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對音樂(lè )欣賞教育理念與實(shí)踐的探索
摘要： 基于音樂(lè )在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂(lè )美育越來(lái)越引起了人類(lèi)的高度關(guān)注，而對于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強，但音樂(lè )素養普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營(yíng)養，所以如何能有效地對普通的學(xué)生施以音樂(lè )鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因為“對于一個(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂(lè )也毫無(wú)意義”。隨著(zhù)素質(zhì)教育的不斷深入，音樂(lè )美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
關(guān)鍵詞： 學(xué)生 音樂(lè )鑒賞課 綜合素質(zhì)
長(cháng)期以來(lái)，音樂(lè )鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來(lái)在學(xué)生的美育方面一直起著(zhù)積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂(lè )鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂(lè )文化素養和能夠更有效地提高呢?根據大學(xué)生的音樂(lè )欣賞層次和階段性的主要特征，應從以下三個(gè)方面著(zhù)手。
一、教會(huì )學(xué)生結合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì )來(lái)進(jìn)行音樂(lè )欣賞
就德國著(zhù)名音樂(lè )家貝多芬所創(chuàng )作的鋼琴獨奏曲《獻給愛(ài)麗斯》而言，其創(chuàng )作源泉來(lái)自于貝多芬自身的一段戀情，音樂(lè )家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛(ài)情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛(ài)情歷程，寫(xiě)在了五線(xiàn)譜上，并通過(guò)音樂(lè )這種特有的形式表現了出來(lái)，但恰恰是這種生活當中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂(lè )家變成了不朽的樂(lè )章：這就足以證明藝術(shù)來(lái)源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng )作的源頭都是都來(lái)自于生活。每一部音樂(lè )作品的誕生往往是生活和情感的一種體現、高度升華和凝結。
對于普通的學(xué)生，他們當中絕大多數人處于青年時(shí)期，這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著(zhù)特點(diǎn)，如果在教授音樂(lè )鑒賞課的過(guò)程中，能教會(huì )學(xué)生結合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì )來(lái)欣賞音樂(lè )作品，將會(huì )使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂(lè )鑒賞的方法，并且達到預期的教學(xué)效果。
二、教會(huì )學(xué)生運用“通感”的方法進(jìn)行音樂(lè )欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著(zhù)名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過(guò)這樣的一段話(huà)：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著(zhù)和諧的影子，如梵婀玲上奏著(zhù)的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著(zhù)“名曲”看似毫無(wú)相似之處，可細細體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺(jué)是相同的。在音樂(lè )欣賞的過(guò)程中，我們可以教會(huì )學(xué)生運用這種“通感”。結合音樂(lè )主題，再結合自身的一種感受，進(jìn)行音樂(lè )鑒賞將更有益于音樂(lè )欣賞課的授課效果。這就是音樂(lè )鑒賞當中的“通感”。即視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)之間的一種通感，如果將這種“通感”運用到音樂(lè )鑒賞的講解過(guò)程當中，會(huì )使學(xué)生很容易從作品當中體會(huì )一種來(lái)自于身邊的切身的感受，對于音樂(lè )欣賞課的講解是非常有幫助的。
對于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強、知覺(jué)豐富，如果在音樂(lè )鑒賞課當中適當地將“通感”的方法運用到其中，將會(huì )提高音樂(lè )賞析課的授課效果。
另外，我們還應當告訴學(xué)生音樂(lè )語(yǔ)言不同于我們日常生活當中所接觸的說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言，音樂(lè )語(yǔ)言所表達的喜怒哀樂(lè )，完全是利用音樂(lè )所特有的音的特征來(lái)表達的，當音樂(lè )所帶給人的感受和人類(lèi)內心對某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時(shí)，我們認為我們所說(shuō)的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng )作意圖，音樂(lè )鑒賞課也自然會(huì )達到一定好的效果。
三、在音樂(lè )欣賞講授過(guò)程中應當運用的三個(gè)“過(guò)渡”
對于普通的學(xué)生，由于音樂(lè )基礎相對薄弱，但理解能力強所以在對他們講解音樂(lè )鑒賞課時(shí)，應力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過(guò)渡，根據這一原則，筆者總結歸納出了三個(gè)過(guò)渡。
1、由聲樂(lè )曲過(guò)渡到器樂(lè )曲
在音樂(lè )欣賞過(guò)程中，最易于欣賞和接受的莫過(guò)于聲樂(lè )作品了。因為聲樂(lè )作品結構簡(jiǎn)單，有歌詞，并且歌詞的內容，與旋律所要表達的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂(lè )欣賞課時(shí)，應當首先由講解聲樂(lè )作品入手。不僅是因為聲樂(lè )作品易于欣賞，更主要的是要讓學(xué)生通過(guò)對有歌詞的音樂(lè )的欣賞，了解音樂(lè )的表現、發(fā)展、和欣賞的規律，更準確地理解音樂(lè )所要表達的含義，從而逐步過(guò)渡到器樂(lè )作品的欣賞。在講解聲樂(lè )作品時(shí)，首先應讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng )作背景，歌詞的含義。通過(guò)舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂(lè )旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過(guò)旋律進(jìn)一步理解音樂(lè )。這樣的過(guò)渡會(huì )使學(xué)生在進(jìn)入到器樂(lè )作品欣賞部分時(shí)不致感到不知所云或無(wú)所適從。
2、由民間音樂(lè )欣賞過(guò)渡到西方音樂(lè )欣賞
每一個(gè)民族都有本民族自己的語(yǔ)言。雖然人們常說(shuō)音樂(lè )是人類(lèi)共同的語(yǔ)言。但每一個(gè)民族都有本民族的審美習性，音樂(lè )作為一種民族特有文化。有時(shí)會(huì )像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來(lái)的。比如說(shuō)每每播放二胡獨奏曲《二泉映月》，民族器樂(lè )合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》等，對于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳的民族樂(lè )曲，如果在音樂(lè )欣賞的過(guò)程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會(huì )使學(xué)生感覺(jué)親切、更容易理解和接受音樂(lè )作品欣賞，尤其是在講解作品結構時(shí)。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎上再逐步過(guò)渡到西方音樂(lè )，比如說(shuō)《命運交響曲》、《藍色多瑙河》、《仲夏月之夢(mèng)》等等，這樣會(huì )使學(xué)生對于音樂(lè )語(yǔ)言有一個(gè)逐步適應的過(guò)程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂(lè )獨奏曲逐步過(guò)渡到交響音樂(lè )
比較而言，器樂(lè )獨奏曲所表現的主題，大多都較為單一，曲式相對也較為簡(jiǎn)單，所以在教師講解和學(xué)生欣賞時(shí)，更容易把握一些。比如在講解和欣賞德國作曲家舒曼的鋼琴獨奏曲《夢(mèng)幻曲》時(shí)，可以將此曲首先進(jìn)行播放。待學(xué)生具備了初步的印象后，再講解這首曲子的曲式結構，即這首曲子是一首單主題音樂(lè )和單三部曲式的結構。當學(xué)生了解、熟悉和掌握了什么單主題音樂(lè )以及什么是三部曲式。再講解此曲的旋律及節奏的特征。并通過(guò)自身的感受去體會(huì )音樂(lè )旋律。之后再由獨奏曲逐步過(guò)渡到管弦樂(lè )、多主題和曲式結構較為復雜的交響樂(lè )，那么學(xué)生會(huì )更容易學(xué)會(huì )和掌握音樂(lè )欣賞的方法和規律，學(xué)會(huì )欣賞音樂(lè )。
基于音樂(lè )在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂(lè )美育越來(lái)越引起了人類(lèi)的高度關(guān)注，而對于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強，但音樂(lè )素養普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營(yíng)養，所以如何能有效地對普通的學(xué)生施以音樂(lè )鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者，尤其是美育工作者尤為關(guān)注的課題，因為“對于一個(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂(lè )也毫無(wú)意義”。隨著(zhù)素質(zhì)教育的不斷深
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