- 相關(guān)推薦
藝術(shù)設計中的創(chuàng )造思維探析論文（精選5篇）
在學(xué)習和工作中，大家總少不了接觸論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。那么你有了解過(guò)論文嗎？以下是小編為大家整理的藝術(shù)設計中的創(chuàng )造思維探析論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
藝術(shù)設計中的創(chuàng )造思維探析論文 1
人類(lèi)具有各種各樣的思維形式，其中創(chuàng )造性思維個(gè)人以及整個(gè)人類(lèi)都具有舉足輕重的作用。實(shí)際上，如果人類(lèi)沒(méi)有創(chuàng )造性思維，可能和其他動(dòng)物一樣一直停留的蒙昧的蠻荒時(shí)代。人類(lèi)現在所擁有的一切都源自于創(chuàng )造性思維。而人類(lèi)的未來(lái)也必將依賴(lài)于創(chuàng )造思維，可以說(shuō)這種思維將決定這人類(lèi)未來(lái)的光明與黑暗。而藝術(shù)設計本身就屬于一種創(chuàng )造性思維活動(dòng)，因此一個(gè)人能夠從事藝術(shù)設計，創(chuàng )造性思維決定著(zhù)一切。在諸多關(guān)于藝術(shù)設計的研究中，都將創(chuàng )造性思維作為藝術(shù)設計的核心內容。因此，任何一個(gè)從事藝術(shù)設計的人員都必須充分了解和掌握藝術(shù)設計的這一核心內容——創(chuàng )造性思維。
一、創(chuàng )造性思維的具體概念
創(chuàng )造性思維雖然在人類(lèi)的進(jìn)化歷程中具有非常重要的作用與意義。然而，什么是創(chuàng )造性思維，卻沒(méi)有具體的定義。很多人都崇拜那些給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)巨大改變的科學(xué)家、發(fā)明家，對他們所具有的創(chuàng )造性思維表示嘆服。也有許多學(xué)者專(zhuān)門(mén)從事這項研究，然而目前我們關(guān)于創(chuàng )造性思維卻所知甚少。對于其分析，我們一般通過(guò)思維分類(lèi)的方式進(jìn)行，主要包括了再現性思維與創(chuàng )造性思維。前者是一種重復性質(zhì)的思維方式，是按照已有的知識以及規程按部就班反復進(jìn)行的思維方式，這種思維方式具有嚴謹性，但卻缺乏新穎性；后者的評判依據是結果是否具有新穎性與獨創(chuàng )性。他與其他思維方式的主要區別就在于結果的不可預知性。因此，創(chuàng )造性思維的評判是從結果來(lái)看的，因此無(wú)法與邏輯思維或者靈感思維進(jìn)行概念上的區分。因此，可以認為創(chuàng )造性思維是一種運用已有的思維形式結合新的思維方式而開(kāi)展的一種思維活動(dòng)，是一種既能反映事物的本質(zhì)又能有所升華的新穎的心理思維活動(dòng)。
二、創(chuàng )造性思維應用于藝術(shù)設計所具有的特點(diǎn)
1、情感體驗性
藝術(shù)設計師在進(jìn)行設計的過(guò)程中并非單純的思維過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也是一種情感體驗過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，情感體驗與思維密切聯(lián)系，繼而激發(fā)出創(chuàng )造性的思維活動(dòng)。這是一個(gè)客觀(guān)與主觀(guān)相互作用的，雖然情感和思維在實(shí)質(zhì)上是有區別的，但同時(shí)二者又是相互依賴(lài)的。而與藝術(shù)設計中創(chuàng )造性思維所伴隨的情感通�？梢苑譃閮深�(lèi)，一類(lèi)是一般性情感，另一類(lèi)是高級情感。前者主要是指情緒，而后者主要是主要通過(guò)社會(huì )生活與社會(huì )實(shí)踐而產(chǎn)生的關(guān)于道德感、美感的一些高級情感。創(chuàng )造性思維的情感體驗促使情感上升到一個(gè)更加高級的層次。
2、情感實(shí)用性
在這個(gè)時(shí)代，設計師在設計商品時(shí)不僅僅只是考慮該商品的實(shí)際實(shí)用性，而更要從情感的層次給予消費者心靈上的慰藉。也就是讓消費者從設計師的設計上感受到設計內心的那種情感那種熱情�，F在社會(huì )中消費者由于總被商家的各種廣告宣傳所誤導，逐漸地不知道什么才能真正滿(mǎn)足自己得需求。而那些知名品牌能夠自始至終博得消費者青睞的主要原因就是在商品中，設計師在發(fā)揮創(chuàng )造性思維的同時(shí)融入了自己的情感，增強了設計的情感實(shí)用性，使消費者在滿(mǎn)足自身實(shí)際需求的同時(shí)，也能夠滿(mǎn)足情感需求。
3、思維的獨創(chuàng )性
創(chuàng )造思維的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)各種思維方式交織與碰撞的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，大腦的不懈運作，構思出了新穎獨特的設計。從某種角度來(lái)講，這種度獨創(chuàng )性并非憑空捏造，這種獨創(chuàng )性是指設計師從新的角度、新的層面發(fā)揮出一個(gè)舊主題未被發(fā)現的一面。如果將這種度創(chuàng )新理解為創(chuàng )造出曾經(jīng)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事物，那就是一種巨大的誤解。而這種從陳年舊事中發(fā)現新鮮的能力才更能體現創(chuàng )造性思維的獨創(chuàng )性。
4、藝術(shù)前瞻性
藝術(shù)雖然高于生活，但其實(shí)際上還是來(lái)源于生活的。而藝術(shù)設計中的創(chuàng )造性思維就是基于現實(shí)的`已有的事物與信息來(lái)對這些事物的發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行預測，從而通過(guò)預見(jiàn)與判斷而調整事物的發(fā)展策略，這就是創(chuàng )造性思維前瞻性的體現。然而，這一特點(diǎn)在整個(gè)設計過(guò)程中可能具有間歇性與模糊性。作為優(yōu)秀的設計師，必須具備創(chuàng )造思維的藝術(shù)前瞻性，并能夠及時(shí)把握，從而在對目前的環(huán)境、信息進(jìn)行多層次的把握，從而完成基于生活又高于生活的高水平藝術(shù)作品。
三、如何培養藝術(shù)設計中的創(chuàng )造性思維
首先要突破常規思維，發(fā)揮創(chuàng )造的個(gè)性。藝術(shù)設計中的創(chuàng )造性思維活動(dòng)要求設計這能夠打破常規，將自己的專(zhuān)業(yè)知識以及各種規規矩矩都拋之腦后，進(jìn)而完成新穎的思維成果。而實(shí)際中，更多的人習慣依賴(lài)固有的傳統與經(jīng)驗，而面對創(chuàng )新止步不前。另外，在對藝術(shù)設計進(jìn)行評價(jià)，不能以?xún)?yōu)劣來(lái)評價(jià)創(chuàng )造思維，而應該將其看作創(chuàng )造思維之間的差異。其次，要強化學(xué)科之間的交叉，接受更加全面的教育。如今的藝術(shù)已經(jīng)不能僅僅停留在藝術(shù)本身，而應該更加注重與其他人文、社科、自然、技術(shù)等領(lǐng)域融合。通過(guò)對其他領(lǐng)域的學(xué)習來(lái)啟發(fā)自身的靈感，獲得創(chuàng )造性思維。其像文學(xué)、電影、戲劇等內容，自身具有非常強的主題思想，對于藝術(shù)設計師來(lái)說(shuō)是非常好的文化積累，通過(guò)長(cháng)期的知識沉淀，才能夠促進(jìn)創(chuàng )造性思維的蓬勃發(fā)展。第三，創(chuàng )造要于情理之內順流而行。創(chuàng )造性思維要求創(chuàng )造者具有新穎的意識，然而這并不等同于創(chuàng )造者可以浮想聯(lián)翩、漫無(wú)邊際。如果只是夸大其詞來(lái)獲取別人的稱(chēng)贊，那么最后的結果只能是適得其反。而真正的創(chuàng )意要是天然形成的，在我國自古就有崇尚自然的習俗，在很多藝術(shù)作品中都注重自然之美。而真正完美的作品，真正能夠名留青史的作品，無(wú)不給人一渾然天成的感覺(jué)�，F代藝術(shù)對于創(chuàng )造性思維的要求越來(lái)越高，而我們藝術(shù)設計者也要不斷開(kāi)拓自己的創(chuàng )造性思維創(chuàng )造出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
藝術(shù)設計中的創(chuàng )造思維探析論文 2
一、設計的形而上學(xué)思考
�。ㄒ唬⿲υO計含義的反思
關(guān)于設計的定義有很多，即設計是人類(lèi)有意識的活動(dòng)，是指在進(jìn)行某項工作之前所制定的方案：“它是一種有目的的造型活動(dòng)，設計時(shí)充分考慮到機能、生產(chǎn)和美感，還要關(guān)心到價(jià)格；設計既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結合�！惫P者對設計概念進(jìn)行總結，認為設計是人類(lèi)在與自然打交道的過(guò)程中，為了方便人的生存（或生活）、幫助人們高效的實(shí)踐、給予人們某些方面滿(mǎn)足的一種創(chuàng )造性實(shí)踐活動(dòng)�；诖�，筆者認為，既然設計屬于實(shí)踐活動(dòng)，那么人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中就會(huì )受到思維、思想的支配，因此我們應該對設計者背后的思維和思想進(jìn)行反思。
�。ǘ⿲υO計思維過(guò)程差異的反思
西方哲學(xué)史中有兩大哲學(xué)思想，即理性主義和經(jīng)驗主義。中國哲學(xué)史上則產(chǎn)生了儒家、道家、法家等哲學(xué)流派。幾乎每個(gè)人都會(huì )有自己的哲學(xué)思想，而且略微不謹慎就能被上述現存的哲學(xué)思想所影響到。但無(wú)論如何，我們可以肯定，一個(gè)設計者首先要認識事物，習得一定的屬于自己的法則，然后才有可能進(jìn)一步進(jìn)行創(chuàng )造。任何設計師都要面臨哲學(xué)中出現的問(wèn)題，例如“如何認識世界？”“能認識什么樣的世界？”等。這些問(wèn)題看似遙遠，但試想一下，距離又如此之近，因為設計本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。既然屬于實(shí)踐活動(dòng)，那是否與其對世界的認識程度相關(guān)？我們在從事設計工作時(shí)，往往會(huì )不自覺(jué)地受到設計本身的哲學(xué)思想的影響。雖然設計者本身可能也沒(méi)有意識到，但從本體意義上講，設計者在做實(shí)踐活動(dòng)，就需要認知和判斷，其中所依據的“經(jīng)驗”或“規則”的形成，也是他的觀(guān)念和哲學(xué)立場(chǎng)，最后這種思想會(huì )從他的作品中流露出來(lái)。從石器時(shí)代的石刻花紋到陶藝圖案，這些設計都有設計者對于生存的體驗以及對于社會(huì )關(guān)系的觀(guān)念。設計思維和一般思維的區別在于，一般性思維是就事論事的思考，始終圍繞具體事務(wù)的內容和其延續性思考，特點(diǎn)是直接鎖定目標，以經(jīng)驗主導展開(kāi)直接功利性目標，緊緊圍繞著(zhù)目標去考慮現有基礎條件是否可行，找到一條最優(yōu)路徑，重在結果。而設計思維的表現是以創(chuàng )意性為特色，在確定目的之后，將會(huì )進(jìn)行大量的搜集材料，在搜集材料和構思的過(guò)程中不斷形成新的創(chuàng )意。即便是同樣的資料，給不同的設計者，得到的結果也很難相同。但是，他們最終都能解決問(wèn)題。那么，設計師在進(jìn)行設計實(shí)踐時(shí)的依據是什么？這個(gè)依據是理性的還是感性的？筆者認為，正是這些哲學(xué)思維的不同，以及個(gè)人對感性材料的認識，并主觀(guān)地形成個(gè)人“圖式”的差異，導致作品產(chǎn)生的美感有所不同。這個(gè)結果可以給我們一些啟示，即當我們在訓練思維的過(guò)程中，以及在進(jìn)行設計思維教育時(shí)，可以從豐富哲學(xué)思維、豐富對感性形式理解的角度來(lái)進(jìn)行。這都將作為設計者進(jìn)行創(chuàng )作活動(dòng)的基礎材料。在此基礎之上，才能進(jìn)一步談設計方法、設計技術(shù)和技巧。
二、設計思維方法的反思
要想得出設計思維方法，就要先對設計思維進(jìn)行總結。人需要軀體與靈魂，設計作品亦是如此，要做到形神兼備，避免內外脫節。設計思維不僅需要外形的創(chuàng )作，還需要設計內涵的理性分析，達到內與外、理性與感性的結合。因此，設計師不僅要有高度的邏輯思維能力，還要有卓越的形象思維能力以及頓現的靈感。那么，要鍛煉一種什么樣的思維，才能達到既很好地解決問(wèn)題，又實(shí)現感性意義的目的.呢？筆者針對此方面的思維進(jìn)行總結，認為具體分為科學(xué)思維與創(chuàng )造思維。在設計活動(dòng)中，科學(xué)設計思維包括形象思維、邏輯思維、收斂思維、逆向思維、聯(lián)想思維、直覺(jué)思維、定量思維等。作為設計師，應該主動(dòng)并且用嚴謹的態(tài)度去利用這些思維。如果說(shuō)科學(xué)思維是設計的骨架，那么創(chuàng )造思維就是設計的靈魂。創(chuàng )造之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績(jì)。沒(méi)有創(chuàng )造性思維就沒(méi)有設計，整個(gè)設計活動(dòng)過(guò)程就是以創(chuàng )造性思維形成設計構思，并最終生產(chǎn)出設計產(chǎn)品的過(guò)程。
三、設計思維的創(chuàng )造力訓練總結
創(chuàng )造性設計思維在藝術(shù)設計中至關(guān)重要。最初，每個(gè)人都有這種能力，但隨著(zhù)后天的成長(cháng)，這種能力會(huì )出現差別。而對設計師來(lái)說(shuō)，這種能力是必須的。因此，我們需要一些科學(xué)方法對創(chuàng )造性能力進(jìn)行訓練。訓練創(chuàng )造性的設計思維可從以下幾方面入手：1.變通。靈活應對，融匯貫通。2.獨創(chuàng )。具有獨特的想法，做到與眾不同，獨具特色。3.精密。思維縝密、精益求精。4.冒險。勇于嘗試，大膽假設，堅持己見(jiàn)。5.好奇。需要保持一顆不斷探究新事物的心，對新事物充滿(mǎn)好奇心并不斷努力尋找答案。6.想象。會(huì )利用聯(lián)系的方法將每個(gè)元素的組合構思出來(lái)，進(jìn)而具體化。7.分析與綜合。利用邏輯思維對元素分門(mén)別類(lèi)，逐個(gè)分析，進(jìn)而歸納組合，形成統一體。8.評價(jià)鑒賞。依據一定的理論和標準對事物的好壞、美丑進(jìn)行鑒賞。綜上所述，這些能力都是創(chuàng )造性的設計思維所必須具備的，需要經(jīng)過(guò)有意識、專(zhuān)門(mén)化、長(cháng)期性的訓練才能得以實(shí)現。從人進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的層面上講，人們必須具有一定的思維，才能更有效、更有利地進(jìn)行實(shí)踐。設計同樣如此，在設計實(shí)踐中，設計思維至關(guān)重要。作為設計師，首先要從設計的本體論進(jìn)行思考，獲得對設計本質(zhì)的理解，再凝練出設計的思維方法，最后找到訓練這些思維的途徑，并加以堅持，才能獲得良好的創(chuàng )造性設計思維，為設計領(lǐng)域做出貢獻。
藝術(shù)設計中的創(chuàng )造思維探析論文 3
論文關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計；思維模式；思維方法；綜合運用
論文摘要：藝術(shù)設計思維是設計師在藝術(shù)設計活動(dòng)中的創(chuàng )造性思維活動(dòng)，是一種通過(guò)人的視覺(jué)感受將客觀(guān)內容納入主觀(guān)心靈并予以對象化呈現的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)設計的思維模式具有多樣化和綜合性特征，設計師只有了解各種思維形式的特點(diǎn)，培養將多種思維形式綜合運用的能力，才能拓寬設計思路，創(chuàng )作出更有傳達效果和創(chuàng )新性的作品。
一、藝術(shù)設計思維的概念
藝術(shù)設計思維是指設計師在藝術(shù)設計的創(chuàng )意過(guò)程中，通過(guò)對生活進(jìn)行觀(guān)察、體驗、分析，并對素材進(jìn)行選擇、提煉、加工，最終形成完整的藝術(shù)形象的藝術(shù)創(chuàng )造活動(dòng)和創(chuàng )新思維過(guò)程。
思維是指人們對自然界事物的本質(zhì)屬性及內在聯(lián)系的間接、概括反映，是人類(lèi)自覺(jué)地把握客觀(guān)事物的本質(zhì)和規律的理性認識活動(dòng)。人類(lèi)的大腦在進(jìn)化過(guò)程中形成了思考能力和思維的形式，并逐步由簡(jiǎn)單到復雜、由具象到抽象、由低級向高級發(fā)展，并在長(cháng)期的思維活動(dòng)中促進(jìn)了語(yǔ)言、認識的發(fā)展。從世界文化發(fā)展歷史來(lái)看，創(chuàng )造性思維是造物活動(dòng)過(guò)程中推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的最重要因素之一，在研究世界改造世界的過(guò)程中，人類(lèi)的思維形式與認識能力不斷提高，所以才有了璀璨的遠古文化與現代文明。
藝術(shù)設計的思維“是一種通過(guò)人的視覺(jué)感受而將客觀(guān)內容納入主觀(guān)心靈并予以對象化呈現的藝術(shù)形態(tài)”①。因此設計師在設計中常常運用富有哲理性、象征性以及關(guān)聯(lián)性的手段使作品產(chǎn)生豐富的聯(lián)想性與審美性，在傳達信息的同時(shí)賦予審美的體驗。藝術(shù)設計的創(chuàng )新意識不僅表現為對設計本身的創(chuàng )新，還表現在設計師對自己固有設計觀(guān)念及能力的認識與突破，它是主觀(guān)與客觀(guān)的兩個(gè)層面。隨著(zhù)世界經(jīng)濟的全球化發(fā)展，經(jīng)濟活動(dòng)越來(lái)越頻繁，信息傳播與交流形式越來(lái)越多樣化，尤其是隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )資訊及設計軟件的功能開(kāi)發(fā)，世界經(jīng)濟的同步化進(jìn)程日益加快。要使產(chǎn)品在市場(chǎng)上具有競爭力，設計師就必須具有創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力。要不斷地研究和學(xué)習，不斷地提高設計意識和設計水平，了解最前沿的設計資訊，掌握最先進(jìn)的設計軟件，開(kāi)闊視野和思路，使自己的思想始終保持在最活躍的狀態(tài)。
二、藝術(shù)設計思維的特點(diǎn)
1.藝術(shù)設計思維的源泉來(lái)自于對事物的認識與觀(guān)察
藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現美的眼睛�！弊匀皇澜缲S富多彩，動(dòng)物、植物、自然景物都有各自富有美感的形態(tài)，但萬(wàn)物又有各自獨特的屬性和外在形態(tài)，即使同一種物體，也可能有不同的面貌。每個(gè)人的知識結構、智力結構和具體能力之間存在著(zhù)差別，會(huì )造成思維結果的差異。對于從事藝術(shù)設計創(chuàng )意工作的人而言，深刻體會(huì )大自然帶給人的情感交流和審美性，從對事物的觀(guān)察中尋找靈感，發(fā)現蘊藏在普通形式下的細節與美感，捕捉轉瞬即逝的知覺(jué)閃現，及時(shí)總結、歸納、提煉自然中的素材，是尋找創(chuàng )意靈感的源泉。
2.藝術(shù)設計思維來(lái)自于設計師豐富的知識與經(jīng)驗
我們從文字的演變過(guò)程中不難發(fā)現，無(wú)論中國的漢字還是西方文字，都是從原始巫術(shù)、舞蹈、繪畫(huà)中逐步歸納、概括而來(lái)的，都經(jīng)歷了從具象思維到抽象思維的提煉過(guò)程。正是人類(lèi)這種不斷總結經(jīng)驗的能力，才能使知識得到延續和傳承，才有了今天燦爛的文化與豐富的世界。一個(gè)優(yōu)秀的設計師要善于學(xué)習，從實(shí)踐經(jīng)驗中汲取營(yíng)養，從經(jīng)驗積累中摸索事物的規律，同時(shí)還要善于總結，善于借鑒前人的經(jīng)驗，開(kāi)拓自己的思路，擴展自己的視野，提高觀(guān)察判斷的能力，這樣才能獲得更寬泛的專(zhuān)業(yè)知識，提高解決問(wèn)題的能力，拓寬設計思路，創(chuàng )作出更富有傳達效果和創(chuàng )新性的設計作品。
3.藝術(shù)設計思維來(lái)自于多學(xué)科知識之間的綜合與交融
作為一個(gè)設計師來(lái)說(shuō)，如果只了解自己所從事的專(zhuān)業(yè)方面的知識而忽視其他知識的擴展與積累，那么設計藝術(shù)思維就會(huì )受到限制。藝術(shù)設計是一門(mén)融合了多種知識的綜合性學(xué)科，設計師要注重在多學(xué)科、多層次知識的交叉中汲取靈感，把藝術(shù)、科學(xué)、生活等不同領(lǐng)域的知識與經(jīng)驗聯(lián)系起來(lái)，從多種角度拓展思維模式，作到多學(xué)科知識之間的相互借鑒、相互影響、相互補充，從不同的角度尋找設計思維的理解與感悟，這樣才能及時(shí)把握現代設計思維的發(fā)展方向。
三、藝術(shù)設計思維的類(lèi)型
1.形象思維
“形象思維是以事物的具體形象和表象為主要內容的思維方式�！蜗蟆缚陀^(guān)事物本身所具有的本質(zhì)與現象，是內容與形式的統一�！雹谒^形象思維主要是用直觀(guān)和表象解決問(wèn)題的思維，其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象有“表象”和“藝術(shù)形象”兩層意思。表象是自然狀態(tài)所形成的外部形態(tài)，如形狀、色彩、質(zhì)感、肌理等，而藝術(shù)形象則是在對表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括之后形成的新形象。藝術(shù)設計的形象思維不是簡(jiǎn)單地觀(guān)察和再現事物，而是將觀(guān)察的事物進(jìn)行選擇、整理、思考和重新組合，是來(lái)源于自然而又高于自然的高級思維方式，是一個(gè)從自然形象、藝術(shù)意向到藝術(shù)形象的提煉過(guò)程。
2.抽象思維
抽象思維是以概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的思維，又稱(chēng)抽象邏輯思維。其主要特點(diǎn)是把直觀(guān)所得到的東西通過(guò)分析綜合、抽象概括而形成概念、定理、原理等，從而揭示事物的本質(zhì)和規律。這是一種從具象到抽象、從感性到理性的思維變化過(guò)程。
抽象思維可以分為經(jīng)驗思維和理論思維。人們根據日常生活中的生活經(jīng)驗和日常概念進(jìn)行的思維方式稱(chēng)作經(jīng)驗思維。理論思維則是根據科學(xué)概念和理論進(jìn)行的思維，它往往能抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵特征，得出相對準確的判斷與結果，是一種由表及里、由本到質(zhì)的思維形式。
抽象思維中的推理有歸納法和演繹法。歸納法是從個(gè)別事實(shí)到一般結論、概念、原理的方法；演繹法是由一般原理概念到個(gè)別結論的方法。藝術(shù)設計中存在著(zhù)共性和個(gè)性的因素，是個(gè)別現象與一般規律的統一，人們在對個(gè)別現象的個(gè)性歸納中發(fā)現其共性特征，形成概念和理論，再借助演繹的方法進(jìn)行新的創(chuàng )造，產(chǎn)生新的設計形式。
3.發(fā)散思維
“發(fā)散思維也稱(chēng)作求異思維、擴散思維、輻射思維。它是一種從不同角度、不同方向和途徑去展開(kāi)思考的方法，是從同一來(lái)源出發(fā)探求多種不同答案的思維過(guò)程�！雹鬯闹饕攸c(diǎn)是在思維過(guò)程中進(jìn)行大膽的設想，擺脫固有觀(guān)念的束縛，使思維活動(dòng)向多方向擴展，從而獲得新的創(chuàng )造能力。發(fā)散性思維能夠在思維過(guò)程中為設計師提供更多新思路、新創(chuàng )意、新的解決方案和途徑，為設計提供更加寬泛的設計靈感。
發(fā)散思維是藝術(shù)設計創(chuàng )造性思維過(guò)程的基本方法之一，它涵蓋了一些具體的方法和技巧，主要包括縱橫思維、逆向思維、質(zhì)疑思維等幾種方法。
縱橫思維法是將思考的問(wèn)題對象進(jìn)行橫向與縱向的思維整合，從多角度全方位地把握問(wèn)題的本質(zhì)，既考慮事物內涵的縱深性，也考慮事物外延的拓展性，這樣才能在橫向和縱向兩個(gè)層面更加寬泛地理解問(wèn)題，從中挖掘設計思路和創(chuàng )意技巧。
逆向思維法是改變正常的思維角度，從事物的反向角度思考，往往能產(chǎn)生出其不意的效果。例如我們去海底世界看到的一般是池子中無(wú)精打采的海洋生物，但是有些旅游景點(diǎn)利用反向思維的方式，開(kāi)發(fā)出海底潛水項目，讓人進(jìn)入到魚(yú)類(lèi)的世界中，看到真實(shí)的海洋世界，效果自然大不一般�？梢�(jiàn)逆向思維看似荒唐，但卻往往能夠產(chǎn)生突破性的意見(jiàn)。
質(zhì)疑思維法是敢于對現有理論和模式進(jìn)行大膽的挑戰和質(zhì)疑，不迷信權威的理論，勇于提出自己的見(jiàn)解與設想。在藝術(shù)設計中要提倡打破規矩和傳統的束縛，鼓勵大膽創(chuàng )新，敢于突破傳統觀(guān)念，創(chuàng )造出富有意味的新形式。
4.靈感思維
靈感也稱(chēng)頓悟，是人類(lèi)創(chuàng )造活動(dòng)中一種復雜的心理現象和精神現象，由于它常常具有偶然性和突發(fā)性特征，所以在思維形式中具有奇妙的神秘感。雖然靈感思維在藝術(shù)創(chuàng )作思維形式中有著(zhù)特殊的功能，但靈感思維的過(guò)程并不完全是偶然的心靈感應，而是來(lái)自于經(jīng)驗的積累、聯(lián)想的升華、信息誘導等因素的誘發(fā)，屬于厚積薄發(fā)的思維形式。古代畫(huà)家看到竹影投射在窗紙上的影子而創(chuàng )作出墨竹的畫(huà)法，伏羲看到白龜的紋樣而推演出八卦，都是他們在長(cháng)期的思索過(guò)程中受到某些因素的誘發(fā)而產(chǎn)生的頓悟現象，是思維積累的爆發(fā)，是偶然性與必然性的辯證統一。藝術(shù)設計靈感思維的出現依賴(lài)于設計師長(cháng)期的生活經(jīng)驗、藝術(shù)積累以及不斷的思索，那些看似雜亂的思緒在思維的過(guò)程中突然得到了某些暗示和溝通，便產(chǎn)生了飛躍和升華，靈感也隨之產(chǎn)生了。
5.模糊思維
同一般邏輯思維相比，模糊性思維具有靈活性或能動(dòng)性的特點(diǎn)�！澳：窍鄬τ诰_的概念，泛指反映事物屬性的概念外延不清晰，事物之間的關(guān)系不明朗，難以用數學(xué)的方法量化”④的形式。模糊思維從表面上看似乎模糊，但模糊不是含混不清，而是辯證思維。模糊性思維克服了人們思維中的絕對化觀(guān)念，是模糊性與精確性的辯證統一。
藝術(shù)審美具有其不確定性因素，一個(gè)藝術(shù)作品對于不同的欣賞者可能有著(zhù)不同的心理感受。有人在《蒙娜麗莎的微笑》中看到的是美麗和善良，有人看到的是恬靜和安詳，也有人看到的是懷孕的婦人，甚至還有人研究出蒙娜麗莎正在患牙病，這就是藝術(shù)審美模糊性的典型表現。在藝術(shù)設計中，設計師也要把模糊思維的概念應用到作品設計中來(lái)，不能將設計的目標對象絕對化，不能把設計元素符號看成是絕對標準，這樣才能使設計走出新天地，更富有寬泛的影響力。
6.聯(lián)想思維
聯(lián)想思維就是按想法之間的聯(lián)系引導思維，使概念或形象接近或相連的思維方法，是由一種事物想到另外一種事物的心理現象。
聯(lián)想是藝術(shù)創(chuàng )作中重要的思維方式，古代詩(shī)人曾留下“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等富有意境的精妙絕句，西班牙超現實(shí)主義畫(huà)家達利就經(jīng)常運用超乎尋常的想象力，創(chuàng )作出大量使人們驚嘆的富于聯(lián)想的夢(mèng)境般的美妙作品。在藝術(shù)設計中聯(lián)想也是非常重要的思維方式，設計師的聯(lián)想能力越強，其創(chuàng )造性思維就越活躍。
7.創(chuàng )造性思維
創(chuàng )造性思維是指打破常規、開(kāi)拓創(chuàng )新的思維方式，是多種思維方式綜合運用、協(xié)調統一的思維過(guò)程。在創(chuàng )造性思維的過(guò)程中，最重要的是提出問(wèn)題和分析問(wèn)題。創(chuàng )造的目的是創(chuàng )造新方法、開(kāi)創(chuàng )新渠道、建立新理論，沒(méi)有對問(wèn)題的質(zhì)疑就沒(méi)有創(chuàng )新的根基。在提出問(wèn)題的基礎上加以分析和總結，這是通過(guò)各種思維方式來(lái)處理問(wèn)題的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中往往能產(chǎn)生具有創(chuàng )造性的新觀(guān)點(diǎn)。在藝術(shù)設計中，創(chuàng )造性思維離不開(kāi)想象，要在設計中取得成功，就必須大膽的聯(lián)想，盡情發(fā)揮藝術(shù)的想象力，把各種思維的形式與方法綜合運用，把創(chuàng )新性、獨特性、審美性作為設計的基礎，這樣才能創(chuàng )作出富有感染力的'優(yōu)秀作品。
四、藝術(shù)設計思維應把握的原則
1.注重積累豐富的生活經(jīng)驗
藝術(shù)來(lái)源于生活，豐富的生活經(jīng)驗對提高對事物表象的認識與記憶具有良好的作用。首先要閱讀大量的作品，文學(xué)與藝術(shù)作品中有大量的知識信息，是藝術(shù)家對生活的感悟和提煉，通過(guò)對藝術(shù)作品的欣賞可以豐富藝術(shù)知識、增強審美能力、開(kāi)拓藝術(shù)思維。其次要積極參加社會(huì )活動(dòng)，在社會(huì )活動(dòng)中可以擴大視野，學(xué)習到更加廣博的社會(huì )知識，增強綜合運用能力，積累廣泛、深刻、豐富的各種表象資料。
2.勤于思考、善于總結
藝術(shù)思維是思維的高級形式，是將事物表象進(jìn)行藝術(shù)化處理的過(guò)程。藝術(shù)設計貴在創(chuàng )新，創(chuàng )新是在經(jīng)驗積累的基礎上獲得靈感，發(fā)現新的形式與規律，使作品在思想內涵、形式美感、制作手段等多方面得到完美的配合，設計師要養成勤于思考的習慣，具備善于總結的能力。要善于借鑒經(jīng)驗和理論，加強對視覺(jué)符號的理解與運用能力。人類(lèi)文明的延續與進(jìn)步的一個(gè)重要原因就是能將生活中的經(jīng)驗和知識通過(guò)符號傳遞給后人。藝術(shù)設計過(guò)程其實(shí)就是藝術(shù)家對藝術(shù)符號的創(chuàng )造過(guò)程，要積極學(xué)習和掌握前人的經(jīng)驗和各種符號的意義，才能更好地形成抽象思維能力，繼承和發(fā)揚人類(lèi)文化。
3.大膽設問(wèn)、勇于挑戰
首先要敢于提出問(wèn)題，質(zhì)疑的目的是提出新的看法與觀(guān)點(diǎn)。沒(méi)有質(zhì)疑就不會(huì )促成新思想、新觀(guān)念的誕生，因此要鼓勵設計師對設計中的問(wèn)題提出大膽的假設，并在實(shí)踐中加以研究和完善。其次要鍥而不舍，善于鉆研。鉆研是一個(gè)艱苦的過(guò)程，需要耗費大量的精力，有時(shí)還要承受失敗的痛苦，在學(xué)習中要有充分的心理準備。
4.廣開(kāi)思路、綜合運用
視覺(jué)傳達藝術(shù)思維注重開(kāi)發(fā)靈活多變的思維方式，是“在運動(dòng)中求變化”的靈活思維方式。要在思維的過(guò)程中善于運用換位思考，多角度、多視野、多層次地分析問(wèn)題，提倡標新立異，最大可能地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。藝術(shù)設計是多學(xué)科交叉的綜合性學(xué)科，以人為本是藝術(shù)設計的重要設計原則，要使設計作品具有親和力和感染力，就必須學(xué)會(huì )將專(zhuān)業(yè)知識進(jìn)行綜合運用，最大限度的滿(mǎn)足消費者的物質(zhì)與精神需求，將設計作為連接生產(chǎn)與消費的紐帶，要讓設計思維發(fā)揮出最大的魅力，這樣才能體現其存在的價(jià)值。
隨著(zhù)世界經(jīng)濟文化的全球化發(fā)展，現代科學(xué)的整體化趨勢更加明顯，各學(xué)科之間相互滲透、相互影響、相互溝通的聯(lián)系性更加緊密。藝術(shù)設計思維不能只局限在藝術(shù)設計領(lǐng)域的思索和研究，要善于觸類(lèi)旁通，全方位、立體化、開(kāi)放性地尋找設計思維，尤其是隨著(zhù)信息化社會(huì )的到來(lái)，視覺(jué)藝術(shù)的形式更加多樣化和寬泛化。因此，藝術(shù)設計的思維要善于掌握各種思維形式的特點(diǎn)，要培養綜合運用多種思維形式的能力，這樣才能在設計中走出更加寬泛的藝術(shù)新天地。
參考文獻
�。�1］李巍.廣告設計［M］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2005.
�。�2］向海濤.視覺(jué)表述［M］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，2006.
�。�3］托馬斯等.廣告學(xué)［M］.程坪，張樹(shù)庭譯,北京：機械工業(yè)出版社，2002.
藝術(shù)設計中的創(chuàng )造思維探析論文 4
摘要：
目前環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)存在的問(wèn)題主要表現為:固化思維嚴重地束縛環(huán)境藝術(shù)設計的創(chuàng )新與發(fā)散思維，學(xué)生的設計與思維單向性地按照教學(xué)模式形成，環(huán)境藝術(shù)設計套用套版的形式很常見(jiàn)。所以在教學(xué)中應用發(fā)散性思維非常重要，要注重運用多向思維，轉換思維角度，打破固化思維。發(fā)散性思維的教學(xué)應用具體路徑:創(chuàng )造多維教學(xué)理念，構建引導式教學(xué)；營(yíng)造多向學(xué)習環(huán)境，建立自然學(xué)習氛圍；尊重學(xué)生個(gè)體學(xué)習需求，拓展教育特色維度。
關(guān)鍵詞：
發(fā)散性思維；環(huán)境藝術(shù)設計；應用
隨著(zhù)人類(lèi)生活進(jìn)程的發(fā)展，自然環(huán)境與人工環(huán)境需要不斷地摸索結合，這就相應地產(chǎn)生了環(huán)境藝術(shù)設計。環(huán)境藝術(shù)設計的范圍很廣，包括現在的室內設計、景觀(guān)設計、城市規劃等等。在平時(shí)的教學(xué)中，環(huán)境藝術(shù)設計不能單方面去解決問(wèn)題，如何在教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)提出，主動(dòng)解決，發(fā)揮發(fā)散性思維去創(chuàng )造，已經(jīng)成為現在教學(xué)模式中較為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節。在目前的教學(xué)中，學(xué)生多是套用或者套搬設計概念，很少主動(dòng)獨立地去多方面思考解決問(wèn)題，同時(shí)也缺少實(shí)踐與切身的感受，這也是現在環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)中需要改善的地方。
一、環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┉h(huán)境藝術(shù)教學(xué)概述和思維束縛
環(huán)境藝術(shù)設汁是現在教學(xué)中的一門(mén)新興學(xué)科，是現在快速發(fā)展建立的社會(huì )中經(jīng)濟、科學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境相結合的產(chǎn)物。環(huán)境藝術(shù)設計手法層出不窮，表現能力各有千秋。環(huán)境藝術(shù)設計里面包含了美學(xué)、史學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)多方面的研究結合。所以我們相應地建立了這樣一些關(guān)于環(huán)境藝術(shù)的基本概念：像空間、空間關(guān)系和結構、場(chǎng)所與自然場(chǎng)所、場(chǎng)所的屬性與特征、共生意識、環(huán)境藝術(shù)等等。從廣義上也就劃分為兩個(gè)部分，一是自然環(huán)境，二是人文環(huán)境。兩個(gè)部分相互依托，給人們更加深層次的視覺(jué)感受。特別是從空間關(guān)系與結構來(lái)入手研究我們的生存空間以及其形態(tài)，這也就造就了我們生活中的場(chǎng)所。環(huán)境質(zhì)量也就自然而然成為了環(huán)境設計的主要課題，自然環(huán)境也是環(huán)境藝術(shù)設計中最不可缺少的部分，它與人文環(huán)境相比鄰，是非常重要的平衡點(diǎn)。在平時(shí)的教學(xué)中，固化思維嚴重地束縛環(huán)境藝術(shù)設計的創(chuàng )新與發(fā)散思維。傳統的教學(xué)模式在基礎課程中就已經(jīng)嚴重影響到學(xué)生的發(fā)散思維了。我國的環(huán)境藝術(shù)設計教育本身發(fā)展起步較晚，大多都是一些美術(shù)學(xué)院和一些綜合類(lèi)大學(xué)結合起來(lái)的，加上現在的教師多數都是因襲傳承，在學(xué)校接受的都是環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)建立和發(fā)展的這幾年來(lái)的美術(shù)院校的本科及研究生的教育。因此，在我國都基本繼承了這種環(huán)境藝術(shù)設計類(lèi)教學(xué)的模式。在平時(shí)的課程中，學(xué)生都在接受固化思維教學(xué)，在課后的研究中也是按照這種固化思維去尋找所謂的標準答案，沒(méi)有多角度、多方面、多理論去找尋創(chuàng )新。教學(xué)活動(dòng)中包括美術(shù)基礎訓練、工藝技能訓練，遠遠脫離現有的市場(chǎng)和實(shí)踐，這就促成了學(xué)生和老師在觀(guān)念上的誤區，固化思維使得學(xué)生認為學(xué)好了美術(shù)自然就是好的設計師。這使設計和藝術(shù)嚴重地混淆。眾所周知，教學(xué)模式無(wú)非就是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。其中的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題也就成為了現在環(huán)境藝術(shù)設計中培養學(xué)生發(fā)散思維的重中之重。老師在教學(xué)中應該由點(diǎn)到面深入挖掘學(xué)生的發(fā)散性思維，應該在教學(xué)實(shí)踐中多去輔助，讓學(xué)生自己形成各自的思維多樣化。在實(shí)踐中學(xué)到更為有用的知識。在教學(xué)課程方面更應該從實(shí)際出發(fā)，在現實(shí)的作品中讓學(xué)生自己挖掘設計的基礎、內容，而不是傳統中的一味填鴨式教育。同時(shí)多提倡學(xué)生之間的討論，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟到環(huán)境藝術(shù)設計中的點(diǎn)到面涵義，提高相應能力。
�。ǘ﹩蜗蛩季S在環(huán)境藝術(shù)設計中的弊端
單向思維也是存在于環(huán)境藝術(shù)設計中的.一大問(wèn)題。單向思維，只是從一個(gè)方面、單個(gè)層次來(lái)看問(wèn)題、解決問(wèn)題。這種思維方式自身難以克服環(huán)境藝術(shù)設計的封閉性、片面性、孤立性，會(huì )被局限在一個(gè)狹窄的框框之內，而無(wú)法達到對事物的深入和全面的平衡認識。在傳統的教學(xué)中多會(huì )出現這樣的問(wèn)題。老師在輔助學(xué)生分析問(wèn)題時(shí)會(huì )設定一些知識框架，這也就使得學(xué)生的設計與思維單向性地按照教學(xué)模式形成。環(huán)境藝術(shù)設計本身是一門(mén)綜合性藝術(shù)，其中包括建筑設計、景觀(guān)設計、園林設計、室內設計等多方面，不僅是對人類(lèi)生存空間環(huán)境的再創(chuàng )造，更是歷史文化的綜合體現。所以說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設計的運用非常廣泛，各學(xué)科之間需要獨立運用，又有融通的物質(zhì)同性。這也就是說(shuō)，如果單向思維去運用，將會(huì )使環(huán)境藝術(shù)設計變得分裂、不融通。單向思維的改變，將會(huì )在以后的教學(xué)中成為非常重要的一部分內容。
�。ㄈ┐蚱瞥Ｒ幩季S對于環(huán)境藝術(shù)設計的影響
現如今的環(huán)境藝術(shù)設計套用套版的形式很常見(jiàn)，這種現象也間接反映常規思維受環(huán)境藝術(shù)設計的影響。因此，在教學(xué)中應該突破這種常規思維，爭取主動(dòng)。打破常規思維在環(huán)境藝術(shù)設計中的影響，你會(huì )有很多新奇的收獲�，F在的社會(huì )競爭非常激烈，而推陳出新才是以后發(fā)展的硬道理。就像環(huán)境藝術(shù)設計中的空間形態(tài)及變化，很多人在常規思維下會(huì )套用一些東西去做設計。因此，怎樣才能打破這樣常規思維呢?在教學(xué)中就不能讓學(xué)生停留在課本階段，實(shí)地去考察和感受空間感，去感受空間的特點(diǎn)和平衡點(diǎn)，然后再到平面設計圖去多角度分析，去不斷變化視角，變化比例。我們也知道空間的變化需要透視技巧去體現，對于同一空間，學(xué)生應該多角度、多思維地進(jìn)行透視空間的平面設計繪制。這樣可以使得學(xué)生在以后的實(shí)踐中打破常規思維，多創(chuàng )新，為以后奠定好基礎。在空間的想象力與形態(tài)變化方面，我們要多通過(guò)打破常規思維去將空間虛實(shí)變化、延伸分割，同時(shí)在層次、結構、比例、區域等方面多加注意。通過(guò)這樣的練習，會(huì )大大提高學(xué)生多思維的基礎能力，拓寬學(xué)生的視野，突破其想象空間，這樣不斷地累積實(shí)踐，再與書(shū)本知識相結合，會(huì )打破常規思維，在環(huán)境藝術(shù)設計方面達到一個(gè)更高的層次。
二、發(fā)散性思維在教學(xué)中的結合應用
發(fā)散性思維需要打破原有的既定模式，從點(diǎn)到面去尋找事物的新結合點(diǎn)，運用不同的方法和途徑去分析解決問(wèn)題。比如一個(gè)光源向周?chē)l(fā)出光線(xiàn)，這些光線(xiàn)發(fā)散到四周，而不是單獨的一條光線(xiàn)跑到黑。這就像發(fā)散性思維解決問(wèn)題，多方面、多角度去提煉主旨觀(guān)點(diǎn)，分析問(wèn)題結局。一方面解決不了的問(wèn)題，就換其他的方面去思考，不斷地創(chuàng )新，打破陳規。
�。ㄒ唬┻\用多向思維
發(fā)散性思維最重要的形式就是多向思維。多向思維就是指圍繞一個(gè)中心，對事物進(jìn)行全方位、多角度、立體性觀(guān)察和思考的方法。多向思維要從多方面來(lái)考慮同一個(gè)問(wèn)題，不能只是局限在一種模式或者一個(gè)方面。就像現在的環(huán)境藝術(shù)設計居住環(huán)境，也就是我們常說(shuō)的外部壞境與內在空間。我們現在的居住環(huán)境，不只是關(guān)注內在的居住環(huán)境，像房屋的格局、通風(fēng)、設計，同時(shí)也關(guān)注住宅外部的環(huán)境，像小區內的綠化、寬闊的活動(dòng)場(chǎng)地。很多之前的老建筑都是相似的，而通過(guò)現在這樣多向思維去打破陳規，就會(huì )相應地出現現在多元化的建筑，內部構造、外部環(huán)境都各有各的特點(diǎn)。為了更全面地推進(jìn)設計多向思維方法，作為環(huán)境藝術(shù)設計師，應該多掌握心理學(xué)、社會(huì )行為學(xué)、基礎環(huán)境藝術(shù)、物理學(xué)，熟悉建筑學(xué)以及環(huán)境藝術(shù)學(xué)，從這些方面中尋求靈感和追求創(chuàng )新。同時(shí)也要在裝飾材料的更新以及家具陳列設計最新動(dòng)態(tài)中，不斷地從實(shí)際施工中積累實(shí)踐經(jīng)驗與生活體驗，對新的生活方式及個(gè)人環(huán)境的關(guān)系具有高度的敏感心。這樣才能多發(fā)現、多運用、多向思維。一般來(lái)說(shuō)，不同的時(shí)代、不同的社會(huì )、不同的生活會(huì )有不一樣的構思，產(chǎn)生不一樣的作品。正是這種客觀(guān)性決定了多向思維一刻不能離開(kāi)生活，離開(kāi)社會(huì )，離開(kāi)時(shí)代，如果脫離，其想象恐怕只是臆想。
�。ǘ┺D換思維角度
在環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)中應用發(fā)散思維，不僅包括在教學(xué)中對教學(xué)內容上的革新和調整，也包括教師從自身教學(xué)方式和教學(xué)思想中出發(fā)，對發(fā)散思維的應用和體現。傳統的課堂教學(xué)模式多采用單向“教———學(xué)”方式，師本位、書(shū)本位的教學(xué)模式成為常規課堂形式。學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習教師傳授的知識，而難以采取更加主動(dòng)的學(xué)習方式，在課堂中將學(xué)習的知識進(jìn)行吸收和掌握。環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)實(shí)用性極強的跨領(lǐng)域學(xué)科，對這門(mén)學(xué)科的學(xué)習不能只停留在“理解”和“接受”中，更多的應該讓學(xué)生對所學(xué)的知識具有“發(fā)展”和“實(shí)踐”的能力，這也就對傳統的教學(xué)方式提出了新的挑戰，即如何在課堂中使學(xué)生能夠迅速學(xué)以致用、主動(dòng)掌握理論和實(shí)踐技能。將轉換思維角度運用到環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)當中，教師從自身角色思維方式的轉換出發(fā)，從傳統“師本位”轉換到新的“學(xué)本位”模式當中去，讓學(xué)生成為課堂的主導者，教師成為引導者，在引導學(xué)生主動(dòng)探究理論知識、探索實(shí)踐方式的基礎上，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣、發(fā)掘其學(xué)習潛力，同時(shí)提高課堂效率。從而探索出一套真正適合環(huán)境藝術(shù)教學(xué)的新形式思維模式。
�。ㄈ┐蚱乒袒季S
原有的教學(xué)讓學(xué)生的固有思維很?chē)乐�，很少有自己的�?chuàng )新，同時(shí)老師在課堂上對學(xué)生的干涉也會(huì )過(guò)多，主觀(guān)意識增強。很多教學(xué)中缺乏創(chuàng )新、思維多向性等輔導與引導，這樣就會(huì )讓學(xué)生忽視環(huán)境與設計對象的融合問(wèn)題。綜合以上問(wèn)題，對我們老師的教學(xué)要求相應地提高，多培養學(xué)生的多樣性、多角度、多環(huán)境分析解決問(wèn)題的能力。在發(fā)散性思維里，沒(méi)有標準答案，所有的答案都要發(fā)揮想象。本身環(huán)境藝術(shù)設計就是發(fā)展中的邊緣性科學(xué)，隨著(zhù)空間、時(shí)代、社會(huì )、文化等差異而變化萬(wàn)千，是一個(gè)范疇大、綜合性很強的學(xué)科。例如環(huán)境藝術(shù)工程的空間規劃、藝術(shù)構想方案的綜合計劃，其中包括環(huán)境與設施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等，其表現手法也是多種多樣的。所以在教學(xué)中多去打破學(xué)生的空間想象，舉一反三，讓學(xué)生的作品更加具有創(chuàng )新精神和更多的靈氣。
三、發(fā)散性思維的教學(xué)應用
�。ㄒ唬﹦�(chuàng )造多維教學(xué)理念，構建引導式教學(xué)
在環(huán)境藝術(shù)設計與發(fā)散性思維相結合中，教學(xué)的改變是勢在必行的。發(fā)散性思維需要教學(xué)中的輔助與環(huán)境藝術(shù)設計的引導，不拘泥于一點(diǎn)，多角度、多方面、多視角地去分析。教師應當在確立自身教學(xué)“引導者”角色的同時(shí)，將教學(xué)方式和教學(xué)內容進(jìn)行相應的調整。將課堂“傳授型”教學(xué)轉變?yōu)椤耙龑汀苯虒W(xué)，使學(xué)生充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，讓其在主動(dòng)探索知識、發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的同時(shí)掌握學(xué)習內容、對理論和實(shí)踐融會(huì )貫通。同時(shí)，在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)中，教師還可以與學(xué)生一起，根據實(shí)際的課程內容需求與學(xué)生學(xué)習需要，主動(dòng)發(fā)掘更多維的教學(xué)模式，在引導式教學(xué)的啟發(fā)下，進(jìn)一步拓展學(xué)習思路、創(chuàng )新教學(xué)理念。
�。ǘI(yíng)造多向學(xué)習環(huán)境，建立自然學(xué)習氛圍
對于藝術(shù)環(huán)境，應該讓學(xué)生去深入地感受。當代人的環(huán)境需求表現為回歸自然、尊重文化、高享受和高情感的多元性、自?shī)市�。人與自然的和諧也是環(huán)境藝術(shù)設計不變的中心，環(huán)境設計主要就是協(xié)調“人一建筑一環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統一，形成完整、美好、舒適、宜人的人類(lèi)活動(dòng)空間。深入貫徹“人一建筑一環(huán)境”多向學(xué)習宗旨，以此為基礎進(jìn)一步發(fā)掘學(xué)生對環(huán)境設計學(xué)科的理解和興趣。多去讓學(xué)生感受，深入其中，不要給他們固定的框架或范圍，引導他們發(fā)揮想象，積極創(chuàng )新�？傊�，環(huán)境藝術(shù)設計應從人們不斷改變的生活方式、生活態(tài)度、社會(huì )結構等方面來(lái)加以研究，這些都是更新結構技術(shù)、構造方式以及設計手段的基礎，也是引起歷代藝術(shù)思潮與人們審美立場(chǎng)變遷的主要因素。
�。ㄈ┳鹬貙W(xué)生個(gè)體學(xué)習需求，拓展教育特色維度
設計思想跟我們的教育體制有著(zhù)直接原因；同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設計也離不開(kāi)人們的生產(chǎn)與生活。因而教學(xué)研究要有側重點(diǎn)，一方面積極發(fā)揮自身教育體制對學(xué)生設計思想和設計理念的引導性；另一方面將環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)內容制定與實(shí)際國家和社會(huì )需要相結合。環(huán)境藝術(shù)設計的教學(xué)，不僅應當以培養學(xué)生實(shí)踐能力作為重要落腳點(diǎn)，還應對其藝術(shù)素養和設計思想予以充分的尊重和培養。因而在教學(xué)體系制定以及實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，需要密切關(guān)注學(xué)生的實(shí)際學(xué)習和心理需求，因地制宜、因材施教，使學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性能夠得到發(fā)掘和施展。任何教學(xué)體系應該針對專(zhuān)業(yè)人才的基本素質(zhì)要求來(lái)研討，應該強調學(xué)生素質(zhì)與潛力的培養，同時(shí)結合不同學(xué)府的環(huán)境藝術(shù)教育特色。發(fā)散思維追求由點(diǎn)到面的思維方式，在環(huán)境藝術(shù)設計的教學(xué)中有著(zhù)承上啟下的重要角色。發(fā)散思維在環(huán)境藝術(shù)設計中的應用應該從幾個(gè)方面去分析理解：多注重學(xué)生的多角度、多向思維的發(fā)展。同時(shí)，讓學(xué)生深入實(shí)踐，學(xué)會(huì )舉一反三，打破常規的思維方式。另外，要多注意單向思維對環(huán)境藝術(shù)設計的影響，在教學(xué)中的引導要注意方法，讓學(xué)生多去感受。
參考文獻:
[1]王威.發(fā)散性思維在環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)中的應用[J].科技創(chuàng )新導報,2013(2):90.
[2]劉學(xué)文.現代環(huán)境空間基礎[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社,2007.
[3]林輝.環(huán)境空間設計藝術(shù)[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社,2005.
[4]王敬忠.環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)創(chuàng )業(yè)教育探究[J].中華民族博覽,2017(6):64-65.
[5]羅曼.以市場(chǎng)為導向的環(huán)境藝術(shù)設計教學(xué)改革探析[J].新課程(下),2016(1):76.
[6]宋爽,劉冠.環(huán)境藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系建設與探討以北京林業(yè)大學(xué)為例[J].藝術(shù)教育,2016(10):165-166.
藝術(shù)設計中的創(chuàng )造思維探析論文 5
當今社會(huì )，隨著(zhù)科學(xué)的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展，迎來(lái)了數字信息時(shí)代的到來(lái)。在這樣的時(shí)代背景下，我們生活和工作的各個(gè)方面都在發(fā)生著(zhù)日新月異的變化。受此影響，計算機正大量的代替人手的繪圖功能，藝術(shù)設計領(lǐng)域的競爭不再是單純漂亮的畫(huà)面形式美的競爭，而是設計思維設計理念的競爭。時(shí)代的進(jìn)步需要我們在藝術(shù)設計教學(xué)中，把培養學(xué)生的能力、提升素質(zhì)放在更重要的地位，將創(chuàng )新設計能力作為教學(xué)改革的重要方向。引導學(xué)生掌握創(chuàng )新思維的基本要素，在學(xué)習中更好的運用觀(guān)察、思考和分析的方法來(lái)提高創(chuàng )新思維能力。
思維是感知和知識經(jīng)驗的基礎上，人腦對客觀(guān)現實(shí)概括的、間接的反映，是人腦活動(dòng)的基本特征之一，是一個(gè)人的性格、經(jīng)歷、價(jià)值觀(guān)的綜合體現。而創(chuàng )新思維是指要在一定程度上突破自己或別人已有的思維路線(xiàn)和價(jià)值觀(guān)，從而得到對事物的全新認知。那么，當今要如何做好藝術(shù)設計的教學(xué)工作，就需要我們先從學(xué)生物質(zhì)生活和精神生活的變化入手，同時(shí)與現代設計的新形態(tài)進(jìn)行緊密的聯(lián)系和融合。在教育教學(xué)中，把握好創(chuàng )新思維的基本要素，在此基礎上進(jìn)行培養和訓練。
一、培養靈感的可控性
靈感最重要的特征就在于它是創(chuàng )造能力，其次它是突發(fā)而來(lái)的。也就是說(shuō)，靈感種創(chuàng )造能力不是隨時(shí)隨地都可以產(chǎn)生的。但是，我們承認靈感的突發(fā)性，并不等于也同時(shí)承認了它是不可控制的因素。靈感還有另一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，它來(lái)源于我們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和知識積累，最終獲取的靈感不管多么顯著(zhù)，都是在我們豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和知識積累基礎上綜合運用的結果。在學(xué)習的過(guò)程中，當學(xué)生了解了靈感產(chǎn)生的過(guò)程，掌握了靈感產(chǎn)生的規律，就完全可能將無(wú)序的靈感轉化為有序的邏輯推理過(guò)程并加以合理利用，成為可控的大腦活動(dòng)，將其隨時(shí)轉化為一項計劃的結果，一個(gè)問(wèn)題的結論。比如，鼓勵學(xué)生在生活中多觀(guān)察，多思考，在有感而發(fā)的時(shí)候做好靈感記錄，鍛煉根據現實(shí)事物聯(lián)想新事物的習慣。多組織多參與實(shí)踐活動(dòng)，在動(dòng)手操作或親身經(jīng)歷的過(guò)程中，激發(fā)大腦中靈感的形成和鞏固。
二、培養興趣是創(chuàng )新思維的動(dòng)力
興趣是我們對于所喜愛(ài)的人或事物，在自己大腦中形成的一種興奮點(diǎn)和傾向。這個(gè)興奮點(diǎn)和傾向性可以驅使人向著(zhù)所喜愛(ài)的目標不斷的付出努力，不畏阻礙和困難，堅定信念直至成功。當感興趣的目標出現的時(shí)候，人可以調動(dòng)自身最大的潛能，全神貫注的投入其中，解決隨之而來(lái)的各種問(wèn)題和困難。在興趣的驅使下，人們可以暫時(shí)忽略興奮點(diǎn)之外的信息，最大限度的對工作目標投入力量，因此往往能夠促進(jìn)創(chuàng )新思維的開(kāi)展，在創(chuàng )新活動(dòng)中取得較大的收益。
創(chuàng )造性思維需要創(chuàng )造性的聯(lián)想和想象，這兩者是密切聯(lián)系的統一體。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )造性的設計作品是缺乏魅力的。而創(chuàng )造性的想象和聯(lián)想又需要設計者具備廣博的知識，廣博的知識的獲得，需要設計者對各科知識感興趣。歸根到底，培養學(xué)生廣泛的興趣，拓展學(xué)生的知識面，是提高學(xué)生創(chuàng )新思維的重要途徑。許多知名的設計師都有廣泛的愛(ài)好，他們從眾多學(xué)科中汲取養分，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，創(chuàng )造出許多經(jīng)典的藝術(shù)作品。
一般而言，人們對某種物質(zhì)感興趣，是因為生理需要的滿(mǎn)足；人們對精神狀態(tài)感興趣，是因為心理需要的滿(mǎn)足。需要是興趣的最主要的來(lái)源之一，有需要就一定會(huì )有興趣；沒(méi)有需要，興趣一定不會(huì )持久。興趣來(lái)源于需要，保持于成就感和滿(mǎn)足感。所以，我們可以在與學(xué)生的接觸過(guò)程中，多聊多問(wèn)，敞開(kāi)心扉的進(jìn)行交流和溝通，了解現在學(xué)生普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，研究學(xué)生的日常愛(ài)好和性格特點(diǎn)。在平時(shí)的教學(xué)中，融合學(xué)生感興趣的問(wèn)題進(jìn)行舉例或提問(wèn)，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴感，激發(fā)學(xué)生的興趣和關(guān)注度。從而提升興趣為創(chuàng )新思維帶來(lái)的動(dòng)力。
三、培養認可預測的主動(dòng)性
預測是創(chuàng )新思維中的重要因素，也是人們能動(dòng)的控制和把握機遇的重要手段。從理論上講，如果要適應和加速世界范圍內經(jīng)濟、科技、文化的'發(fā)展，就必須對未來(lái)的事物有一個(gè)前瞻性，有一個(gè)預測。如果掌握了這個(gè)預測的方法，我們就會(huì )抓住事物的脈搏，發(fā)現和了解事物發(fā)展的走向，掌握了主動(dòng)性，就會(huì )提前對未來(lái)的事物做好準備，有條不紊的面對隨之而來(lái)的各種變化并且利用這些變化去達到理想的目的。比如，舉例說(shuō)明某種事物的可預測性。讓學(xué)生無(wú)論在課上還是在課下，多讀書(shū)多學(xué)習，增加大腦中的信息貯備。當面對問(wèn)題時(shí)，學(xué)習了解事物發(fā)展的內在規律，明確事物發(fā)展過(guò)程中所表現出來(lái)的各種特征和在邏輯基礎上的特點(diǎn)，并將其作為下一個(gè)具體發(fā)展過(guò)程中的邏輯前提來(lái)對待。
靈感、興趣和預測構成了創(chuàng )新思維體系的幾個(gè)重要因素。在創(chuàng )新思維的這幾個(gè)要素之間，靈感和興趣是創(chuàng )新思維的生命和動(dòng)力，而預測則為創(chuàng )新思維的發(fā)展提供了廣闊的平臺。掌握了靈感產(chǎn)生的規律，把靈感變成我們工作和生活中的隨感，我們的創(chuàng )新思維將會(huì )蓬勃發(fā)展；不斷的發(fā)現興趣、保持興趣，我們的創(chuàng )新思維就會(huì )化枯燥為快樂(lè )，化腐朽為神奇；如果再獲得了對未來(lái)發(fā)展趨勢的成功預測這個(gè)技能，我們的學(xué)習將會(huì )最大限度的減少盲目性，就會(huì )對自己的未來(lái)有更理性更成熟的規劃。構建于這幾個(gè)要素之上的創(chuàng )新思維如果將其應用于學(xué)生自身素質(zhì)的培養和發(fā)展，則可以引領(lǐng)我們更全面的具備創(chuàng )新思維；準確的把握人生軌跡，充分調動(dòng)和發(fā)揮每一個(gè)人獨有的自身潛能。
藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)教育與其他專(zhuān)業(yè)教學(xué)有很大的區別，具有無(wú)公式化和無(wú)固定統一答案的特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生的認識和想法不同，所得到的結果反饋也就各不相同。所以，我們在教學(xué)過(guò)程中，應針對學(xué)生各自的`興趣點(diǎn)，根據社會(huì )的需要，在重視美術(shù)基礎教育的前提下開(kāi)展多元化教學(xué)，提高學(xué)生的審美素質(zhì)，提高學(xué)生的綜合能力，開(kāi)闊創(chuàng )作思維和靈感。在社會(huì )實(shí)踐上多下功夫，全面提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，動(dòng)手能力，組織和管理能力。努力培養出迎合時(shí)代發(fā)展，又不失個(gè)人特色的藝術(shù)設計人才。
【藝術(shù)設計中的創(chuàng )造思維探析論文】相關(guān)文章：
《探析數學(xué)中的美》精選論文（通用15篇）04-29
藝術(shù)設計中的美學(xué)思想論文（精選9篇）04-26
關(guān)于工業(yè)設計中的設計管理探析論文03-17
建筑設計中節能優(yōu)化對策探析論文04-06
藝術(shù)設計論文07-30