醫學(xué)美容相關(guān)論文

　　醫學(xué)美容的論文應該怎么寫(xiě)？論文既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面小編給大家帶來(lái)醫學(xué)美容的論文，歡迎大家閱讀。

　　醫學(xué)美容相關(guān)論文1

　　淺談高職醫學(xué)美容教學(xué)的體會(huì )及思考

　　摘要：教學(xué)是學(xué)校實(shí)現教育目的、完成教育任務(wù)的重要環(huán)節，也是教育的主要內容。目前學(xué)生學(xué)習的主要途徑是課堂教學(xué)。本文基于教學(xué)的基本過(guò)程、教學(xué)設計、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等來(lái)探討高校美容教學(xué)中需要注意的一些細節和采取的一些方法。

　　關(guān)鍵詞：教學(xué);教學(xué)設計;教學(xué)方法;教學(xué)過(guò)程;教學(xué)評價(jià)

　　當前，美容這一新興行業(yè)的發(fā)展迅猛，喜憂(yōu)摻半，喜在美容市場(chǎng)前景誘人，憂(yōu)在從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊。而溯本追源，美容教學(xué)首當其沖，由此提高高校美容教學(xué)教育水平對美容行業(yè)健康發(fā)展有著(zhù)極大的重要性和迫切性。本人在高校從事美容教學(xué)工作，在教學(xué)過(guò)程中，著(zhù)力對如何在高校中搞好美容教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行了一些嘗試和探索。

　　1、教學(xué)概念

　　教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人才培養活動(dòng)。[1]教，是教學(xué)中的主要方面;教學(xué)設計控制著(zhù)教學(xué)節奏、教學(xué)方向、教學(xué)過(guò)程、決定著(zhù)教學(xué)目標的實(shí)現，教師在教學(xué)中起主導作用。學(xué)，是教學(xué)中的次要方面;尤其在課堂教學(xué)中學(xué)生始終處在被動(dòng)一方。但教學(xué)目標的實(shí)現是要通過(guò)學(xué)生來(lái)完成，所以學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的真正主體。而美容教學(xué)有其獨特性，在施教過(guò)程中除了要注意到一般的教學(xué)問(wèn)題，更要考慮到美容教學(xué)自身的獨特性。例如美容整形主要是外科方面的東西，應當呈現給學(xué)生的是刺激感官的圖形、聲像等，而不僅僅限于文字材料。

　　2、教學(xué)設計

　　教師須重視課前的教學(xué)設計工作，應依據課程內容、學(xué)生特點(diǎn)和環(huán)境條件以及社會(huì )需求， 合理設計教學(xué)過(guò)程。[2]第一是根據與用人單位的溝通及學(xué)生的反饋情況， 增加實(shí)踐課課時(shí)，從而實(shí)現課堂教學(xué)與實(shí)踐一體化， 把教、學(xué)、做融為一體， 提高了學(xué)生的動(dòng)手能力， 增強教學(xué)的直觀(guān)性。第二是針對不同課程內容和特點(diǎn)， 采用多種教學(xué)方法。第三是建立校內及校外實(shí)訓基地， 安排學(xué)生課間實(shí)習和生產(chǎn)實(shí)習。在課余時(shí)間開(kāi)放實(shí)驗室， 使學(xué)生有充分的動(dòng)手機會(huì )， 增強學(xué)生的職業(yè)能力。第四是教師組織學(xué)生開(kāi)展討論與交流， 并對學(xué)習過(guò)程進(jìn)行引導。教師根據學(xué)生反饋意見(jiàn)及時(shí)調整教學(xué)計劃。

　　3、教學(xué)方法

　　3、1采用多媒體教學(xué)法。

　　多媒體教學(xué)引入美容課堂教學(xué)，具有傳統教學(xué)方法不可比擬的優(yōu)勢。[3]通過(guò)多媒體在教學(xué)中的應用，極大提高了教學(xué)實(shí)效。主要表現為幾個(gè)方面，第一是優(yōu)化教學(xué)內容，即理論講授加同步模擬見(jiàn)習，理論聯(lián)系實(shí)際，提高了學(xué)習效率，體現了課件的教育性、科學(xué)性。第二是適應現代美容醫學(xué)教育發(fā)展的需要，教師在教學(xué)中，可完全根據教學(xué)的需要，采取邊播放、邊講解的形式，既減少板書(shū)，又可自由安排和控制時(shí)間，促進(jìn)教師多渠道傳遞信息，增加了師生的情趣互動(dòng)。體現了課件的易懂性、藝術(shù)性、技術(shù)性。第三是促進(jìn)傳統學(xué)習模式的更新，課件豐富多彩的表現力，使教學(xué)信息經(jīng)多渠道傳遞、短時(shí)間作用于學(xué)生各個(gè)感官，最大限度地激發(fā)了學(xué)生強烈的學(xué)習欲望。第四是提高學(xué)生學(xué)習和復習鞏固的效率，體現了課件的綜合教育性。

　　3、2采用啟發(fā)式教學(xué)法。

　　[4]開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)為了改變學(xué)生在課堂上的被動(dòng)局面，可合理運用比較法、推理法、歸納總結法、問(wèn)題導入法，啟發(fā)引導學(xué)生思考，培養學(xué)生的創(chuàng )造力、想象力、比較聯(lián)想的能力。用輕松的教學(xué)互動(dòng)，活躍課堂氣氛，加深學(xué)生對相關(guān)知識的理解和記憶。在討論的過(guò)程中，老師可以啟發(fā)、點(diǎn)撥、補充、歸納、總結、比較和優(yōu)化組合，使學(xué)生對該問(wèn)題有較深的認識。此外，可適當介紹一些相關(guān)問(wèn)題的最新進(jìn)展，以增加知識面，供學(xué)生課后查閱，在下次課堂上進(jìn)行匯報討論，從而對該問(wèn)題有一個(gè)全面系統的了解。這種啟發(fā)式教學(xué)充分調動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，同時(shí)也提高了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

　　3、3采用PBL教學(xué)法。

　　[5]PBL教學(xué)法是指把學(xué)習置于復雜的，有意義的問(wèn)題情境中，通過(guò)讓學(xué)生以小組合作的形式共同解決問(wèn)題，學(xué)習隱含于問(wèn)題背后的知識，形成解決問(wèn)題的能力，發(fā)展自主學(xué)習和終身學(xué)習的能力。它是以學(xué)生為中心、以問(wèn)題解決為中心的教學(xué)方法。整個(gè)教學(xué)過(guò)程圍繞問(wèn)題的解決進(jìn)行，學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中進(jìn)行分組和協(xié)作，在教師的幫助下，組織多種形式的學(xué)習活動(dòng)，通過(guò)多種形式獲取信息，形成問(wèn)題解決的方案，并以作品展示等方式對問(wèn)題解決和學(xué)習成果進(jìn)行表達。

　　4、教學(xué)過(guò)程

　　4、1教學(xué)過(guò)程的認知策略。

　　記憶是人腦對外界信息編碼、存貯和提取的過(guò)程，可分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶及長(cháng)時(shí)記憶3個(gè)階段。短時(shí)記憶的貯存量有限， 一般將所學(xué)知識構成一個(gè)記憶的"組塊"， 對增強短時(shí)記憶效率有重大意義。因此， 對美容教學(xué)中的知識點(diǎn)進(jìn)行加工"組塊"， 可大大提高課堂的記憶容量。

　　4、2教學(xué)過(guò)程的綜合歸納策略。

　　(1)、重點(diǎn)小結法：在課前提問(wèn)復習和課后小結時(shí)， 對所學(xué)知識進(jìn)行重點(diǎn)復述。

　　(2)、圖表法：通過(guò)畫(huà)圖、列表進(jìn)行信息深加工，讓個(gè)體多系統參與記憶過(guò)程， 以提高學(xué)習興趣、增強記憶效果。

　　4、3教學(xué)過(guò)程的情感策略。

　　[6]教學(xué)過(guò)程中應把心理健康教育和賞識教育融入其中，據有關(guān)部門(mén)進(jìn)行的心理調查表明，學(xué)生的厭學(xué)障礙和人際關(guān)系問(wèn)題相當突出。用學(xué)生自己的話(huà)說(shuō)，終日過(guò)著(zhù)單調而緊張、煩躁抑郁的生活，對學(xué)習深感枯燥、乏味，視課堂為牢獄，視學(xué)習為苦差事。造成學(xué)生出現心理問(wèn)題的原因是多方面的。家庭教育不當是重要原因;其次是學(xué)校教育不當。一些教師忽視學(xué)生心理特點(diǎn)，在教育學(xué)生時(shí)采用不當的方法，損傷學(xué)生的自尊心，使不少學(xué)生產(chǎn)生孤獨、自卑的.心理。因此要加強心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)。其次，要賞識學(xué)生，教師的心態(tài)要平和寬容。如果我們一如既往地期待，不遺余力地賞識，學(xué)生一定會(huì )朝著(zhù)積極的方向發(fā)展。讓每一位學(xué)生在賞識中學(xué)會(huì )賞識，樹(shù)立積極的人生觀(guān)，抬起自信自強的頭來(lái)，笑對生活與學(xué)習。

　　5、教學(xué)考核與評價(jià)

　　考核既是對教師教學(xué)的檢驗，也是對學(xué)生學(xué)習的督促和學(xué)習效果的檢查。美容醫療技術(shù)課程的考核，對于學(xué)生，不單純是理論考核，還包括平時(shí)練習、課堂發(fā)言、實(shí)驗報告、操作技能、平時(shí)表現(如學(xué)習態(tài)度、紀律)等的綜合評價(jià)，學(xué)生考試成績(jì)的優(yōu)良與否，同時(shí)也是評價(jià)教師教學(xué)效果的一項重要內容;對于教師，通過(guò)考核，教師能及時(shí)對教學(xué)進(jìn)行反思，糾正教學(xué)中的不足，以提高教學(xué)效果。此外，科學(xué)合理的考試形式和內容，能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習的積極性，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

　　6、結語(yǔ)

　　美容醫學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，尚處于發(fā)展階段，在教育教學(xué)改革的大潮中，美容醫學(xué)的教學(xué)改革勢在必行。為了有效地提高美容醫學(xué)教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)美容醫學(xué)的教學(xué)改革進(jìn)程。我們對高校美容的教育教學(xué)改革進(jìn)行了一些嘗試和探索，如進(jìn)一步更新教育觀(guān)念，采用多種教學(xué)方法，尊重學(xué)生以人為本，總結教學(xué)經(jīng)驗，努力探索本學(xué)科的教育教學(xué)改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，為更好地培育對社會(huì )有用的美容人才。

　　參考文獻

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　　醫學(xué)美容相關(guān)論文2

　　醫學(xué)美容與化妝美容的呼應美探析

　　[摘要]目的：廣泛取其精華，不斷完善美容醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)及臨床應用，從而提高美容醫師的審美情趣。方法：總結各學(xué)派的審美標準，整理相關(guān)行業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗，探析醫學(xué)美容與化妝美容的呼應美。結果：取化妝造型之長(cháng)，補美容醫學(xué)之短，使人類(lèi)更貼近于自然美，從而引領(lǐng)唯美新時(shí)尚。結論：醫學(xué)美容與化妝美容的內呼外應之美，是最時(shí)尚的求美指南。我們提倡求美者走“健美-化妝-整形”這條求美之路，來(lái)尋求屬于自己的個(gè)性美。

　　[關(guān)鍵詞]呼應之美;本質(zhì)特征

　　“呼應”一個(gè)熟悉而又經(jīng)久不衰的字眼，她是文學(xué)鑒賞中最常用的一項指標。由前文埋下的伏筆，到后文的懸念被詮釋就是其中的一種手法，她不斷地滲透到各個(gè)領(lǐng)域(美容、軍事、醫藥學(xué)、工程學(xué)、IT、藝術(shù)等)。如化妝藝術(shù)中常用呼應的造型手法-T、P、O原則;美術(shù)中也運用明暗關(guān)系、色彩的暈染、渲染來(lái)體現人物、環(huán)境與角色的呼應。雖然各行業(yè)中的呼應是大同小異，但是又各具特色�？傊�，他們的目的都是“烘云托月，表現主題”。那么，究竟整形泰斗與化妝大師之間，是怎樣有機結合、內外呼應地將人的健與美發(fā)揮的淋漓盡致的呢?這有待于我們去探究，為了使該專(zhuān)業(yè)能與國際接軌，滿(mǎn)足眾多新世紀求美者的需要，我們從多方面作出了探索與研究。眾所周知，醫學(xué)美容是著(zhù)眼于人體的骨骼結構、肌肉走勢、皮紋的走向，來(lái)通過(guò)醫學(xué)手段和美學(xué)方式相結合的實(shí)施手段來(lái)達到和諧統一的美，是一種“內呼”效應;而化妝美容則是立足于外部五官的長(cháng)勢通過(guò)素描學(xué)中的明暗關(guān)系、色彩的層次暈染、服飾的裝扮來(lái)產(chǎn)生視錯覺(jué)(幻覺(jué))的典雅、時(shí)尚、唯美的真實(shí)美感，是一種“外應”的結果。她們兩者的內呼外應、相得欲彰的聯(lián)系，將是我們美容醫學(xué)界探索、研究及應用的新課題。

　　1、相互呼應

　　1、1殊途同歸：醫學(xué)美學(xué)與化妝美學(xué),一源于整形外科,一源于美術(shù)藝術(shù),兩者逐漸向醫學(xué)美容領(lǐng)域滲透，最終獨立，共同以人體美為研究對象,殊途而同歸。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)必然有美化自身、改變容顏的要求。在社會(huì )交際中，容貌美者容易贏(yíng)得更多的信賴(lài)和傾慕，給人以愉快的視覺(jué)形象，從而有利于人際間進(jìn)一步交談和情感領(lǐng)域的開(kāi)拓。中央電視臺主任化妝師徐晶曾說(shuō)：“化妝……，能夠拂拭掉心靈的塵埃，能夠喚起女性心理和生理上的潛在活力，以愉快的心情投入到學(xué)習和工作中去”。甚至有人說(shuō)：“容貌也是一種無(wú)形的生產(chǎn)力”。正是這種現實(shí)社會(huì )的需要，人們利用醫學(xué)手段，來(lái)重塑容顏，美化人體;利用美術(shù)及藝術(shù)的色彩與線(xiàn)條，高光與陰影，造成視錯覺(jué)，來(lái)美化容顏，修飾人體美，二者共同達到藏缺揚優(yōu)的目的。整形外科學(xué)這樣一門(mén)以診治畸形為目的的學(xué)科，逐漸向美容領(lǐng)域滲透，最終獨立出一門(mén)學(xué)科-美容外科學(xué);美術(shù)藝術(shù)也逐漸向美容領(lǐng)域滲透，獨立為一門(mén)學(xué)科-化妝造型學(xué)。

　　1、2各有所長(cháng)：化妝美學(xué)是一門(mén)實(shí)用美學(xué)，通過(guò)豐富的化妝材料、運用基本底、高光、陰影(暗影)的明暗關(guān)系來(lái)修飾不理想的容貌，使之接近“三停(庭)五眼”的標準，是在人的客觀(guān)條件基礎上的美化，再潤上色彩襯托，起到藏缺揚優(yōu)的視幻覺(jué)美，以此來(lái)充分展示自己長(cháng)處的魅力美學(xué)[1];而醫學(xué)美學(xué)是一門(mén)以醫學(xué)原理和美學(xué)原理為指導，運用醫學(xué)手段和美學(xué)方式相結合的實(shí)施手段來(lái)研究、維護、修復和重塑人的健與美，以增進(jìn)人的生命活力美感和提高生命質(zhì)量為目的的新興美學(xué)學(xué)科[2] 。兩定義告訴我們：由于美容手段不同，各具優(yōu)勢，其美容效果也各有所長(cháng)。通常將人體美分為生命活力美和人體形式美，對人體形式美的張揚是化妝美容的長(cháng)處;對人生命活力美的流露是醫學(xué)美容的優(yōu)勢。人們已公認的容貌美標準為：端正的五官，形態(tài)正常的眉、眼、鼻、唇、頦;輪廓清晰，富有立體感的面型;健康紅潤的顏面皮膚;自然閉合的雙唇，微笑不露牙齦，側貌鼻、唇、頦突度適宜;面部雙側對稱(chēng)，顴頰及腮腺咬肌區無(wú)異常肥大或凹陷;牙列整齊，牙齒潔白，咬合關(guān)系正常等。標準中包含了形式美和生命活力美兩方面。要改變容貌的形態(tài)、輪廓，使之符合美學(xué)要求，非醫學(xué)美容莫屬。雖然化妝美容也有類(lèi)似的效果，但只是色彩、陰影產(chǎn)生的視錯覺(jué)，這錯覺(jué)與要建立在一定的形態(tài)結構之上，且尚需一定的距離，不可能將鞍鼻妝飾成高鼻梁。但對皮膚色澤、彈性、濕潤及容貌動(dòng)勢這些都能表現人的`生命活力因素進(jìn)行張揚或夸張，非化妝美容莫屬。醫學(xué)美容是重塑人體美，化妝美容產(chǎn)生的是修飾人體美。例如單瞼，給人的印象是眼小、疲憊、遲鈍、臃腫的感覺(jué)。美容醫師根據受術(shù)者的要求、臉形、性格、職業(yè)設計出各種重瞼：較寬的重瞼、適中的重瞼、較窄的重瞼、廣尾型重瞼、平行型重瞼、新月型重瞼，并施行重瞼成形術(shù)以改變上瞼的形態(tài)，從而增進(jìn)人的容貌美，并維持較長(cháng)時(shí)間，這是化妝美容無(wú)法做到的。但化妝美容也有其優(yōu)勢，一是可重復性，二是對人的生命活力美的張揚。在中國化妝美容界，公認且富盛名的“化妝造型三劍客”-毛戈平、吉米、李東田，他們的妝型和妝色都各具風(fēng)格，也稱(chēng)為中國三大派別。唯美、典雅、經(jīng)典而貼近生活的美女是毛戈平大師的化妝風(fēng)格;時(shí)尚、驚艷、五彩斑斕、魅力四射的女人味是吉米大師的指南;前衛、時(shí)尚、狂野、誘人的妝型是李東田大師的路線(xiàn)。這些唯美、典雅、時(shí)尚、狂野、驚艷……的字眼，都是大師們對人體形式美各方面進(jìn)行張揚和引領(lǐng)。

　　1、3相互呼應：呼應，在詞海中的解釋是：一呼一應，前呼后應，聲氣相通，文章結構和內容的前后照應。醫學(xué)美容與化妝美容的呼應美主要表現在美容手段與美容效果上的互補和目的的一致性。如鼻梁低者，先行隆鼻術(shù)，使鼻梁加高到合適的高度。一般手術(shù)切口采用：前鼻孔側切口，鼻小柱基底部切口，蝶形切口，剝離鼻背到鼻根部，將雕塑好的L形假體放在鼻背筋膜與鼻骨骨膜之間，術(shù)中還須對假體進(jìn)行適當修整，直到滿(mǎn)意為止，最后縫合切口。術(shù)后無(wú)需特殊固定，1～2個(gè)月恢復正常，在2個(gè)月內應避免戴眼鏡、日光曝曬及暴力沖擊。隆鼻術(shù)一般選在身體發(fā)育定型后進(jìn)行，男性在17～25歲，女性在15～22歲。隆起的鼻梁如果再配以化妝與之呼應,將會(huì )錦上添花。即在清潔皮膚、修眉后，打底以遮蓋瑕疵，然后用高光膏，涂在鼻根至鼻尖，反復提亮，以達到理想的鼻型和鼻根高度。一個(gè)完美無(wú)缺，符合美學(xué)規定的鼻子就誕生了。醫學(xué)美容與化妝美容交相呼應，魅力無(wú)窮。所以,時(shí)下，筆者建議全球愛(ài)美者選用健美-化妝-整形的程序去探尋適合自已個(gè)性美的方案，這必將成為一種理性化的求美時(shí)尚，隨著(zhù)中國第一人造美女(郝璐璐)的出爐，整形美容再次熱遍大江南北。

　　2、呼應之美

　　2、1 呼應美感：審美是人的獨特的意識活動(dòng)，是審美主體與審美客體的互動(dòng)、交錯、影響，從而獲得審美愉悅的活動(dòng)[3]。審美愉悅就是美感，他是審美活動(dòng)與其它意識活動(dòng)的區別。中國古代有四大美女，傳說(shuō)她們美麗無(wú)比，分別有羞花、閉月、沉魚(yú)、落雁之美稱(chēng)，即是美感，是古人對她們進(jìn)行審美產(chǎn)生的美感。審美意識活動(dòng)是一個(gè)非常復雜的過(guò)程，包括感知、理解、想象、聯(lián)想、情感等[4]，其中最為重要的是理解、聯(lián)想，而以聯(lián)想尤為重要。醫學(xué)美容與化妝美容的呼應能引發(fā)人產(chǎn)生無(wú)限的遐想。如果將美容領(lǐng)域看成為一個(gè)王國，站在美容學(xué)的高度對美容王國進(jìn)行審視，筆者認為，醫學(xué)美容與化妝美容的呼應美就像一座金壁輝煌的宮殿，醫學(xué)美容好似宮殿的結構、框架、造形，化妝美容好似宮殿的裝飾、色彩、氣勢，兩者相互呼應，給人以金壁輝煌之美感。如果將美容領(lǐng)域比作一個(gè)美麗的花園，在我看來(lái)，醫學(xué)美容與化妝美容猶如花與葉，花因葉綠而五彩繽紛，葉綠因花艷而生機盎然，置身其中，宛若仙境，心曠神怡。對于醫學(xué)美容與化妝美容的呼應之美，也許有人會(huì )想起美麗的蘋(píng)果，顏色紅艷，外形完美，肉質(zhì)可口，內呼外應，愜意與食欲油然而生。近期，一股較強的“韓流”在國內登陸，國人無(wú)不因韓國影星的美艷而驚羨，由艷羨而仿效，準確地說(shuō)，“韓星之美”應屬于醫學(xué)美容與化妝美容的呼應美的表現。

　　2、2 本質(zhì)特征：美作為人類(lèi)可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀(guān)存在。眾所周知，醫學(xué)美容是運用醫學(xué)手段和美學(xué)方式相結合的實(shí)施手段來(lái)達到和諧統一的重塑美，是一種“內呼”效應;而化妝美容則是通過(guò)素描學(xué)的屬性來(lái)產(chǎn)生視錯覺(jué)(幻覺(jué))的修飾美感，是一種“外應”的結果。探析呼應美的本質(zhì)，首先要明確什么是該事物的本質(zhì)，就客觀(guān)性來(lái)說(shuō)，本質(zhì)是事物之所以成為自身的獨有的規定性(或曰特有屬性的集合);就人的認識來(lái)說(shuō)，本質(zhì)是對這種獨有的規定性的正確反映;尋求美的本質(zhì)，也就是要尋求美之所以成為美的本質(zhì)的獨有的規定性。

　　誠然，醫學(xué)美容和化妝美容的呼應美與美學(xué)是一種子屬關(guān)系，也是非物質(zhì)性的客觀(guān)存在，譬如現在盛行的“唯美、凈化心靈，美化他人、美是自然的人化、美是人的本質(zhì)力量的對象比”等觀(guān)點(diǎn)，事實(shí)上，都是審美主體對人體美獨有的規定性反映。換言之，也就是人類(lèi)在駕馭美容學(xué)中的特有反映。醫學(xué)美容是以治療手段為目的，而化妝美容則是以修飾方法為目的，自然也就存在本質(zhì)上的自身屬性。

　　呼應美，也是一種可以找到固定層面的一種事物的屬性，她具有自身穩定的獨特的規定性，其本質(zhì)最終是能被人類(lèi)揭示的。所以，呼應美探析的成果將會(huì )給美容領(lǐng)域/產(chǎn)業(yè)注入新的生命活力，點(diǎn)燃全球最亮的一次美容火花。

　　[參考文獻]

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　　[2]鄭振祿,何倫、醫學(xué)美學(xué)概論[M]、長(cháng)沙：湖南科學(xué)出版社,1997:210-225、

　　[3]彭慶星,何 倫,秦守哲、美容醫學(xué)基礎[M]、北京:科學(xué)出版社,1999:89-120、

　　[4]李鴻凱、美容醫師與美容者對話(huà)[M]、北京:人民軍醫出版社,2003：56-76

　　醫學(xué)美容相關(guān)論文3

　　醫學(xué)美容技術(shù)實(shí)踐教學(xué)方法探索

　　【摘要】醫學(xué)美容技術(shù)學(xué)作為美容醫學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，其主要研究的是將人的健與美和諧的統一在一起。醫學(xué)美容技術(shù)主要是以?xún)�、外科和皮膚科等母體學(xué)科為基礎，以人體皮膚容顏的自然變化和形成的規律為前提，在醫學(xué)美學(xué)的指導下，通過(guò)藥物、手術(shù)、按摩以及各種理化操作方法和技術(shù)等手段，治療各種損容、毀容性疾病，來(lái)維護、改善、修復和美化人體的科學(xué)。它是將分散于各母體學(xué)科的一些技術(shù)和方法融為一體的一門(mén)實(shí)用美容技術(shù)學(xué)，兼具技能性與實(shí)用性。本文通過(guò)對常用的醫學(xué)美容技術(shù)實(shí)踐教學(xué)方法的介紹，來(lái)探討如何提高醫學(xué)美容技術(shù)學(xué)生的實(shí)踐能力。

　　【關(guān)鍵詞】醫學(xué)美容技術(shù);實(shí)踐教學(xué)方法;探索

　　在科技高度發(fā)展的今天，隨著(zhù)教育體制改革，國家對人才的培養導向提出了以“知識技能型、技術(shù)技能型、復合技能型”三位一體的綜合型高技能人才培養目標。知識和能力對學(xué)生的發(fā)展都是必要的，但更應注重各種能力的培養。這種能力尤其是動(dòng)手能力的培養，尤其是對醫學(xué)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是需要必備。如果沒(méi)有一定的臨床動(dòng)手能力，無(wú)論你如何優(yōu)秀，不僅無(wú)法成為一名合格的醫學(xué)院校的畢業(yè)生，更會(huì )淘汰在當前的社會(huì )洪流之中。美容醫學(xué)專(zhuān)業(yè)被規劃在應用科學(xué)的范疇中，要求學(xué)生有非常高的知識和能力，因而在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐教學(xué)就至關(guān)重要了。

　　1、確立合理的教學(xué)目標

　　教學(xué)目標是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預期達成的結果，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它既與教育目的、培養目標相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養目標。它是教學(xué)的首要問(wèn)題，為教學(xué)提供源源不斷的動(dòng)力。在制定教學(xué)目標時(shí)，應大幅增加了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節與實(shí)踐課程的比例，使理論教學(xué)時(shí)數與實(shí)踐教學(xué)時(shí)數基本持平，使學(xué)生的實(shí)踐操作時(shí)間足夠充裕。在醫學(xué)美容技術(shù)教學(xué)中， 醫學(xué)美容技能的學(xué)習和職業(yè)態(tài)度的養成是教學(xué)內容的重點(diǎn);以實(shí)際工作作為衡量教學(xué)內容廣度和深度的基本標準。要求學(xué)生掌握的技術(shù)與技能必須達到的一定的熟練性和靈巧度。在明確了教學(xué)目標后，教學(xué)中始終緊緊扣住實(shí)用性這一特點(diǎn)，突出教學(xué)與美容市場(chǎng)的結合。

　　2、注重學(xué)生綜合能力的培養

　　2、1培養自學(xué)能力

　　在同學(xué)之間互相開(kāi)展實(shí)踐之前，要求學(xué)生必須做到對操作方法的掌握、發(fā)生意外的處理辦法和禁忌證的了解，對儀器的操作、注意事項以及相關(guān)知識等做到課前預習。只有這樣，才能在進(jìn)行實(shí)踐時(shí)目的明確、準備充分，達到預期效果。若課前不預習準備，在實(shí)踐時(shí)勢必會(huì )手忙腳亂，會(huì )對儀器造成損壞，嚴重者甚至會(huì )造成美容事故等，破壞了實(shí)踐秩序，使得實(shí)踐課效率底下，不僅浪費了時(shí)間、產(chǎn)品，還會(huì )使學(xué)生喪失信心。所以，務(wù)必要正確對待和落實(shí)實(shí)踐前預習及準備。只有明確預習目的，才能使學(xué)生對問(wèn)題鉆研的深度和廣度有一定的把握。課前可通過(guò)實(shí)踐中觀(guān)察熟悉程度及課前提問(wèn)、檢查實(shí)踐作業(yè)等形式對預習效果進(jìn)行檢查。

　　2、2培養觀(guān)察和分析問(wèn)題能力

　　學(xué)生在整個(gè)實(shí)踐教學(xué)當中都應該做到善于細心觀(guān)察、善于思考分析。老師在授課時(shí)，也應明確指導學(xué)生必須觀(guān)察哪些主要內容、哪種現象、哪種方法、要及時(shí)記錄并分析哪些問(wèn)題等。在課程的實(shí)踐和見(jiàn)習中，在實(shí)踐和觀(guān)察過(guò)程中及時(shí)給學(xué)生指出他們遇到的問(wèn)題，讓學(xué)生積極思考，獨立分析其中的原因，使他們掌握相關(guān)知識。在進(jìn)行美容手術(shù)見(jiàn)習時(shí)，老師應及時(shí)強調在整個(gè)手術(shù)流程中的.注意事項、操作規范、消毒措施及手術(shù)后美容護理方法等，學(xué)生則應該總結記錄下來(lái)并認真思考所觀(guān)察的手術(shù)步驟、效果及不良反應和易造成失敗的原因，這樣有助于提高他們的感性和理性認識，在以后的醫學(xué)美容臨床工作中更加從容不迫。

　　2、3培養動(dòng)手能力

　　在實(shí)踐課上，老師盡量少講來(lái)留出給多時(shí)間讓學(xué)生自己動(dòng)手，避免他們產(chǎn)生依賴(lài)思想，制定講解示范及學(xué)生操作的課堂調控對策時(shí)保證合理性。在實(shí)踐中，老師應及時(shí)留意學(xué)生、看是否在實(shí)際操作中遇到問(wèn)題，對學(xué)生的不規范操作應手把手去教， 養成科學(xué)規范的操作，發(fā)現問(wèn)題要及時(shí)提出，讓學(xué)生自己獨立思考解決，從而使他們在結束專(zhuān)業(yè)課時(shí)能夠具有動(dòng)手實(shí)踐能力和臨床實(shí)踐技能。另外，我們還幫助和要求學(xué)生在師生之間、朋友之間、親人之間進(jìn)行醫學(xué)美容專(zhuān)業(yè)技能的訓練。通過(guò)在平時(shí)積累經(jīng)驗，熟能生巧，進(jìn)一步鞏固專(zhuān)業(yè)知識。

　　2、4培養語(yǔ)言表達能力

　　美容醫學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后，工作方向主要是在各級醫院或醫療部門(mén)從事醫學(xué)美容臨床和研究工作，面對的多是前來(lái)治療或咨詢(xún)的愛(ài)美人群及各類(lèi)損美性患者。要想成為合格的美容醫師，除了要具備扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識的基礎外，還應有良好的語(yǔ)言表達能力，能夠對就醫者提出的問(wèn)題進(jìn)行分析、整合，然后做出科學(xué)專(zhuān)業(yè)的回答，加強他們對醫務(wù)人員醫療水平的信任，這也有利于減少和避免美容糾紛的發(fā)生。所以，培養學(xué)生語(yǔ)言表達能力非常重要。在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課教學(xué)中，可以采用隨時(shí)提問(wèn)、口試、交流等多種教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生積極回答，然后再對他們進(jìn)行補充指導。同時(shí)提問(wèn)范圍也可以適當擴大，聯(lián)系社會(huì )現象，加強學(xué)生的邏輯思維推導，使學(xué)生在回答問(wèn)題更加流利、更富條理，從而鍛煉語(yǔ)言表達能力。

　　3、準備好教學(xué)課堂實(shí)習的各個(gè)環(huán)節

　　3、1實(shí)習準備

　　教師在編寫(xiě)授課計劃、設計教學(xué)方案、備課收集相關(guān)的教學(xué)資源、熟練有關(guān)技能等教學(xué)準備時(shí)要認真盡責;學(xué)生也應在實(shí)習前，做好思想、物質(zhì)和知識上的準備。另外，對實(shí)習場(chǎng)地也要做好設計與布置，做好必要的物質(zhì)條件準備，包括實(shí)習必備物品、實(shí)習工具、材料，實(shí)習設備的檢驗等。

　　3、2講解示范

　　在講授新課時(shí)，要在黑板上將實(shí)習的目標寫(xiě)在上面，詳細講解實(shí)習的重點(diǎn)步驟、設備、材料、工具的使用方法，操作要點(diǎn)，注意事項等，并在此基礎上為學(xué)生做好恰當的示范，使他們把握要領(lǐng)、操作規范、動(dòng)作準確、技能熟練。

　　3、3操作訓練

　　實(shí)習教學(xué)的中心環(huán)節以及培養學(xué)生技能技巧的關(guān)鍵階段就是操作訓練。教學(xué)中為了能夠使學(xué)生具備良好的實(shí)踐能力，除了在平時(shí)積累經(jīng)驗外，還應研究每個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格特征，行為習慣和愛(ài)好特長(cháng)，知識現狀和能力狀況，將學(xué)生分成不同層次，針對不同層次學(xué)生的特點(diǎn)，為他們打造適合他們的教學(xué)方法，使他們真正駕馭學(xué)習而不是為學(xué)習所駕馭，擺脫以教師、課堂、教材為中心的教育局面。

　　3、4巡回指導

　　在實(shí)操訓練時(shí)，教師應采取巡回的方式，全面的檢查和指導學(xué)生的學(xué)習情況，在巡查過(guò)程中發(fā)現學(xué)生不足，并予以矯正，使他們養成正確的操作習慣。如果在課堂中發(fā)現好的典型，要通過(guò)課堂表?yè)P等方式激勵學(xué)生的學(xué)習熱情，帶動(dòng)全體同學(xué)積極主動(dòng)地學(xué)習。

　　3、5 總結評價(jià)

　　在實(shí)習結束后，教師要組織學(xué)生，綜合的總結和評價(jià)他們自己在實(shí)習中的操作技能的完成情況， 實(shí)習紀律，掌握程度實(shí)習設備的狀態(tài)等等，肯定在實(shí)習中涌現的典型事例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情。

　　結語(yǔ)：醫學(xué)美容技術(shù)擁有很多的實(shí)踐教學(xué)方法，這就要求從事職業(yè)教育的每一位教師，在教學(xué)中把對學(xué)生實(shí)踐能力的系統培養放在首位，根據學(xué)生的需要作為實(shí)踐教育的具體要求，研究、探索出一條適合醫學(xué)美容技術(shù)教育發(fā)展的新路子。教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)的靈魂，而教學(xué)質(zhì)量的提高，不只是教師完整地完成教學(xué)任務(wù)，還要思考如何提高學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量以及對技能的掌握和運用程度， 只要樹(shù)立了服務(wù)學(xué)生的理念，選擇適合學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)方法， 要以就業(yè)為基礎，市場(chǎng)為導向，才能使學(xué)生學(xué)有所得，發(fā)揮各自的特長(cháng)，拓展創(chuàng )業(yè)的道路，使他們事業(yè)有成。

　　參考文獻

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　　醫學(xué)美容相關(guān)論文4

　　醫學(xué)美容引發(fā)的倫理探析

　　摘要：對美好生活的追求是人類(lèi)永恒不變的話(huà)題，因為現代科技迅速發(fā)展的現狀，科學(xué)技術(shù)在人們日常的生活中顯得更為重要，成為了重要組成部分。人類(lèi)可以通過(guò)人體增強技術(shù)克服身體的生物性與功能性局限。但倫理上的“善”往往會(huì )影響技術(shù)上的“真”。而技術(shù)的不成熟便會(huì )使原本美好的東西向可怕的方向發(fā)展。樹(shù)立正確的道德信仰，構建完美公民道德人格。道德信仰的的缺失，會(huì )對使道德觀(guān)念變得混亂，道德的選擇變得無(wú)序可言，崩塌精神支柱，使得違反道德的現象和非道德現象的發(fā)生?致使對國家以及社會(huì )持續穩定健康發(fā)展的現象產(chǎn)生影響。

　　關(guān)鍵詞：倫理道德;公正;整容;自律

　　隨著(zhù)理論知識和技術(shù)手段上的突破與發(fā)展，人類(lèi)的身體得到了前所未有的解放�！吧眢w發(fā)膚，受之父母”的古訓，從以前強調內心的控制到現在重視對身體表面的解放的觀(guān)念轉換中遭到了瓦解。人們不再局限于用利用一些“自然”的方法來(lái)循序漸進(jìn)地提高身體的基本能力，而對于身體的關(guān)注與重視，遠遠超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)代。尤其是外在形象的塑造上，整容熱潮已不是新鮮話(huà)題，大批愛(ài)美人士赴韓整容更是趨之若鶩。

　　人們根據自己的意愿選擇和控制自己的身體。它的本質(zhì)是滿(mǎn)足人們的需要，它是超越了社會(huì )文化、政治意義上的解放個(gè)性，為人們提供了自由選擇與自主表達的機會(huì )，無(wú)可厚非，是人們在身體外形上追求完美所做出的努力。

　　然而，太過(guò)重視外形的改造，以致于付出自己能力范圍之外的代價(jià)，把身體僅僅當做客體性的存在，而忽略了身體是人類(lèi)認識和改造世界的主體，就本末倒置了。首先，身體的構成具有一定的脆弱性;其次，人類(lèi)是不斷進(jìn)化的船塢，人類(lèi)但前還處于不段的進(jìn)化當中，還不是已經(jīng)進(jìn)化到最高階段的狀態(tài)，所以還有很多的缺陷，顯的并不完美會(huì )存在一定的局限。距離“完備”的身體還有距離;最后，人之所以為人的本質(zhì)特征是由于人具有自由意志，擁有自主性。因此，只有在適度的界限范圍之內，對身體才有一定的正當性和理論性的干預與控制�；蛟S進(jìn)行醫學(xué)美容能夠更好地生存下去，但真正意義上的幸福是要涉及到精神層面的，是與人的內在價(jià)值、人性的完善息息相關(guān)的�，F今社會(huì )有多少例子是因為整容而丟掉了自己原有的幸福，“你變漂亮了，但是我不愛(ài)你了”。過(guò)度的變化，在進(jìn)行必要的身份認證時(shí)，不會(huì )感覺(jué)到尷尬么?更何況，整容或許是提高自身自信心的一種途徑，但整容和自信之間并沒(méi)有等號。真正做到自信、自強依靠的絕不是外在的改變。借助科學(xué)技術(shù)手段，用不同的方式和途徑來(lái)試圖掌控更多并沒(méi)有錯。但絕不能把一切都堵在這場(chǎng)沒(méi)有十足把握的醫學(xué)手術(shù)上。

　　跟風(fēng)整容是現下的熱潮，即使本身并沒(méi)有對自己的容貌有多么強烈的不滿(mǎn)或不自信，僅僅因為身邊好多人進(jìn)行醫學(xué)美容手術(shù)而在心理上存在一種跟風(fēng)的思想而選擇加入整容行列之中。盲目跟風(fēng)的人生活平淡，價(jià)值觀(guān)取決于強勢人群。這在一定程度上是一種病態(tài)心理�！白月伞笔堑赖碌谋拘�，提升公民道德的自覺(jué)性是公民道德建設的重要任務(wù)，尤其是在社會(huì )需求得到一定的滿(mǎn)足后，需要建立在高度自覺(jué)基礎上對他人的一種奉獻精神。而社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)體系提倡榮辱觀(guān)進(jìn)一步肯定了這種奉獻的自覺(jué)性。實(shí)際上，從他律到自律的過(guò)程就是公民道德主體意識和責任意識得以增強的過(guò)程。自由意志是自律的前提，選擇赴韓整容是每個(gè)人的自由選擇。但整容商業(yè)化導致道德淡化和道德敗壞。韓國整容合同的不完善、不合理，是對中國公民的不公正。在倫理層面上，是一種道德基礎的缺乏，是一種不義行為，是責任倫理的缺失。尤其是因整容手術(shù)失敗而丟掉性命，這已經(jīng)觸碰到了生命倫理的底線(xiàn)。我們并不是說(shuō)他們沒(méi)有道德感，但善良動(dòng)機的缺乏使他們所做的行為活動(dòng)變得一點(diǎn)都不善良!做到承諾的堅守，進(jìn)行誠信倫理的學(xué)習似乎非常有必要，我們給的信任似乎并沒(méi)有得到同等的真誠。尤其在現在的社會(huì )中，市場(chǎng)經(jīng)濟建設亟需現代誠信倫理的輔助。雖然道德義務(wù)不是獲得利益為的工具，但道德的義務(wù)卻十分有必要時(shí)刻謹記著(zhù)。亞當斯密在《道德情操論》中明確提出：“對我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)行為，如果它是感激的恰當的和被人認可的對象，那么，該行為一定應受獎賞;而另一方面，如果它是怨恨的`恰當的和被人認可的對象，那么，該行為一定該受懲罰。獎賞，是回報、是補償、是以德報德。懲罰，也是回報、是補償、只是方式不同，它是以眼還眼、以牙還牙�！彪m然企業(yè)社會(huì )責任迄今還沒(méi)有形成一個(gè)完整的、公認的定義，但企業(yè)道德責任卻是誰(shuí)也無(wú)法推卻的。企業(yè)權利和義務(wù)的分配公正，是企業(yè)道德責任邊界公正的底線(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是企業(yè)能否處理好與其利益相關(guān)者的權利義務(wù)關(guān)系。企業(yè)道德能力成熟是企業(yè)道德責任邊界公正的保障。如果韓國整容機構都能夠堅守著(zhù)企業(yè)道德責任邊界公正的底線(xiàn)的話(huà)，醫療事故是不是會(huì )減少很多呢?

　　施偉澤指出：“倫理就其全部本質(zhì)而言是無(wú)限的，它使我們承擔起無(wú)限的責任和義務(wù)�！边@既包括對其他生命的尊重，更多的是對自我生命的重視。我們不能因為整容手術(shù)進(jìn)行的結果不盡人意而漠視生命、傷害生命甚至自殺。加強敬畏生命倫理教育必須要提到我們基礎教育的內容中。當然，給女性給予足夠的關(guān)愛(ài)在一定程度上可以解決醫學(xué)美容失敗后的問(wèn)題。許多倫理學(xué)家，包括許多女性主義者，都將關(guān)愛(ài)視為一種值得肯定的心理習性。諾斯丁認為關(guān)愛(ài)是伴隨關(guān)愛(ài)活動(dòng)的一種態(tài)度。關(guān)愛(ài)的核心是關(guān)注并理解被關(guān)愛(ài)者的感受、需要、欲求和思想的能力。很多人都想通過(guò)容貌上的變化，能使自己在工作或擇偶時(shí)擁有更多、更好的選擇，提高自己的競爭力。如果，擁有足夠的愛(ài)和自信，誰(shuí)還會(huì )選擇需要付出很多代價(jià)的手術(shù)呢;擁有足夠的關(guān)注，是不是失敗之后的維權之路會(huì )更好走呢。整容可以與自殺類(lèi)比，一個(gè)是處置自己的身體，一個(gè)是處置自己的生命。從法律上來(lái)說(shuō)，自殺是無(wú)罪的，社會(huì )和他人都無(wú)法制止，整容并沒(méi)有違背法律。但從倫理上來(lái)說(shuō)，自殺是違背道德，拋棄責任的，是違背自然的欺騙行為。雖然整容是人類(lèi)的一種進(jìn)步，也算是人類(lèi)的一種自由，但我們要更多的去敬畏生命、尊重生命和善待生命，自覺(jué)承擔起基于生命維度的社會(huì )理論責任;不斷強化生命價(jià)值觀(guān)，提升基于人與人和諧的社會(huì )文明。

　　在整容失敗進(jìn)而進(jìn)行維權的路上，由于溝通不順、維權機構的不完善等問(wèn)題，用道德治理似乎也是一種維權的方式。道德治理是道德的治理與法的治理的統一。道德治理是德性的治理，以制度的德性、權力的德性為保障，目的在于善治。加強輿論引導，為社會(huì )公正的實(shí)現營(yíng)造輿論環(huán)境。與法律制度相比，輿論具有更強的適應性，對人們的價(jià)值判斷、行為選擇產(chǎn)生著(zhù)獨特的導向作用。在不斷爆出的一系列亞洲人赴韓整容失敗并得不到合理維權的例子之后，韓國整容方面的官員也曾出面并作出了回應。

　　在多元化的后現代社會(huì )境遇中，人們對于什么是“好的生活”的概念擁有多樣性的理解與感受。因而相應地對生活方式的選擇也體現著(zhù)多元性和個(gè)體性。人們把科技當成是追求美好生活的不可或缺的手段之一。但科技的擴張與介入，只能從外在形式上去滿(mǎn)足人類(lèi)對所謂幸福與美好生活的追求，并不能彌補人們心靈上的空虛。追求美好生活是幸福是人類(lèi)的一種本能傾向，但如果只是功利性地為了獲得幸福而毫無(wú)顧忌地濫用科學(xué)技術(shù)則會(huì )造成不幸的后果。

　　亞里士多德認為存在三種品質(zhì)：“一種是過(guò)度，另一種是不及，這兩種都屬于惡;第三種則是作為它們的中間的適度的德性�！币虼宋覀円�正確面對，樹(shù)立道德信仰，最終形成自尊、自愛(ài)、自律、自強的完美道德人格，使公民道德與國家、民族的道德規范價(jià)值取向一致，從而鑄就堅強的精神堡壘。

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