經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從多種角度拓展思維模式，作到多學(xué)科知識之間的相互借鑒、相互影響、相互補充，從不同的角度尋找設計思維的理解與感悟，這樣才能及時(shí)把握現代設計思維的發(fā)展方向。
三、藝術(shù)設計思維的類(lèi)型
1.形象思維
“形象思維是以事物的具體形象和表象為主要內容的思維方式�！蜗蟆缚陀^(guān)事物本身所具有的本質(zhì)與現象，是內容與形式的統一�！雹谒^形象思維主要是用直觀(guān)和表象解決問(wèn)題的思維，其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象有“表象”和“藝術(shù)形象”兩層意思。表象是自然狀態(tài)所形成的外部形態(tài)，如形狀、色彩、質(zhì)感、肌理等，而藝術(shù)形象則是在對表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括之后形成的新形象。藝術(shù)設計的形象思維不是簡(jiǎn)單地觀(guān)察和再現事物，而是將觀(guān)察的事物進(jìn)行選擇、整理、思考和重新組合，是來(lái)源于自然而又高于自然的高級思維方式，是一個(gè)從自然形象、藝術(shù)意向到藝術(shù)形象的提煉過(guò)程。
2.抽象思維
抽象思維是以概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的思維，又稱(chēng)抽象邏輯思維。其主要特點(diǎn)是把直觀(guān)所得到的東西通過(guò)分析綜合、抽象概括而形成概念、定理、原理等，從而揭示事物的本質(zhì)和規律。這是一種從具象到抽象、從感性到理性的思維變化過(guò)程。
抽象思維可以分為經(jīng)驗思維和理論思維。人們根據日常生活中的生活經(jīng)驗和日常概念進(jìn)行的思維方式稱(chēng)作經(jīng)驗思維。理論思維則是根據科學(xué)概念和理論進(jìn)行的思維，它往往能抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵特征，得出相對準確的判斷與結果，是一種由表及里、由本到質(zhì)的思維形式。
抽象思維中的推理有歸納法和演繹法。歸納法是從個(gè)別事實(shí)到一般結論、概念、原理的方法；演繹法是由一般原理概念到個(gè)別結論的方法。藝術(shù)設計中存在著(zhù)共性和個(gè)性的因素，是個(gè)別現象與一般規律的統一，人們在對個(gè)別現象的個(gè)性歸納中發(fā)現其共性特征，形成概念和理論，再借助演繹的方法進(jìn)行新的創(chuàng )造，產(chǎn)生新的設計形式。
3.發(fā)散思維
“發(fā)散思維也稱(chēng)作求異思維、擴散思維、輻射思維。它是一種從不同角度、不同方向和途徑去展開(kāi)思考的方法，是從同一來(lái)源出發(fā)探求多種不同答案的思維過(guò)程�！雹鬯闹饕攸c(diǎn)是在思維過(guò)程中進(jìn)行大膽的設想，擺脫固有觀(guān)念的束縛，使思維活動(dòng)向多方向擴展，從而獲得新的創(chuàng )造能力。發(fā)散性思維能夠在思維過(guò)程中為設計師提供更多新思路、新創(chuàng )意、新的解決方案和途徑，為設計提供更加寬泛的設計靈感。
發(fā)散思維是藝術(shù)設計創(chuàng )造性思維過(guò)程的基本方法之一，它涵蓋了一些具體的方法和技巧，主要包括縱橫思維、逆向思維、質(zhì)疑思維等幾種方法。
縱橫思維法是將思考的問(wèn)題對象進(jìn)行橫向與縱向的思維整合，從多角度全方位地把握問(wèn)題的本質(zhì)，既考慮事物內涵的縱深性，也考慮事物外延的拓展性，這樣才能在橫向和縱向兩個(gè)層面更加寬泛地理解問(wèn)題，從中挖掘設計思路和創(chuàng )意技巧。
逆向思維法是改變正常的思維角度，從事物的反向角度思考，往往能產(chǎn)生出其不意的效果。例如我們去海底世界看到的一般是池子中無(wú)精打采的海洋生物，但是有些旅游景點(diǎn)利用反向思維的方式，開(kāi)發(fā)出海底潛水項目，讓人進(jìn)入到魚(yú)類(lèi)的世界中，看到真實(shí)的海洋世界，效果自然大不一般�？梢�(jiàn)逆向思維看似荒唐，但卻往往能夠產(chǎn)生突破性的意見(jiàn)。
質(zhì)疑思維法是敢于對現有理論和模式進(jìn)行大膽的挑戰和質(zhì)疑，不迷信權威的理論，勇于提出自己的見(jiàn)解與設想。在藝術(shù)設計中要提倡打破規矩和傳統的束縛，鼓勵大膽創(chuàng )新，敢于突破傳統觀(guān)念，創(chuàng )造出富有意味的新形式。
4.靈感思維
靈感也稱(chēng)頓悟，是人類(lèi)創(chuàng )造活動(dòng)中一種復雜的心理現象和精神現象，由于它常常具有偶然性和突發(fā)性特征，所以在思維形式中具有奇妙的神秘感。雖然靈感思維在藝術(shù)創(chuàng )作思維形式中有著(zhù)特殊的功能，但靈感思維的過(guò)程并不完全是偶然的心靈感應，而是來(lái)自于經(jīng)驗的積累、聯(lián)想的升華、信息誘導等因素的誘發(fā)，屬于厚積薄發(fā)的思維形式。古代畫(huà)家看到竹影投射在窗紙上的影子而創(chuàng )作出墨竹的畫(huà)法，伏羲看到白龜的紋樣而推演出八卦，都是他們在長(cháng)期的思索過(guò)程中受到某些因素的誘發(fā)而產(chǎn)生的頓悟現象，是思維積累的爆發(fā)，是偶然性與必然性的辯證統一。藝術(shù)設計靈感思維的出現依賴(lài)于設計師長(cháng)期的生活經(jīng)驗、藝術(shù)積累以及不斷的思索，那些看似雜亂的思緒在思維的過(guò)程中突然得到了某些暗示和溝通，便產(chǎn)生了飛躍和升華，靈感也隨之產(chǎn)生了。
5.模糊思維
同一般邏輯思維相比，模糊性思維具有靈活性或能動(dòng)性的特點(diǎn)�！澳：窍鄬τ诰_的概念，泛指反映事物屬性的概念外延不清晰，事物之間的關(guān)系不明朗，難以用數學(xué)的方法量化”④的形式。模糊思維從表面上看似乎模糊，但模糊不是含混不清，而是辯證思維。模糊性思維克服了人們思維中的絕對化觀(guān)念，是模糊性與精確性的辯證統一。
藝術(shù)審美具有其不確定性因素，一個(gè)藝術(shù)作品對于不同的欣賞者可能有著(zhù)不同的心理感受。有人在《蒙娜麗莎的微笑》中看到的是美麗和善良，有人看到的是恬靜和安詳，也有人看到的是懷孕的婦人，甚至還有人研究出蒙娜麗莎正在患牙病，這就是藝術(shù)審美模糊性的典型表現。在藝術(shù)設計中，設計師也要把模糊思維的概念應用到作品設計中來(lái)，不能將設計的目標對象絕對化，不能把設計元素符號看成是絕對標準，這樣才能使設計走出新天地，更富有寬泛的影響力。
6.聯(lián)想思維
聯(lián)想思維就是按想法之間的聯(lián)系引導思維，使概念或形象接近或相連的思維方法，是由一種事物想到另外一種事物的心理現象。
聯(lián)想是藝術(shù)創(chuàng )作中重要的思維方式，古代詩(shī)人曾留下“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等富有意境的精妙絕句，西班牙超現實(shí)主義畫(huà)家達利就經(jīng)常運用超乎尋常的想象力，創(chuàng )作出大量使人們驚嘆的富于聯(lián)想的夢(mèng)境般的美妙作品。在藝術(shù)設計中聯(lián)想也是非常重要的思維方式，設計師的聯(lián)想能力越強，其創(chuàng )造性思維就越活躍。
7.創(chuàng )造性思維
創(chuàng )造性思維是指打破常規、開(kāi)拓創(chuàng )新的思維方式，是多種思維方式綜合運用、協(xié)調統一的思維過(guò)程。在創(chuàng )造性思維的過(guò)程中，最重要的是提出問(wèn)題和分析問(wèn)題。創(chuàng )造的目的是創(chuàng )造新方法、開(kāi)創(chuàng )新渠道、建立新理論，沒(méi)有對問(wèn)題的質(zhì)疑就沒(méi)有創(chuàng )新的根基。在提出問(wèn)題的基礎上加以分析和總結，這是通過(guò)各種思維方式來(lái)處理問(wèn)題的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中往往能產(chǎn)生具有創(chuàng )造性的新觀(guān)點(diǎn)。在藝術(shù)設計中，創(chuàng )造性思維離不開(kāi)想象，要在設計中取得成功，就必須大膽的聯(lián)想，盡情發(fā)揮藝術(shù)的想象力，把各種思維的形式與方法綜合運用，把創(chuàng )新性、獨特性、審美性作為設計的基礎，這樣才能創(chuàng )作出富有感染力的優(yōu)秀作品。
四、藝術(shù)設計思維應把握的原則
1.注重積累豐富的生活經(jīng)驗
藝術(shù)來(lái)源于生活，豐富的生活經(jīng)驗對提高對事物表象的認識與記憶具有良好的作用。首先要閱讀大量的作品，文學(xué)與藝術(shù)作品中有大量的知識信息，是藝術(shù)家對生活的感悟和提煉，通過(guò)對藝術(shù)作品的欣賞可以豐富藝術(shù)知識、增強審美能力、開(kāi)拓藝術(shù)思維。其次要積極參加社會(huì )活動(dòng)，在社會(huì )活動(dòng)中可以擴大視野，學(xué)習到更加廣博的社會(huì )知識，增強綜合運用能力，積累廣泛、深刻、豐富的各種表象資料。
2.勤于思考、善于總結
藝術(shù)思維是思維的高級形式，是將事物表象進(jìn)行藝術(shù)化處理的過(guò)程。藝術(shù)設計貴在創(chuàng )新，創(chuàng )新是在經(jīng)驗積累的基礎上獲得靈感，發(fā)現新的形式與規律，使作品在思想內涵、形式美感、制作手段等多方面得到完美的配合，設計師要養成勤于思考的習慣，具備善于總結的能力。要善于借鑒經(jīng)驗和理論，加強對視覺(jué)符號的理解與運用能力。人類(lèi)文明的延續與進(jìn)步的一個(gè)重要原因就是能將生活中的經(jīng)驗和知識通過(guò)符號傳遞給后人。藝術(shù)設計過(guò)程其實(shí)就是藝術(shù)家對藝術(shù)符號的創(chuàng )造過(guò)程，要積極學(xué)習和掌握前人的經(jīng)驗和各種符號的意義，才能更好地形成抽象思維能力，繼承和發(fā)揚人類(lèi)文化。
3.大膽設問(wèn)、勇于挑戰
首先要敢于提出問(wèn)題，質(zhì)疑的目的是提出新的看法與觀(guān)點(diǎn)。沒(méi)有質(zhì)疑就不會(huì )促成新思想、新觀(guān)念的誕生，因此要鼓勵設計師對設計中的問(wèn)題提出大膽的假設，并在實(shí)踐中加以研究和完善。其次要鍥而不舍，善于鉆研。鉆研是一個(gè)艱苦的過(guò)程，需要耗費大量的精力，有時(shí)還要承受失敗的痛苦，在學(xué)習中要有充分的心理準備。
4.廣開(kāi)思路、綜合運用
視覺(jué)傳達藝術(shù)思維注重開(kāi)發(fā)靈活多變的思維方式，是“在運動(dòng)中求變化”的靈活思維方式。要在思維的過(guò)程中善于運用換位思考，多角度、多視野、多層次地分析問(wèn)題，提倡標新立異，最大可能地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。藝術(shù)設計是多學(xué)科交叉的綜合性學(xué)科，以人為本是藝術(shù)設計的重要設計原則，要使設計作品具有親和力和感染力，就必須學(xué)會(huì )將專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)行綜合運用，最大限度的滿(mǎn)足消費者的物質(zhì)與精神需求，將設計作為連接生產(chǎn)與消費的紐帶，要讓設計思維發(fā)揮出最大的魅力，這樣才能體現其存在的價(jià)值。
隨著(zhù)世界經(jīng)濟文化的全球化發(fā)展，現代科學(xué)的整體化趨勢更加明顯，各學(xué)科之間相互滲透、相互影響、相互溝通的聯(lián)系性更加緊密。藝術(shù)設計思維不能只局限在藝術(shù)設計領(lǐng)域的思索和研究，要善于觸類(lèi)旁通，全方位、立體化、開(kāi)放性地尋找設計思維，尤其是隨著(zhù)信息化社會(huì )的到來(lái)，視覺(jué)藝術(shù)的形式更加多樣化和寬泛化。因此，藝術(shù)設計的思維要善于掌握各種思維形式的特點(diǎn)，要培養綜合運用多種思維形式的能力，這樣才能在設計中走出更加寬泛的藝術(shù)新天地。
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藝術(shù)設計中的設計思維論文 篇3
摘要：
目前環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)存在的問(wèn)題主要表現為:固化思維嚴重地束縛環(huán)境藝術(shù)設計的創(chuàng )新與發(fā)散思維，學(xué)生的設計與思維單向性地按照教學(xué)模式形成，環(huán)境藝術(shù)設計套用套版的形式很常見(jiàn)。所以在教學(xué)中應用發(fā)散性思維非常重要，要注重運用多向思維，轉換思維角度，打破固化思維。發(fā)散性思維的教學(xué)應用具體路徑:創(chuàng )造多維教學(xué)理念，構建引導式教學(xué)；營(yíng)造多向學(xué)習環(huán)境，建立自然學(xué)習氛圍；尊重學(xué)生個(gè)體學(xué)習需求，拓展教育特色維度。
關(guān)鍵詞：
發(fā)散性思維；環(huán)境藝術(shù)設計；應用
隨著(zhù)人類(lèi)生活進(jìn)程的發(fā)展，自然環(huán)境與人工環(huán)境需要不斷地摸索結合，這就相應地產(chǎn)生了環(huán)境藝術(shù)設計。環(huán)境藝術(shù)設計的范圍很廣，包括現在的室內設計、景觀(guān)設計、城市規劃等等。在平時(shí)的教學(xué)中，環(huán)境藝術(shù)設計不能單方面去解決問(wèn)題，如何在教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)提出，主動(dòng)解決，發(fā)揮發(fā)散性思維去創(chuàng )造，已經(jīng)成為現在教學(xué)模式中較為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節。在目前的教學(xué)中，學(xué)生多是套用或者套搬設計概念，很少主動(dòng)獨立地去多方面思考解決問(wèn)題，同時(shí)也缺少實(shí)踐與切身的感受，這也是現在環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)中需要改善的地方。
一、環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┉h(huán)境藝術(shù)教學(xué)概述和思維束縛
環(huán)境藝術(shù)設汁是現在教學(xué)中的一門(mén)新興學(xué)科，是現在快速發(fā)展建立的社會(huì )中經(jīng)濟、科學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境相結合的產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)設計手法層出不窮，表現能力各有千秋。環(huán)境藝術(shù)設計里面包含了美學(xué)、史學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)多方面的研究結合。所以我們相應地建立了這樣一些關(guān)于環(huán)境藝術(shù)的基本概念：像空間、空間關(guān)系和結構、場(chǎng)所與自然場(chǎng)所、場(chǎng)所的屬性與特征、共生意識、環(huán)境藝術(shù)等等。從廣義上也就劃分為兩個(gè)部分，一是自然環(huán)境，二是人文環(huán)境。兩個(gè)部分相互依托，給人們更加深層次的視覺(jué)感受。特別是從空間關(guān)系與結構來(lái)入手研究我們的生存空間以及其形態(tài)，這也就造就了我們生活中的場(chǎng)所。環(huán)境質(zhì)量也就自然而然成為了環(huán)境設計的主要課題，自然環(huán)境也是環(huán)境藝術(shù)設計中最不可缺少的部分，它與人文環(huán)境相比鄰，是非常重要的平衡點(diǎn)。在平時(shí)的教學(xué)中，固化思維嚴重地束縛環(huán)境藝術(shù)設計的創(chuàng )新與發(fā)散思維。傳統的教學(xué)模式在基礎課程中就已經(jīng)嚴重影響到學(xué)生的發(fā)散思維了。我國的環(huán)境藝術(shù)設計教育本身發(fā)展起步較晚，大多都是一些美術(shù)學(xué)院和一些綜合類(lèi)大學(xué)結合起來(lái)的，加上現在的教師多數都是因襲傳承，在學(xué)校接受的都是環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)建立和發(fā)展的這幾年來(lái)的美術(shù)院校的本科及研究生的教育。因此，在我國都基本繼承了這種環(huán)境藝術(shù)設計類(lèi)教學(xué)的模式。在平時(shí)的課程中，學(xué)生都在接受固化思維教學(xué)，在課后的研究中也是按照這種固化思維去尋找所謂的標準答案，沒(méi)有多角度、多方面、多理論去找尋創(chuàng )新。教學(xué)活動(dòng)中包括美術(shù)基礎訓練、工藝技能訓練，遠遠脫離現有的市場(chǎng)和實(shí)踐，這就促成了學(xué)生和老師在觀(guān)念上的誤區，固化思維使得學(xué)生認為學(xué)好了美術(shù)自然就是好的設計師。這使設計和藝術(shù)嚴重地混淆。眾所周知，教學(xué)模式無(wú)非就是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。其中的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題也就成為了現在環(huán)境藝術(shù)設計中培養學(xué)生發(fā)散思維的重中之重。老師在教學(xué)中應該由點(diǎn)到面深入挖掘學(xué)生的發(fā)散性思維，應該在教學(xué)實(shí)踐中多去輔助，讓學(xué)生自己形成各自的思維多樣化。在實(shí)踐中學(xué)到更為有用的知識。在教學(xué)課程方面更應該從實(shí)際出發(fā)，在現實(shí)的作品中讓學(xué)生自己挖掘設計的基礎、內容，而不是傳統中的一味填鴨式教育。同時(shí)多提倡學(xué)生之間的討論，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟到環(huán)境藝術(shù)設計中的點(diǎn)到面涵義，提高相應能力。
�。ǘ﹩蜗蛩季S在環(huán)境藝術(shù)設計中的弊端
單向思維也是存在于環(huán)境藝術(shù)設計中的一大問(wèn)題。單向思維，只是從一個(gè)方面、單個(gè)層次來(lái)看問(wèn)題、解決問(wèn)題。這種思維方式自身難以克服環(huán)境藝術(shù)設計的封閉性、片面性、孤立性，會(huì )被局限在一個(gè)狹窄的框框之內，而無(wú)法達到對事物的深入和全面的平衡認識。在傳統的教學(xué)中多會(huì )出現這樣的問(wèn)題。老師在輔助學(xué)生分析問(wèn)題時(shí)會(huì )設定一些知識框架，這也就使得學(xué)生的設計與思維單向性地按照教學(xué)模式形成。環(huán)境藝術(shù)設計本身是一門(mén)綜合性藝術(shù)，其中包括建筑設計、景觀(guān)設計、園林設計、室內設計等多方面，不僅是對人類(lèi)生存空間環(huán)境的再創(chuàng )造，更是歷史文化的綜合體現。所以說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設計的運用非常廣泛，各學(xué)科之間需要獨立運用，又有融通的物質(zhì)同性。這也就是說(shuō)，如果單向思維去運用，將會(huì )使環(huán)境藝術(shù)設計變得分裂、不融通。單向思維的改變，將會(huì )在以后的教學(xué)中成為非常重要的一部分內容。
�。ㄈ┐蚱瞥Ｒ幩季S對于環(huán)境藝術(shù)設計的影響
現如今的環(huán)境藝術(shù)設計套用套版的形式很常見(jiàn)，這種現象也間接反映常規思維受環(huán)境藝術(shù)設計的影響。因此，在教學(xué)中應該突破這種常規思維，爭取主動(dòng)。打破常規思維在環(huán)境藝術(shù)設計中的影響，你會(huì )有很多新奇的收獲�，F在的社會(huì )競爭非常激烈，而推陳出新才是以后發(fā)展的硬道理。就像環(huán)境藝術(shù)設計中的空間形態(tài)及變化，很多人在常規思維下會(huì )套用一些東西去做設計。因此，怎樣才能打破這樣常規思維呢?在教學(xué)中就不能讓學(xué)生停留在課本階段，實(shí)地去考察和感受空間感，去感受空間的特點(diǎn)和平衡點(diǎn)，然后再到平面設計圖去多角度分析，去不斷變化視角，變化比例。我們也知道空間的變化需要透視技巧去體現，對于同一空間，學(xué)生應該多角度、多思維地進(jìn)行透視空間的平面設計繪制。這樣可以使得學(xué)生在以后的實(shí)踐中打破常規思維，多創(chuàng )新，為以后奠定好基礎。在空間的想象力與形態(tài)變化方面，我們要多通過(guò)打破常規思維去將空間虛實(shí)變化、延伸分割，同時(shí)在層次、結構、比例、區域等方面多加注意。通過(guò)這樣的練習，會(huì )大大提高學(xué)生多思維的基礎能力，拓寬學(xué)生的視野，突破其想象空間，這樣不斷地累積實(shí)踐，再與書(shū)本知識相結合，會(huì )打破常規思維，在環(huán)境藝術(shù)設計方面達到一個(gè)更高的層次。
二、發(fā)散性思維在教學(xué)中的結合應用
發(fā)散性思維需要打破原有的既定模式，從點(diǎn)到面去尋找事物的新結合點(diǎn)，運用不同的方法和途徑去分析解決問(wèn)題。比如一個(gè)光源向周?chē)l(fā)出光線(xiàn)，這些光線(xiàn)發(fā)散到四周，而不是單獨的一條光線(xiàn)跑到黑。這就像發(fā)散性思維解決問(wèn)題，多方面、多角度去提煉主旨觀(guān)點(diǎn)，分析問(wèn)題結局。一方面解決不了的問(wèn)題，就換其他的方面去思考，不斷地創(chuàng )新，打破陳規。
�。ㄒ唬┻\用多向思維
發(fā)散性思維最重要的形式就是多向思維。多向思維就是指圍繞一個(gè)中心，對事物進(jìn)行全方位、多角度、立體性觀(guān)察和思考的方法。多向思維要從多方面來(lái)考慮同一個(gè)問(wèn)題，不能只是局限在一種模式或者一個(gè)方面。就像現在的環(huán)境藝術(shù)設計居住環(huán)境，也就是我們常說(shuō)的`外部壞境與內在空間。我們現在的居住環(huán)境，不只是關(guān)注內在的居住環(huán)境，像房屋的格局、通風(fēng)、設計，同時(shí)也關(guān)注住宅外部的環(huán)境，像小區內的綠化、寬闊的活動(dòng)場(chǎng)地。很多之前的老建筑都是相似的，而通過(guò)現在這樣多向思維去打破陳規，就會(huì )相應地出現現在多元化的建筑，內部構造、外部環(huán)境都各有各的特點(diǎn)。為了更全面地推進(jìn)設計多向思維方法，作為環(huán)境藝術(shù)設計師，應該多掌握心理學(xué)、社會(huì )行為學(xué)、基礎環(huán)境藝術(shù)、物理學(xué)，熟悉建筑學(xué)以及環(huán)境藝術(shù)學(xué)，從這些方面中尋求靈感和追求創(chuàng )新。同時(shí)也要在裝飾材料的更新以及家具陳列設計最新動(dòng)態(tài)中，不斷地從實(shí)際施工中積累實(shí)踐經(jīng)驗與生活體驗，對新的生活方式及個(gè)人環(huán)境的關(guān)系具有高度的敏感心。這樣才能多發(fā)現、多運用、多向思維。一般來(lái)說(shuō)，不同的時(shí)代、不同的社會(huì )、不同的生活會(huì )有不一樣的構思，產(chǎn)生不一樣的作品。正是這種客觀(guān)性決定了多向思維一刻不能離開(kāi)生活，離開(kāi)社會(huì )，離開(kāi)時(shí)代，如果脫離，其想象恐怕只是臆想。
�。ǘ┺D換思維角度
在環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)中應用發(fā)散思維，不僅包括在教學(xué)中對教學(xué)內容上的革新和調整，也包括教師從自身教學(xué)方式和教學(xué)思想中出發(fā)，對發(fā)散思維的應用和體現。傳統的課堂教學(xué)模式多采用單向“教———學(xué)”方式，師本位、書(shū)本位的教學(xué)模式成為常規課堂形式。學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習教師傳授的知識，而難以采取更加主動(dòng)的學(xué)習方式，在課堂中將學(xué)習的知識進(jìn)行吸收和掌握。環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)實(shí)用性極強的跨領(lǐng)域學(xué)科，對這門(mén)學(xué)科的學(xué)習不能只停留在“理解”和“接受”中，更多的應該讓學(xué)生對所學(xué)的知識具有“發(fā)展”和“實(shí)踐”的能力，這也就對傳統的教學(xué)方式提出了新的挑戰，即如何在課堂中使學(xué)生能夠迅速學(xué)以致用、主動(dòng)掌握理論和實(shí)踐技能。將轉換思維角度運用到環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)當中，教師從自身角色思維方式的轉換出發(fā)，從傳統“師本位”轉換到新的“學(xué)本位”模式當中去，讓學(xué)生成為課堂的主導者，教師成為引導者，在引導學(xué)生主動(dòng)探究理論知識、探索實(shí)踐方式的基礎上，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣、發(fā)掘其學(xué)習潛力，同時(shí)提高課堂效率。從而探索出一套真正適合環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的新形式思維模式。
�。ㄈ┐蚱乒袒季S
原有的教學(xué)讓學(xué)生的固有思維很?chē)乐�，很少有自己的�?chuàng )新，同時(shí)老師在課堂上對學(xué)生的干涉也會(huì )過(guò)多，主觀(guān)意識增強。很多教學(xué)中缺乏創(chuàng )新、思維多向性等輔導與引導，這樣就會(huì )讓學(xué)生忽視環(huán)境與設計對象的融合問(wèn)題。綜合以上問(wèn)題，對我們老師的教學(xué)要求相應地提高，多培養學(xué)生的多樣性、多角度、多環(huán)境分析解決問(wèn)題的能力。在發(fā)散性思維里，沒(méi)有標準答案，所有的答案都要發(fā)揮想象。本身環(huán)境藝術(shù)設計就是發(fā)展中的邊緣性科學(xué)，隨著(zhù)空間、時(shí)代、社會(huì )、文化等差異而變化萬(wàn)千，是一個(gè)范疇大、綜合性很強的學(xué)科。例如環(huán)境藝術(shù)工程的空間規劃、藝術(shù)構想方案的綜合計劃，其中包括環(huán)境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現手法也是多種多樣的。所以在教學(xué)中多去打破學(xué)生的空間想象，舉一反三，讓學(xué)生的作品更加具有創(chuàng )新精神和更多的靈氣。
三、發(fā)散性思維的教學(xué)應用
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )造多維教學(xué)理念，構建引導式教學(xué)
在環(huán)境藝術(shù)設計與發(fā)散性思維相結合中，教學(xué)的改變是勢在必行的。發(fā)散性思維需要教學(xué)中的輔助與環(huán)境藝術(shù)設計的引導，不拘泥于一點(diǎn)，多角度、多方面、多視角地去分析。教師應當在確立自身教學(xué)“引導者”角色的同時(shí)，將教學(xué)方式和教學(xué)內容進(jìn)行相應的調整。將課堂“傳授型”教學(xué)轉變?yōu)椤耙龑汀苯虒W(xué)，使學(xué)生充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，讓其在主動(dòng)探索知識、發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的同時(shí)掌握學(xué)習內容、對理論和實(shí)踐融會(huì )貫通。同時(shí)，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)中，教師還可以與學(xué)生一起，根據實(shí)際的課程內容需求與學(xué)生學(xué)習需要，主動(dòng)發(fā)掘更多維的教學(xué)模式，在引導式教學(xué)的啟發(fā)下，進(jìn)一步拓展學(xué)習思路、創(chuàng )新教學(xué)理念。
�。ǘI(yíng)造多向學(xué)習環(huán)境，建立自然學(xué)習氛圍
對于藝術(shù)環(huán)境，應該讓學(xué)生去深入地感受。當代人的環(huán)境需求表現為回歸自然、尊重文化、高享受和高情感的多元性、自?shī)市�。人與自然的和諧也是環(huán)境藝術(shù)設計不變的中心，環(huán)境設計主要就是協(xié)調“人一建筑一環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統一，形成完整、美好、舒適、宜人的人類(lèi)活動(dòng)空間。深入貫徹“人一建筑一環(huán)境”多向學(xué)習宗旨，以此為基礎進(jìn)一步發(fā)掘學(xué)生對環(huán)境設計學(xué)科的理解和興趣。多去讓學(xué)生感受，深入其中，不要給他們固定的框架或范圍，引導他們發(fā)揮想象，積極創(chuàng )新�？傊�，環(huán)境藝術(shù)設計應從人們不斷改變的生活方式、生活態(tài)度、社會(huì )結構等方面來(lái)加以研究，這些都是更新結構技術(shù)、構造方式以及設計手段的基礎，也是引起歷代藝術(shù)思潮與人們審美立場(chǎng)變遷的主要因素。
�。ㄈ┳鹬貙W(xué)生個(gè)體學(xué)習需求，拓展教育特色維度
設計思想跟我們的教育體制有著(zhù)直接原因；同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設計也離不開(kāi)人們的生產(chǎn)與生活。因而教學(xué)研究要有側重點(diǎn)，一方面積極發(fā)揮自身教育體制對學(xué)生設計思想和設計理念的引導性；另一方面將環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)內容制定與實(shí)際國家和社會(huì )需要相結合。環(huán)境藝術(shù)設計的教學(xué)，不僅應當以培養學(xué)生實(shí)踐能力作為重要落腳點(diǎn)，還應對其藝術(shù)素養和設計思想予以充分的尊重和培養。因而在教學(xué)體系制定以及實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，需要密切關(guān)注學(xué)生的實(shí)際學(xué)習和心理需求，因地制宜、因材施教，使學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性能夠得到發(fā)掘和施展。任何教學(xué)體系應該針對專(zhuān)業(yè)人才的基本素質(zhì)要求來(lái)研討，應該強調學(xué)生素質(zhì)與潛力的培養，同時(shí)結合不同學(xué)府的環(huán)境藝術(shù)教育特色。發(fā)散思維追求由點(diǎn)到面的思維方式，在環(huán)境藝術(shù)設計的教學(xué)中有著(zhù)承上啟下的重要角色。發(fā)散思維在環(huán)境藝術(shù)設計中的應用應該從幾個(gè)方面去分析理解：多注重學(xué)生的多角度、多向思維的發(fā)展。同時(shí)，讓學(xué)生深入實(shí)踐，學(xué)會(huì )舉一反三，打破常規的思維方式。另外，要多注意單向思維對環(huán)境藝術(shù)設計的影響，在教學(xué)中的引導要注意方法，讓學(xué)生多去感受。
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藝術(shù)設計中的設計思維論文 篇4
當今社會(huì )，隨著(zhù)科學(xué)的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展，迎來(lái)了數字信息時(shí)代的到來(lái)。在這樣的時(shí)代背景下，我們生活和工作的各個(gè)方面都在發(fā)生著(zhù)日新月異的變化。受此影響，計算機正大量的代替人手的繪圖功能，藝術(shù)設計領(lǐng)域的競爭不再是單純漂亮的畫(huà)面形式美的競爭，而是設計思維設計理念的競爭。時(shí)代的進(jìn)步需要我們在藝術(shù)設計教學(xué)中，把培養學(xué)生的能力、提升素質(zhì)放在更重要的地位，將創(chuàng )新設計能力作為教學(xué)改革的重要方向。引導學(xué)生掌握創(chuàng )新思維的基本要素，在學(xué)習中更好的運用觀(guān)察、思考和分析的方法來(lái)提高創(chuàng )新思維能力。
思維是感知和知識經(jīng)驗的基礎上，人腦對客觀(guān)現實(shí)概括的、間接的反映，是人腦活動(dòng)的基本特征之一，是一個(gè)人的性格、經(jīng)歷、價(jià)值觀(guān)的綜合體現。而創(chuàng )新思維是指要在一定程度上突破自己或別人已有的思維路線(xiàn)和價(jià)值觀(guān)，從而得到對事物的全新認知。那么，當今要如何做好藝術(shù)設計的教學(xué)工作，就需要我們先從學(xué)生物質(zhì)生活和精神生活的變化入手，同時(shí)與現代設計的新形態(tài)進(jìn)行緊密的聯(lián)系和融合。在教育教學(xué)中，把握好創(chuàng )新思維的基本要素，在此基礎上進(jìn)行培養和訓練。
一、培養靈感的可控性
靈感最重要的特征就在于它是創(chuàng )造能力，其次它是突發(fā)而來(lái)的。也就是說(shuō)，靈感種創(chuàng )造能力不是隨時(shí)隨地都可以產(chǎn)生的。但是，我們承認靈感的突發(fā)性，并不等于也同時(shí)承認了它是不可控制的因素。靈感還有另一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，它來(lái)源于我們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和知識積累，最終獲取的靈感不管多么顯著(zhù)，都是在我們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和知識積累基礎上綜合運用的結果。在學(xué)習的過(guò)程中，當學(xué)生了解了靈感產(chǎn)生的過(guò)程，掌握了靈感產(chǎn)生的規律，就完全可能將無(wú)序的靈感轉化為有序的邏輯推理過(guò)程并加以合理利用，成為可控的大腦活動(dòng)，將其隨時(shí)轉化為一項計劃的結果，一個(gè)問(wèn)題的結論。比如，鼓勵學(xué)生在生活中多觀(guān)察，多思考，在有感而發(fā)的時(shí)候做好靈感記錄，鍛煉根據現實(shí)事物聯(lián)想新事物的習慣。多組織多參與實(shí)踐活動(dòng)，在動(dòng)手操作或親身經(jīng)歷的過(guò)程中，激發(fā)大腦中靈感的形成和鞏固。
二、培養興趣是創(chuàng )新思維的動(dòng)力
興趣是我們對于所喜愛(ài)的人或事物，在自己大腦中形成的一種興奮點(diǎn)和傾向。這個(gè)興奮點(diǎn)和傾向性可以驅使人向著(zhù)所喜愛(ài)的目標不斷的付出努力，不畏阻礙和困難，堅定信念直至成功。當感興趣的目標出現的時(shí)候，人可以調動(dòng)自身最大的潛能，全神貫注的投入其中，解決隨之而來(lái)的各種問(wèn)題和困難。在興趣的驅使下，人們可以暫時(shí)忽略興奮點(diǎn)之外的信息，最大限度的對工作目標投入力量，因此往往能夠促進(jìn)創(chuàng )新思維的開(kāi)展，在創(chuàng )新活動(dòng)中取得較大的收益。
創(chuàng )造性思維需要創(chuàng )造性的聯(lián)想和想象，這兩者是密切聯(lián)系的統一體。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )造性的設計作品是缺乏魅力的。而創(chuàng )造性的想象和聯(lián)想又需要設計者具備廣博的知識，廣博的知識的獲得，需要設計者對各科知識感興趣。歸根到底，培養學(xué)生廣泛的興趣，拓展學(xué)生的知識面，是提高學(xué)生創(chuàng )新思維的重要途徑。許多知名的設計師都有廣泛的愛(ài)好，他們從眾多學(xué)科中汲取養分，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，創(chuàng )造出許多經(jīng)典的藝術(shù)作品。
一般而言，人們對某種物質(zhì)感興趣，是因為生理需要的滿(mǎn)足；人們對精神狀態(tài)感興趣，是因為心理需要的滿(mǎn)足。需要是興趣的最主要的來(lái)源之一，有需要就一定會(huì )有興趣；沒(méi)有需要，興趣一定不會(huì )持久。興趣來(lái)源于需要，保持于成就感和滿(mǎn)足感。所以，我們可以在與學(xué)生的接觸過(guò)程中，多聊多問(wèn)，敞開(kāi)心扉的進(jìn)行交流和溝通，了解現在學(xué)生普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，研究學(xué)生的日常愛(ài)好和性格特點(diǎn)。在平時(shí)的`教學(xué)中，融合學(xué)生感興趣的問(wèn)題進(jìn)行舉例或提問(wèn)，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴感，激發(fā)學(xué)生的興趣和關(guān)注度。從而提升興趣為創(chuàng )新思維帶來(lái)的動(dòng)力。
三、培養認可預測的主動(dòng)性
預測是創(chuàng )新思維中的重要因素，也是人們能動(dòng)的控制和把握機遇的重要手段。從理論上講，如果要適應和加速世界范圍內經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展，就必須對未來(lái)的事物有一個(gè)前瞻性，有一個(gè)預測。如果掌握了這個(gè)預測的方法，我們就會(huì )抓住事物的脈搏，發(fā)現和了解事物發(fā)展的走向，掌握了主動(dòng)性，就會(huì )提前對未來(lái)的事物做好準備，有條不紊的面對隨之而來(lái)的各種變化并且利用這些變化去達到理想的目的。比如，舉例說(shuō)明某種事物的可預測性。讓學(xué)生無(wú)論在課上還是在課下，多讀書(shū)多學(xué)習，增加大腦中的信息貯備。當面對問(wèn)題時(shí)，學(xué)習了解事物發(fā)展的內在規律，明確事物發(fā)展過(guò)程中所表現出來(lái)的各種特征和在邏輯基礎上的特點(diǎn)，并將其作為下一個(gè)具體發(fā)展過(guò)程中的邏輯前提來(lái)對待。
靈感、興趣和預測構成了創(chuàng )新思維體系的幾個(gè)重要因素。在創(chuàng )新思維的這幾個(gè)要素之間，靈感和興趣是創(chuàng )新思維的生命和動(dòng)力，而預測則為創(chuàng )新思維的發(fā)展提供了廣闊的平臺。掌握了靈感產(chǎn)生的規律，把靈感變成我們工作和生活中的隨感，我們的創(chuàng )新思維將會(huì )蓬勃發(fā)展；不斷的發(fā)現興趣、保持興趣，我們的創(chuàng )新思維就會(huì )化枯燥為快樂(lè )，化腐朽為神奇；如果再獲得了對未來(lái)發(fā)展趨勢的成功預測這個(gè)技能，我們的學(xué)習將會(huì )最大限度的減少盲目性，就會(huì )對自己的未來(lái)有更理性更成熟的規劃。構建于這幾個(gè)要素之上的創(chuàng )新思維如果將其應用于學(xué)生自身素質(zhì)的培養和發(fā)展，則可以引領(lǐng)我們更全面的具備創(chuàng )新思維；準確的把握人生軌跡，充分調動(dòng)和發(fā)揮每一個(gè)人獨有的自身潛能。
藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教育與其他專(zhuān)業(yè)教學(xué)有很大的區別，具有無(wú)公式化和無(wú)固定統一答案的特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生的認識和想法不同，所得到的結果反饋也就各不相同。所以，我們在教學(xué)過(guò)程中，應針對學(xué)生各自的興趣點(diǎn)，根據社會(huì )的需要，在重視美術(shù)基礎教育的前提下開(kāi)展多元化教學(xué)，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，提高學(xué)生的綜合能力，開(kāi)闊創(chuàng )作思維和靈感。在社會(huì )實(shí)踐上多下功夫，全面提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，動(dòng)手能力，組織和管理能力。努力培養出迎合時(shí)代發(fā)展，又不失個(gè)人特色的藝術(shù)設計人才。
藝術(shù)設計中的設計思維論文 篇5
在藝術(shù)設計中，創(chuàng )新是貫穿其中的核心動(dòng)力，不論是從最初的設計構想或策劃，還是產(chǎn)品的設計構圖、制作過(guò)程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報廢后的回收利用等，都離不開(kāi)創(chuàng )造性思維的參與。對此，應當有針對性地進(jìn)行創(chuàng )造性思維的培養，即打破慣性思維，重視全面教育;培養敏銳的感知力，注重發(fā)揮豐富的想象力。
創(chuàng )造性思維的概念
所謂創(chuàng )造性思維，就是人們在開(kāi)拓新的領(lǐng)域、尋求新的成果的思維活動(dòng)。毋庸置疑，創(chuàng )造性思維所應當具備的基礎條件是人們具有一定的感知能力、聯(lián)想能力及理解能力等等;創(chuàng )造性思維所需要的核心動(dòng)力是具有積極創(chuàng )造的思想意識，并在此基礎上，將人們大腦內部所有的信息通過(guò)聯(lián)想、想象等方式進(jìn)行一定的加工處理，最終針對某一具體問(wèn)題尋求更為新穎、更為獨特的方法。實(shí)際上，創(chuàng )造性思維并非一朝一夕便能夠培養出來(lái)的，而應當通過(guò)長(cháng)時(shí)間的探索與鉆研，并經(jīng)歷多次挫折才可能形成的。具體到藝術(shù)設計領(lǐng)域中，其核心思想便是創(chuàng )新。從這一角度上看，創(chuàng )造性思維是藝術(shù)設計的核心動(dòng)力�？梢哉f(shuō)，藝術(shù)設計必須借助于創(chuàng )造性思維才能使最終的設計作品具有更大的生命力與市場(chǎng)吸引力。
藝術(shù)設計中創(chuàng )造性思維的特點(diǎn)
客觀(guān)地看，在進(jìn)行藝術(shù)設計的時(shí)候，創(chuàng )新是貫穿其中的核心動(dòng)力。毫不夸張地說(shuō)，設計者的創(chuàng )新能力直接決定其作品的成功與失敗。就其特點(diǎn)而言，主要包括以下幾種：
第一，創(chuàng )造性思維具有一定的創(chuàng )造性。如前文所述，創(chuàng )造性是藝術(shù)設計的核心，創(chuàng )造性思維的合理運用直接關(guān)系到設計產(chǎn)品的優(yōu)秀與否。從很大程度上看，創(chuàng )造性對于藝術(shù)設計起到不可或缺的作用。在進(jìn)行設計的過(guò)程中，設計者應當敢于突破常規，將已經(jīng)獲得的知識或經(jīng)驗進(jìn)行加工、重組，并結合設計師的.想象與聯(lián)想，從而不斷尋求更為新穎、更為獨特的設計方式，使設計作品盡量地完美。通常情況下，在藝術(shù)設計領(lǐng)域，創(chuàng )造性思維的創(chuàng )造性往往體現在三個(gè)方面，其一是對新事物的適應力與接受度較強，其二是對新問(wèn)題的發(fā)現速度較快，其三是對新事物、新問(wèn)題的應變能力較強，這無(wú)疑為藝術(shù)設計提供了更多的創(chuàng )作源泉。
第二，創(chuàng )造性思維具有一定的偶然性。多數情況下，藝術(shù)作品僅僅有設計者的努力是不夠的，換句話(huà)說(shuō)，不少設計者在創(chuàng )作的時(shí)候，不惜投入大量的時(shí)間與精力，甚至于絞盡腦汁依然難以設計出令人滿(mǎn)意的作品;而對于個(gè)別設計者而言，可能僅僅因為某一句不經(jīng)意的言語(yǔ)或者動(dòng)作，便能獲得設計靈感，并設計出具有完美效果的作品。從這一角度上看，設計者的創(chuàng )造性思維具有一定的偶然性、突發(fā)性。在承認思維具有偶然性的同時(shí)，還必須清醒地認識到，創(chuàng )造性思維活動(dòng)是一種從量變到質(zhì)變的飛躍，往往是建立在大量實(shí)踐活動(dòng)的基礎上，并受外界因素的啟發(fā)而產(chǎn)生的。
第三，創(chuàng )造性具有一定的無(wú)意識性。根據弗洛伊德的觀(guān)點(diǎn)可知，人的精神世界大致能夠被劃分為三種，即意識、前意識和潛意識。其中，這里所說(shuō)的無(wú)意識與潛意識是大致相同的。所謂無(wú)意識，從本質(zhì)上看就是人的精神世界最深層次的自我。人往往在處于松弛狀態(tài)的時(shí)候，更容易獲得靈感，從而使其思維更具有創(chuàng )造性。
藝術(shù)設計過(guò)程中培養創(chuàng )造性思維的路徑
1.突破慣性思維，關(guān)注全面教育
受傳統因素影響，人們在進(jìn)行設計的過(guò)程中，總是習慣于運用自己較為熟悉、較為擅長(cháng)的方式，漸漸地，對新思想、新事物敬而遠之，甚至產(chǎn)生抵觸心理，這顯然嚴重制約著(zhù)設計者的創(chuàng )作能力的發(fā)揮。不可否認，藝術(shù)設計不同于其他的工作，強調創(chuàng )造性是貫穿其中的核心，不論是從最初的設計構想或策劃，還是產(chǎn)品的設計構圖、制作過(guò)程、流通渠道、使用方法，亦或是產(chǎn)品報廢后的回收利用等，都離不開(kāi)創(chuàng )造性思維的參與。這就意味著(zhù)，設計者在進(jìn)行藝術(shù)設計的時(shí)候，應當敢于突破現有較為僵硬的慣性思維，在已有的專(zhuān)業(yè)知識的基礎上，融合先進(jìn)的創(chuàng )作理念，不斷進(jìn)行刻苦的實(shí)踐，從而設計出更好的產(chǎn)品。要創(chuàng )作出有效的藝術(shù)作品，設計者除了要掌握與設計本身相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識之外，還應當深入學(xué)習并掌握社會(huì )、人文及生態(tài)等其他新知識，通過(guò)一定的聯(lián)想、想象等方式，從而實(shí)現不同學(xué)科知識之間的融會(huì )貫通，從而在不斷豐富產(chǎn)品藝術(shù)積淀的同時(shí)，也對培養設計師創(chuàng )造性思維起到積極的促進(jìn)作用。
2.培養敏銳的感知力，發(fā)揮豐富的想象力
對于廣大設計者而言，敏銳的感知力也是培養創(chuàng )造性思維的重要因素。面對新事物，不同的人所作出的反應也是不盡相同的。那些具有較強感知力的人，對新事物的反應也更為靈敏一些，其創(chuàng )造性也更強一些;與
藝術(shù)設計中的設計思維論文 篇6
【摘要】
創(chuàng )造性思維能力在藝術(shù)設計教學(xué)中占據著(zhù)重要的地位，它是創(chuàng )新教育的具體目標，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在。作為一名平面設計教師，要通過(guò)設計作品來(lái)傳達一定的設計意圖和設計思想，并且鼓勵學(xué)生創(chuàng )造出更加優(yōu)秀的作品。只有培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )造性思維能力，才能使學(xué)生張揚個(gè)性、表現自我、勇于創(chuàng )新。
【關(guān)鍵詞】
藝術(shù)設計；創(chuàng )新；創(chuàng )造性思維
一、培養學(xué)生創(chuàng )新意識，給學(xué)生更多地表現自我、勇于創(chuàng )新的機會(huì )
良好的個(gè)性和創(chuàng )新意識是藝術(shù)設計人才發(fā)展和成就事業(yè)必不可少的條件。高校藝術(shù)設計教學(xué)中應正視專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，培養精神自由、勇于創(chuàng )新的高素質(zhì)人才是高校藝術(shù)設計教學(xué)中的重要課題。
目前，在高校藝術(shù)設計院系的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，不少教師多注重技巧技法的傳授和訓練，對啟發(fā)和培養學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )新意識沒(méi)有充分的重視，而創(chuàng )造性思維指的是思維方式不拘泥于一種模式，而是多角度、多空間思考問(wèn)題，它是一種開(kāi)放式發(fā)散思維，是教學(xué)中要真正領(lǐng)會(huì )的教學(xué)實(shí)質(zhì)。正如物理學(xué)家勞厄所說(shuō)：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力”。這說(shuō)明在藝術(shù)設計教學(xué)中不僅限于造型技能和專(zhuān)業(yè)機能技法的訓練、專(zhuān)業(yè)知識的傳授，而且還要培養學(xué)生的創(chuàng )造思維能力。作為教師，要學(xué)會(huì )誘導學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)。積極的期望和要求，能對學(xué)生起到導向和激勵作用，而要達到這一點(diǎn)，則必須變?yōu)閷W(xué)生自身的要求，并化為具體的行動(dòng)。
要善于為學(xué)生創(chuàng )造種種成功的機會(huì )，創(chuàng )造性思維能力是創(chuàng )造能力的核心，是素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)所在，即由傳統的教學(xué)模式——教師重在系統傳授知識、學(xué)生單純的接受知識，轉變成注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，通過(guò)傳授知識給人智慧，教會(huì )學(xué)生思維的現代教學(xué)方式，采用參與式的教學(xué)方式。大學(xué)生們都希望創(chuàng )作出與眾不同的作品，具有被他人認可的心理，所以在教學(xué)中，要經(jīng)常開(kāi)展一些有利于學(xué)生創(chuàng )新的活動(dòng)。讓學(xué)生站上講臺，利用多媒體和黑板，無(wú)拘無(wú)束地講解自己的設計靈感，把自己的創(chuàng )意和作品展現給大家。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )作興趣，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng )造性思維，使其主動(dòng)性和獨立性得到鍛煉和提高，使學(xué)生認清所學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向，加強致力于本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習信心，發(fā)揮學(xué)生的想象力。
二、營(yíng)造輕松的課堂氛圍，注重學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的培養
仔藝術(shù)設計教學(xué)中，應努力為學(xué)生提供和營(yíng)造盡可能寬松、自由、崇尚個(gè)性的教學(xué)氛圍。自由是人的天性，個(gè)性是藝術(shù)的生命，寬松平等的教學(xué)氛圍更宜于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng )新意識的培養和發(fā)展。傳統教育是以教師的“傳道、授業(yè)、解惑”和學(xué)生的“接受、模仿、繼承”為基本模式�，F代教育則認為，優(yōu)秀的教師應該善待學(xué)生、尊重學(xué)生，學(xué)生才是教學(xué)的真正主體。在專(zhuān)業(yè)方面，應樹(shù)立師生平等的意識，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師是教學(xué)的組織者。教師的作用是最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生在學(xué)習中獲得充分發(fā)揮潛能的機會(huì )，主動(dòng)的參與到教學(xué)過(guò)程中去，使他們在學(xué)習過(guò)程中實(shí)現師生平等、管理民主、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)相長(cháng)，淺談在美術(shù)教學(xué)中培養學(xué)生創(chuàng )新意識的嘗試，只有形成這樣的教育氛圍，才能強化學(xué)生的主體意識，培養良好的非智力因素，發(fā)揮他們的專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，開(kāi)放他們的創(chuàng )造精神，從而培養學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng )新的品質(zhì)和個(gè)性，創(chuàng )造性思維能力才能得到鍛煉和發(fā)揮。
要在教學(xué)中培養學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng )造性思維能力。藝術(shù)要不斷創(chuàng )新，就要張揚個(gè)性，有時(shí)候就要突破權威，這就是要體現學(xué)生的主體地位。不能以師者自居，要學(xué)會(huì )俯下身子放下架子，變“師道尊嚴”的師生關(guān)系為“教學(xué)相長(cháng)”的朋友關(guān)系，時(shí)時(shí)為學(xué)生創(chuàng )造一種民主、寬松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生暢所欲言，敢于表達自己的觀(guān)點(diǎn)，張揚自己的個(gè)性，不要求學(xué)生作品與示范作品一模一樣，學(xué)生有創(chuàng )新的地方，要及時(shí)的給予表?yè)P和鼓勵。學(xué)生只有處于寬松、自由的學(xué)習環(huán)境，才能心情舒暢、情緒愉快、思維活躍，能通過(guò)作品較準確地表現自己的思想和情感，有利于學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )造性思維能力的培養。
三、鼓勵學(xué)生張揚個(gè)性，傾聽(tīng)學(xué)生創(chuàng )意
在教學(xué)和專(zhuān)業(yè)研究方面，要鼓勵學(xué)生張揚個(gè)性，傾聽(tīng)學(xué)生創(chuàng )意，造就性格鮮明的新型人才。培養和發(fā)展想象力是藝術(shù)設計教學(xué)的重要任務(wù)之一。相對來(lái)說(shuō)，知識是有限的，而人的想象力卻是無(wú)限的，概括著(zhù)世界的一切，推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步。想象是創(chuàng )造力的基礎，沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng )新。人們常說(shuō)：“畫(huà)如其人”。一個(gè)在日常生活中缺少自由、受到種種限制的人是難以在專(zhuān)業(yè)方面使個(gè)性得到自然張揚的。藝術(shù)不同于科學(xué)，真正的藝術(shù)創(chuàng )造應該是純精神、純情感的自然流露。繪畫(huà)語(yǔ)言和表現形式多種多樣，沒(méi)有新舊之分，沒(méi)有優(yōu)劣之分，也不存在可以供人效法和模仿的所謂“范畫(huà)”。有些教師在教學(xué)中條條框框太多，片面強調了學(xué)生行為方式的技能訓練，忽視了技能訓練與心里思維活動(dòng)的相互依存關(guān)系，導致在教學(xué)中程序化、概念化，以至于在教學(xué)中帶來(lái)不良影響甚至造成誤導，學(xué)生的思維難以積極調動(dòng)起來(lái)，導致學(xué)生對教學(xué)要求不夠重視，作業(yè)敷衍了事，或盲目參考、抄襲，從作業(yè)效果（構思、風(fēng)格）上反映出思維嚴重的封閉現象，限制了學(xué)生想象力的培養，抹殺了學(xué)生的創(chuàng )造性思維。
“贊許猶如陽(yáng)光”。的`確，每一位學(xué)生，不論其品質(zhì)好壞，成績(jì)優(yōu)劣，無(wú)不渴望得到老師的重視、肯定和鼓勵。學(xué)生們總朝著(zhù)老師鼓勵的方向發(fā)展。對學(xué)生在原有基礎上的每一點(diǎn)進(jìn)步，或對某些長(cháng)處有所發(fā)展的學(xué)生都應給予鼓勵，如：作品構思有創(chuàng )新，色彩搭配效果好，造型準確等等。讓學(xué)生有更多的自由空間，讓他們有充分時(shí)間思考，如此學(xué)生就可以有大量的時(shí)間去瀏覽、閱讀欣賞更多更好的各種資料、音樂(lè )、舞蹈及美術(shù)作品。通過(guò)閱讀來(lái)增加想象力，以全面提高藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習上逐步上臺階，不斷地由小成功積為大成功，有利于消除學(xué)生的自卑感，增強信心，激發(fā)內在的學(xué)習主動(dòng)性，有利于學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )造性思維能力的培養。
四、學(xué)會(huì )總結經(jīng)驗，正確評價(jià)
一切教育活動(dòng)要服務(wù)和服從于主體。學(xué)生智力因素的發(fā)展，大都是通過(guò)課堂教學(xué)培養的。在藝術(shù)設計教學(xué)過(guò)程中，培養學(xué)生創(chuàng )造性思維的另一重要途徑是：加強學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，參與社會(huì )實(shí)踐，引導學(xué)生認清自我發(fā)展目標，把創(chuàng )造性思維和創(chuàng )造能力的培養與社會(huì )實(shí)踐結合起來(lái)，總結經(jīng)驗，提高自我學(xué)習、欣賞和鑒別能力。
藝術(shù)的本質(zhì)是感性的，藝術(shù)規律不同于科學(xué)規律，科學(xué)建立在已知的基礎上，科學(xué)創(chuàng )造往往依賴(lài)于前人的成果，而藝術(shù)創(chuàng )造與前人互不相關(guān)聯(lián)，教師的期望來(lái)源于正確的教育思想，教師要相信“學(xué)習困難的學(xué)生”是有潛能的，他們的潛能是可以發(fā)展的。在藝術(shù)設計教學(xué)中，如果教師總是認為學(xué)生笨，教不會(huì )，帶著(zhù)這種消極的態(tài)度去從事教育，就會(huì )有意無(wú)意地把“這類(lèi)學(xué)生好不了”的想法強加于學(xué)生，使整個(gè)教育一開(kāi)始就失敗了。要使每一位學(xué)生的潛能和優(yōu)勢都能得到充分發(fā)揮是高校教師的重要課題。教學(xué)中，既要熱情鼓勵好的學(xué)生，更要想法對基礎差、自信心不足的學(xué)生進(jìn)行鼓勵，決不能簡(jiǎn)單的一味批評責備，更不能把其說(shuō)的一無(wú)是處。學(xué)生的錯誤中往往包含有合理成分，教師應滿(mǎn)腔熱情的給予肯定，學(xué)生的成功源于學(xué)生的信心，學(xué)生信心的形成往往源于教師的鼓勵。所以，教師在教學(xué)中運用鼓勵性評價(jià)有益于學(xué)生樹(shù)立自信心，積極進(jìn)取，在學(xué)習上取得新的成功。藝術(shù)教育課只是藝術(shù)知識的吸取，而藝術(shù)實(shí)踐則是藝術(shù)教育課的延伸和提高，注重學(xué)生對各類(lèi)藝術(shù)的感悟、體驗、賞析和創(chuàng )造。學(xué)校應該為學(xué)生創(chuàng )造實(shí)踐環(huán)境，真正學(xué)以致用，突出藝術(shù)特色，培養出基礎扎實(shí)、知識面寬、實(shí)踐能力強、具有創(chuàng )新精神的高素質(zhì)的應用型人才和實(shí)踐創(chuàng )新人才。
五、培養高素質(zhì)的教師隊伍，建立藝術(shù)教育實(shí)踐獎勵機制
高素質(zhì)的教師隊伍是做好教學(xué)工作的保證。教師的人格魅力、道德水平、知識技能、教育藝術(shù)及經(jīng)驗方法以及他們對實(shí)踐教學(xué)的認知水平等都直接作用于課程，是影響教學(xué)效果最具能動(dòng)性的課程資源要素。作為教師，首先應明確自己的職業(yè)責任，從師德、教風(fēng)、教學(xué)水平等各方面嚴格要求自己，言傳身教，立身為范，全方位提升自己的素質(zhì)和教學(xué)水平，努力成為一個(gè)合格的教師。
實(shí)施藝術(shù)教育實(shí)踐教學(xué)，要付出相當的時(shí)間和精力投入，需要一定的經(jīng)費投入。因此，應加大對藝術(shù)教育課建設的投入，同時(shí)還需要主管部門(mén)關(guān)心、支持，需要各系、部密切配合，通力合作。高校也可以與地方藝術(shù)團體合作，請他們來(lái)校講學(xué)、演出，主動(dòng)與他們交流、切磋�？紤]到教師組織和參與實(shí)踐教學(xué)的付出太多，多數是利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的，對其付出的勞動(dòng)要尊重，應計入工作量，給予適當的報酬。對在藝術(shù)實(shí)踐上指導學(xué)生取得優(yōu)異成績(jì)的，應給予獎勵和表彰。
總之，要高度重視高校藝術(shù)設計教學(xué)中教學(xué)模式的改革，開(kāi)展創(chuàng )造性的教學(xué)，注重在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生創(chuàng )造性思維的培養，要給予學(xué)生更多的自由時(shí)間去思考，去發(fā)現問(wèn)題，去解決問(wèn)題。教師應該樹(shù)立新的教育理念，加快更新知識結構，站在全球化大背景的高度，整體觀(guān)察急速發(fā)展變化的社會(huì )需求，正視和重視藝術(shù)設計的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，把教師的教與學(xué)生的學(xué)放在平等的位置，要尊重學(xué)生提出的質(zhì)疑問(wèn)題，鼓勵學(xué)生勇于發(fā)表不同于教師的見(jiàn)解。教師要保護學(xué)生的創(chuàng )造性思維和創(chuàng )造精神，并且要組織學(xué)生總結經(jīng)驗、正確評價(jià)、學(xué)習交流，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，培養學(xué)習習慣，加強學(xué)生創(chuàng )新意識和創(chuàng )造性思維能力的訓練。
藝術(shù)設計中的設計思維論文 篇7
摘要：
在高等教育中，高職教育占有突出地位。它的學(xué)科特點(diǎn)與本科階段并不相同，它致力于為市場(chǎng)經(jīng)濟服務(wù)，強調知識的實(shí)用性。藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)在高職教育中具有獨特作用，作為藝術(shù)的分支，這門(mén)專(zhuān)業(yè)的主觀(guān)性很強，審美標準也在隨著(zhù)時(shí)代的變化而不斷更新。想要學(xué)好這門(mén)專(zhuān)業(yè)，學(xué)生必須具備多方面的素質(zhì)能力。因此，高職學(xué)校必須重視設計思維在高職藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)上的應用。
關(guān)鍵詞：
高職教育；設計思維；高職藝術(shù)設計
高職學(xué)校的課程主要是為了培養一批適用于當今社會(huì )的專(zhuān)業(yè)性人才，藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)也在此。因此，如何使藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)滿(mǎn)足社會(huì )需求已經(jīng)成為高職學(xué)校工作的重點(diǎn)。學(xué)校在具體的學(xué)科建設中，應當注重其與市場(chǎng)的結合。設計思維的培養在藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)中具有重要作用，學(xué)生擁有設計思維后，可以將理論上升到藝術(shù)的高度，使設計作品滿(mǎn)足大眾需
1、高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)目前存在的問(wèn)題
進(jìn)入新世紀以來(lái)，選擇高職藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生越來(lái)越多。但學(xué)生的選擇并不都是基于熱愛(ài)。部分學(xué)生由于對專(zhuān)業(yè)不夠了解，在盲目選擇之后浪費了名額資源。有學(xué)生對藝術(shù)的本質(zhì)沒(méi)有真正理解，導致專(zhuān)業(yè)走向下坡路，發(fā)展趨勢不容樂(lè )觀(guān)。另一方面，高職院校有一部分建立在經(jīng)濟并不發(fā)達的地區，有相當一部分學(xué)生來(lái)自山區，生源質(zhì)量的不平均造成教學(xué)的極大困難。［1］教師在此大背景下，只得向學(xué)生傳授較為初級的知識，學(xué)生重視技能，輕視藝術(shù)思維的培養，使得社會(huì )上優(yōu)秀設計師的數量不斷減少。
2、設計思維在高職藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)上的重要性
想要設計一個(gè)好的藝術(shù)作品，設計思維是重中之重。如果設計作品缺乏思維的巧妙組合，就會(huì )使其內涵匱乏，失去吸引力。藝術(shù)作品的創(chuàng )作目的是吸引觀(guān)眾，激起觀(guān)者情感的共鳴，因此設計思維非常重要。高職藝術(shù)設計由于其專(zhuān)業(yè)的特殊性，不能像其他學(xué)科一樣，片面要求掌握機械式的技能方法。藝術(shù)設計需要神來(lái)之筆，需要一個(gè)人的創(chuàng )新思維，也就是設計思維能力。只有學(xué)生具備了設計思維，萌發(fā)設計靈感，才能誕生出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。因此培養學(xué)生的設計思維是藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)成功的關(guān)鍵。
3、在高職藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)中培養設計思維的方法
3.1確立人才培養目標
當今社會(huì )需要的是應用型人才。想要在社會(huì )上擁有一席之地，這些人才必須具備高素質(zhì)和高技能，設計人員也不例外。一個(gè)優(yōu)秀的設計師必須要做到藝術(shù)和技術(shù)的結合，既有豐富的設計思維，又掌握較強的實(shí)踐能力。高職學(xué)校應該根據當今實(shí)際確立人才培養目標。在人才培養中，高職藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)必須要充分挖掘學(xué)生的創(chuàng )新思維，使學(xué)生的審美情趣趨向市場(chǎng)，對藝術(shù)進(jìn)行獨特化和大眾化結合的處理。此外，專(zhuān)業(yè)知識必不可少。藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)由于其自身的特殊性，要求學(xué)生必須具備社會(huì )科學(xué)、自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，形成完善的邏輯知識結構體系，形成較為成熟的設計理念，和感性與理性相結合的表達方式。［2］只有這樣，學(xué)生才能夠加強自己的思想文化底蘊，從而提高藝術(shù)設計作品的審美內涵。
3.2注重專(zhuān)業(yè)素質(zhì)訓練
專(zhuān)業(yè)的設計素養決定了一個(gè)人是否能成為優(yōu)秀的設計師。高職藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)應當注重專(zhuān)業(yè)素質(zhì)訓練，讓學(xué)生在潛移默化中形成自己的創(chuàng )作風(fēng)格和設計概念。專(zhuān)業(yè)技能包括的內容很多，如實(shí)際操作水平和觀(guān)察能力等等，這是對設計師能力直接的考量。我國中職學(xué)校必須對藝術(shù)設計課程進(jìn)行整合，采用新的教學(xué)方法，如案例教學(xué)等，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，培養學(xué)生的設計思維。教師在具體的教學(xué)中要讓學(xué)生自主發(fā)揮想象力，進(jìn)行藝術(shù)設計，著(zhù)重考查學(xué)生的動(dòng)手能力和思維創(chuàng )新能力，并針對具體情況進(jìn)行相關(guān)指導。
3.3提供良好教學(xué)環(huán)境
學(xué)生只有身處良好的教學(xué)環(huán)境中，才能慢慢培養自己的藝術(shù)設計思維，促進(jìn)創(chuàng )新能力的全面提高。在這個(gè)方面，學(xué)校必須加大投入力度，對教學(xué)設施和教學(xué)條件進(jìn)行改善。同時(shí)，學(xué)校應該加強對藝術(shù)教育的領(lǐng)導，壯大師資隊伍，確保教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生在良好的學(xué)習環(huán)境中，應用電子網(wǎng)絡(luò )平臺，實(shí)現信息和數據的共享，彼此線(xiàn)上互動(dòng)交流，既可以取長(cháng)補短，促進(jìn)學(xué)生自身能力的加強，也可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，思維向縱深方向發(fā)展。［3］
3.4進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教師培訓
教師作為學(xué)生的`引導者，必須要定期更新觀(guān)念，使自己的知識與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校應當對教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓，讓教師的知識儲備進(jìn)一步得到豐富，從而提高課堂效率。教師在培訓過(guò)程中，應當探索新的教學(xué)方式，打破傳統灌輸式教學(xué)的桎梏，運用互動(dòng)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等方式和創(chuàng )設情境等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。教師還必須利用現代的教學(xué)手段，將理論與實(shí)踐相結合，在課堂上引導學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新，為藝術(shù)設計思維的培養奠定良好基礎。
4、結語(yǔ)
高職藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)的教學(xué)并不容易，想要實(shí)現教學(xué)的目標，需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力。設計思維在高職學(xué)校藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)中具有重要作用，它直接關(guān)系著(zhù)學(xué)科的發(fā)展。因此，必須更加注重設計思維的作用，尋找新的方式方法，讓高職藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)符合當今的時(shí)代需求，為社會(huì )儲備一批具有創(chuàng )新設計思維的優(yōu)秀設計師。
參考文獻：
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