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工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊分析
傳統工藝美術(shù)是人類(lèi)文明的重要載體,是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。漢江流域是中華民族的發(fā)源地,產(chǎn)生出類(lèi)型多樣、風(fēng)格獨特、技藝精湛的傳統工藝美術(shù)。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：中國傳統吉祥圖案，具有歷史淵源、富于民間特色，充滿(mǎn)智慧的先民們將蘊涵吉祥企盼的圖案應用于工藝美術(shù)中，通過(guò)借喻、比擬、諧音、象征等手法，表達人們對于幸福生活的渴望以及對美好人生的向往。本文通過(guò)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊，詮釋傳統吉祥圖案情感表達方式，以及所透射出的美學(xué)價(jià)值。
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);吉祥圖案;文化意蘊
中國地域遼闊,民族眾多,各民族不僅流傳下來(lái)許多優(yōu)秀的歷史文化，還流傳下許多具有極高文化意蘊的吉祥圖案。這些吉祥圖案，題材廣泛、內涵豐富，不僅凝聚著(zhù)各民族的審美情趣，還蘊含著(zhù)各族人民對于美好生活的企盼。將吉祥圖案應用于工藝美術(shù)中，通過(guò)藝術(shù)化的形式表達人們追求吉祥、幸福生活的心理，更能夠反應人們的審美趣味與宗教心理，體現人們對美好事物的認同。
一、吉祥圖案的產(chǎn)生及在工藝美術(shù)中的發(fā)展
1.1最早的吉祥觀(guān)念的產(chǎn)生，源自于原始的巫術(shù)禮儀、自然崇拜，據史書(shū)記載，早在上古時(shí)期先民們就已經(jīng)視山河為神靈，崇拜天文，重視吉兇之兆。到了商周時(shí)期人們開(kāi)始信仰巫術(shù)，通過(guò)巫術(shù)，預卜兇吉，趨利避害。道教教義與儒學(xué)經(jīng)學(xué)的興起，與封建統治階級的意志相符，以秦始皇為代表的封建統治階級，企慕長(cháng)生不老，希求富貴，羽化登仙等祥瑞意念，每個(gè)時(shí)期，由于吉祥觀(guān)念不同，會(huì )產(chǎn)生不同的吉祥圖案，通過(guò)吉祥圖案表達自己的愿望。到了隋唐時(shí)期，裝飾圖案與外來(lái)紋樣相融合，產(chǎn)生了許多富有吉祥意義的民族新紋樣。如寶相花，唐草紋等。宋元時(shí)期，受道教，佛教以及各民族文化相融合的影響，工藝美術(shù)中的吉祥紋樣表現手法更加多樣化，題材也日益豐富多彩。
1.2到了明朝，隨著(zhù)文化的融合以及商品經(jīng)濟的發(fā)展，傳統的祥瑞思想世俗化傾向更加嚴重，富有吉祥如意福壽富貴等吉祥圖案在工藝美術(shù)中更加流行，達到了“圖必有意，意必吉祥”。清代裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，印染、織繡、服飾、工藝品等各方面都開(kāi)始廣泛的應用吉祥圖案，其形式多樣，名目繁多，吉祥圖案蘊含著(zhù)道教、玄儒、以及各民族文化思想，工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊更加濃郁，吉祥圖案的文化思想，在工藝美術(shù)中獲得了廣泛的傳播。吉祥圖案是用圖像的形式，表達人們美好的期望和愿望，通過(guò)圖像呈現出喜慶祈盼，表達美好愿望的目的。吉祥圖案的誕生極為久遠，在遠古時(shí)期，先民們就喜歡用符號、粗糙的圖案表達自己的愿望。在遠古時(shí)期，人們對未知的世界流滿(mǎn)了幻想，圖案除了吉祥祈盼的目的，還表達了先民們對未知世界萬(wàn)事萬(wàn)物的敬畏之意，當然，這一時(shí)期的吉祥圖案，還不能稱(chēng)之為真正意義上的吉祥圖案，但是，它為傳統吉祥圖案藝術(shù)形式打下了基礎。隨著(zhù)工藝技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始用石雕、玉刻、陶藝等技術(shù)去雕刻花草蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸等圖像，并將這些圖像賦予了一定的文化含義。從我國古代陶瓷、織物、建筑、石刻等媒介，都可以看到傳統吉祥圖案，傳統吉祥圖案重要的元素福、祿、壽、喜等，隨著(zhù)歷史文化的發(fā)展，被廣泛的應用于工藝美術(shù)中，時(shí)至今日，吉祥圖案在工藝美術(shù)中依舊煥發(fā)著(zhù)無(wú)窮的魅力。
二、工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊
1、傳統思想文化所流傳下來(lái)的吉祥圖案
傳統的吉祥圖案,以佛、道、儒三家為主的思想意蘊比較深刻，在我國，佛、道、儒哲學(xué)思想，是我國的傳統文化精髓，在我國的封建社會(huì )，社會(huì )的精神重心，一直圍繞其運轉，人們通過(guò)宗教崇拜，寄托美好的人生期盼。以儒家為例，儒家十分看重血緣關(guān)系，講究三綱五常，家庭倫理道德，在儒家的思想意蘊中，注重五種世俗等級倫理關(guān)系，即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。在儒家的思想意蘊中，還用松、竹、梅來(lái)定義人格，文人雅士以梅、蘭、竹、菊來(lái)寓意君子，并且經(jīng)常用梅、蘭、竹、菊自喻清高、堅貞的情操。因此，受儒家思想文化的熏染，就會(huì )用儒家所崇拜的動(dòng)植物圖案，表達自己的社會(huì )理想，同時(shí)，通過(guò)這些吉祥圖案，體現自己的審美情趣。道家追求長(cháng)壽，在道家思想中，比較有典型意義的吉祥圖案是蝙蝠寓意長(cháng)壽的藝術(shù)圖案，同時(shí)，群山祝壽、松鶴長(cháng)春等寓意福壽長(cháng)生的吉祥圖案也具有很強的道家特色，在道家思想的熏染下，這些吉祥圖案得以流傳。佛家思想中關(guān)注眾生輪回,功德圓滿(mǎn)，以八寶寓意八吉祥。在我國傳統文化中，佛、道、儒三家思想也在吉祥圖案中表現，有一個(gè)共同的特征就是追求真善美，以此為基礎的吉祥圖案寓意經(jīng)久不衰。
2、民族文化、民間文化思想所呈現出來(lái)的吉祥圖案
在遠古時(shí)期，由于人們對于萬(wàn)事萬(wàn)物還處于一種懵懂時(shí)期，敬畏大自然，為了生存祈求豐收與平安,逐步對自然的一些事物產(chǎn)生了一種信仰。如古代社會(huì )先民們對于魚(yú)紋、龍鳳、野獸等圖案的崇拜，對圖騰的信仰，希望通過(guò)信仰這些圖騰，獲得吉祥，保佑部落的繁榮昌盛。在我國，比較有代表性的圖騰當屬龍的圖案，龍的圖案不僅是皇權的象征，預示著(zhù)大富大貴，還代表著(zhù)對于美好生活的向往。在圖騰信仰中，與龍相協(xié)調的當屬鳳，雙鳳朝陽(yáng)、鳳凰牡丹圖案，不僅給人帶來(lái)一種喜慶，還表達了人們對于美好生活的向往。在傳統的工藝美術(shù)中，民俗藝術(shù)更是豐富多彩。許多人喜歡用民俗圖案表達自己對美好生活的期盼，這使得具有民俗意蘊的圖案，在民間廣為流傳。如麒麟送子、石榴和桃子的組合圖案，寓意多福、多壽、多子，還有“榴開(kāi)百子”的圖案等等，表現了濃厚的民俗意蘊，體現了勞動(dòng)人民最為樸素的對美好生活的向往，這些吉祥圖案在工藝美術(shù)中被廣泛的應用，時(shí)至今日，其所透射出的美學(xué)價(jià)值依舊為人們傳承發(fā)展。
三、結語(yǔ)
吉祥圖案是傳統民族文化在工藝美術(shù)中最為直接的體現。在工藝美術(shù)中應用這些吉祥圖案，更有利于弘揚我國民族文化，增強工藝美術(shù)作品的美學(xué)價(jià)值。
參考文獻
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