現代傳媒和轉型期文化下的漢語(yǔ)詩(shī)歌

摘要：在現代傳媒多樣化和社會(huì )轉型期的復雜語(yǔ)境下，漢語(yǔ)詩(shī)歌在歷史性發(fā)展過(guò)程中面臨著(zhù)巨大的挑戰，但是，看似衰微的局面中也出現了許多復蘇的態(tài)勢。本文試從現代傳媒和轉型期文化的角度淺談當下的漢語(yǔ)詩(shī)歌。新時(shí)代語(yǔ)境下的漢語(yǔ)詩(shī)歌。關(guān)鍵詞：現代傳媒 轉型期文化 漢語(yǔ)詩(shī)歌
中國是一個(gè)詩(shī)歌的國度，中國古典詩(shī)歌是世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。五四文學(xué)革命后，中國詩(shī)歌進(jìn)入了白話(huà)詩(shī)階段，開(kāi)始了現代化進(jìn)程�，F代漢語(yǔ)詩(shī)經(jīng)歷了自由體詩(shī)、格律詩(shī)、象征詩(shī)、現代派詩(shī)、政治抒情詩(shī)、朦朧詩(shī)、先鋒詩(shī)等探索階段，基本上保持著(zhù)旺盛的生命朝氣，但進(jìn)入九十年代至今，詩(shī)歌的創(chuàng )作與閱讀都呈現了下滑態(tài)勢。誠如王光明教授在《現代漢詩(shī)的百年演變》中談及九十年代中國大陸的詩(shī)歌狀況時(shí)所言：“燈光暗轉，垂暮放下，劇情已漸新……許多東西一夜之間從悲劇變成了喜劇”“詩(shī)歌似乎直接走入了黃昏和暗夜�！边@不能不使人焦慮，但是，關(guān)注當下的漢語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)境，筆者也發(fā)現了一些新動(dòng)態(tài)，由此淺談開(kāi)來(lái)。
一、漢語(yǔ)詩(shī)歌傳播媒介的變化以及引發(fā)的思考。
詩(shī)歌傳播是詩(shī)歌發(fā)揮藝術(shù)作用和獲得自身發(fā)展的重要方式，諸如口傳、抄寫(xiě)題跋、印刷、朗誦等，在現代科技日漸發(fā)達的今天，漢語(yǔ)詩(shī)歌的傳播媒介有了重要的變化。
1． 網(wǎng)絡(luò )成為漢語(yǔ)詩(shī)歌重要的傳播媒介之一。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò )文化已經(jīng)成為值得研究的課題。網(wǎng)絡(luò )文化以“虛擬性、交互性的符號自我（主體）”為基本特征，即網(wǎng)絡(luò )用戶(hù)憑借諸如網(wǎng)名、圖片等進(jìn)入虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界進(jìn)行交互性的及時(shí)交流互動(dòng)。其中，博客的興起造就了眾多網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手，包括詩(shī)歌寫(xiě)作者，據新浪網(wǎng)統計，在網(wǎng)上開(kāi)博客最多的是詩(shī)人群體�？梢�(jiàn)，網(wǎng)絡(luò )確實(shí)對漢語(yǔ)詩(shī)歌產(chǎn)生了重要影響。（1）發(fā)表和閱讀作品的便捷度和自由性。在傳統觀(guān)念中，詩(shī)歌是少數“精英”方可享受的高級精神品，同時(shí)受到體制影響，普通寫(xiě)作者更是很難發(fā)表作品，而網(wǎng)絡(luò )解決了這個(gè)問(wèn)題，在自己的博客上可以快速而自由地發(fā)表作品，這就為更多的詩(shī)作者進(jìn)行藝術(shù)探索、發(fā)表作品提供了廣闊的園地，也為讀者閱讀作品提供了方便。（2）閱讀的交互性。網(wǎng)絡(luò )“交互性開(kāi)放的界面”使讀者的閱讀活動(dòng)與眾多不確定的其他讀者共同進(jìn)行，并通過(guò)留言回復等方式與其他讀者和作者進(jìn)行交流，便利的傳達閱讀和創(chuàng )作感受成為了可能，在一定程度上刺激了創(chuàng )作激情，同時(shí)也為作者修正、調整自己的作品提供了有利條件。（3）接受環(huán)境的立體化。網(wǎng)絡(luò )平臺具有“超文本界面”，它是紙張以外的電子文本，不再是傳統文本的線(xiàn)性的或平面的結構，而是網(wǎng)狀的多維立體結構，有著(zhù)“超文本鏈接”，用戶(hù)點(diǎn)擊文本中加標注的一些特殊單詞或圖像，就能打開(kāi)另一個(gè)文本。在這樣的環(huán)境中閱讀詩(shī)歌，可以增強接受信息的靈活性和綜合性，相關(guān)內容的便利提取也有利于詩(shī)歌的理解和擴充閱讀。（4）表現形式的多媒體化。不同于傳統文本，網(wǎng)絡(luò )可以提供文字、圖片、音樂(lè )、動(dòng)畫(huà)等多媒體支持，閱讀過(guò)程中會(huì )有相關(guān)的音樂(lè )圖像等元素，比如在一首寫(xiě)春天景色的詩(shī)歌里，可以配上諸如青草、桃花、冰化的溪流等圖片，還可以配上清新的音樂(lè )，這就構成了一個(gè)形象生動(dòng)的接受環(huán)境，增強了閱讀詩(shī)歌的趣味性，吸引了更多的讀者。值得思考的是，這在一定程度上也限制了讀者的想象力。
2．從詩(shī)朗誦等活動(dòng)中談漢語(yǔ)詩(shī)歌的音樂(lè )性。
近年來(lái)，配樂(lè )詩(shī)朗誦、詩(shī)歌電視、央視新年新詩(shī)會(huì )等活動(dòng)的舉辦為詩(shī)歌提供了良好的平臺，漢語(yǔ)詩(shī)歌的接受取得了不錯的效果�？梢�(jiàn)，漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展，音樂(lè )性是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。詩(shī)歌與音樂(lè )有著(zhù)悠久的同源關(guān)系，中國古代許多的詩(shī)歌都是可以入樂(lè )演唱的。中國很早就有所謂的“歌詩(shī)”，即能譜曲配樂(lè )配舞表演的詩(shī)歌，如《詩(shī)經(jīng)》、楚辭等。與音樂(lè )相近，抒情詩(shī)也有著(zhù)聲音和諧的音調和節奏，有較高的心靈自由度和情感表現力。中國的古典詩(shī)歌有著(zhù)優(yōu)美的韻律，為人們所熟識和喜愛(ài)的現代詩(shī)歌也往往有著(zhù)音樂(lè )美，如徐志摩的《再別康橋》、舒婷的《致橡樹(shù)》、余光中的《鄉愁》。 詩(shī)歌研究者呂進(jìn)曾言：“中國新詩(shī)是一種看的詩(shī)，依賴(lài)吟唱和朗誦是越來(lái)越少，”這或許是當下許多人否定和輕視新詩(shī)的重要原因。詩(shī)歌不同于小說(shuō)、散文等其他文學(xué)樣式，音樂(lè )性是詩(shī)歌的重要因素，新詩(shī)雖不必延續舊詩(shī)的平仄等嚴格限制，但是節奏和內在的音樂(lè )性是必需的。如何使現代漢語(yǔ)詩(shī)歌尤其是現代漢語(yǔ)抒情詩(shī)具有音樂(lè )性，如何使得好的漢語(yǔ)詩(shī)歌在新時(shí)代得到有效的流傳，這些都需要在理論和實(shí)踐上努力探索。比如，當代優(yōu)秀流行歌曲的歌詞（如謝冕先生贊賞的崔健的《一無(wú)所有》）、古詩(shī)改編的歌曲（如《明月幾時(shí)有》）就是有價(jià)值的嘗試。
二、轉型期文化語(yǔ)境下漢語(yǔ)詩(shī)歌的接受以及引發(fā)的思考。
著(zhù)名學(xué)者楊乃喬教授2008年來(lái)保定學(xué)院講座，在回答筆者關(guān)于“現代漢詩(shī)”發(fā)展狀況的提問(wèn)時(shí)說(shuō)到：“在后工業(yè)文明時(shí)代，詩(shī)歌——文學(xué)中的“貴族”的閱讀是沒(méi)有環(huán)境的。在這個(gè)讀圖時(shí)代，追求審美感官的速度與刺激成為趨勢，詩(shī)歌注將沒(méi)落�！睏罱淌趶漠斚颅h(huán)境的反面因素指出了詩(shī)歌衰落的原因，筆者在這里想反其意用之，探討一下新時(shí)代語(yǔ)境對詩(shī)歌發(fā)展的有利影響。當今中國社會(huì )正處于轉型時(shí)期，詩(shī)歌生存的社會(huì )語(yǔ)境發(fā)生了深刻的變化，多元而矛盾的時(shí)代中有著(zhù)諸如中西文化的沖突、傳統與現代的碰撞、生存與道德的困境、理想與現實(shí)的反差等，人們所焦慮的是更為嚴重的生存危機和精神的無(wú)根感。信仰多元側面導致信仰缺失，靈魂的漂泊使人們內心出現了矛盾郁悶頹廢無(wú)聊彷徨的情緒，這一點(diǎn)在大學(xué)生群體中也具有普遍性。歷史仿佛回到了五四時(shí)期，狂飆突進(jìn)浪漫激情后滋生的是面對理想和價(jià)值失落的苦悶與迷茫。與現代物質(zhì)日漸豐厚構成反諷的是現代人的精神空虛�？梢哉f(shuō)，整個(gè)社會(huì )在渴望著(zhù)一種靈魂的棲居地，人們需要生命性情的滋潤，需要心靈的休憩與安慰。而詩(shī)歌作為一種極具感情的文學(xué)形式，集中了人類(lèi)最美好的情感，充滿(mǎn)了對真善美的向往，對人生的吟唱，對生命的珍重，對崇高精神和道義的擔當，對心靈故鄉的永恒守望，其中現代詩(shī)歌更是有著(zhù)現代人生存的豐富情感和經(jīng)驗，等等。這些都可以撫慰當下人的心靈，滿(mǎn)足受眾的精神需求和閱讀期待。試以海子的詩(shī)歌為例，考察海子的生平及其詩(shī)歌可以發(fā)現，其中隱含著(zhù)一個(gè)重要命題——對靈魂棲居地的追尋與確認�！罢湎�黃昏的村莊，珍惜雨水的村莊 / 萬(wàn)里無(wú)云如同我永恒的悲傷”（《村莊》）“從明天起，做一個(gè)幸福的人 / 喂馬，劈柴，周游世界”，他的抒情短詩(shī)吟唱著(zhù)大地、河流、村莊、麥地……那是“永恒的人類(lèi)生村和生命之龐大根快”，是一種“文化鄉愁”，長(cháng)于農村的海子對鄉村有著(zhù)獨特的生命體驗，他深情地吟誦著(zhù)自己的詩(shī)歌理想，追尋著(zhù)自己的精神家園，他的詩(shī)歌是熔鑄真性情的生命之詩(shī)，海子對生命的愛(ài)與信仰都給人們帶來(lái)了心靈的滋潤和感動(dòng)，這也許是近年來(lái)海子詩(shī)歌受到重視和喜愛(ài)的重要原因。 由此可見(jiàn)，在轉型期復雜文化語(yǔ)境下，詩(shī)歌也存在著(zhù)發(fā)展的有利環(huán)境。貼近心靈，抒寫(xiě)有真性情的生命之詩(shī)，是詩(shī)歌的本質(zhì)要求，也是漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展的必然要求。
以上主要從現代傳媒和轉型期文化的角度淺談了當下漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展，漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展是值得研究的大課題，當下的狀況還有許多復雜性和艱巨性，有待筆者學(xué)識能力的提高，或許能夠進(jìn)一步深入下去。漢語(yǔ)詩(shī)歌有著(zhù)悠久燦爛的歷史，在20世紀的百年探索中又積累了許多寶貴的經(jīng)驗，我們有理由相信，在21世紀，漢語(yǔ)詩(shī)歌一定會(huì )迎來(lái)更加美好的明天！
參考資料：1.《寫(xiě)作學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，20052.《文學(xué)理論教程》，童慶炳，高等教育出版社，20063. 呂進(jìn)，《中國現代詩(shī)學(xué)》，重慶出版社，19974. 陳超，《海子論》，《打開(kāi)詩(shī)的漂流瓶》，河北教育出版社，2003論文出處(作者):□晉彪
文學(xué)作品中的詩(shī)性語(yǔ)言魅力
論關(guān)漢卿散曲的藝術(shù)審美欣賞

【現代傳媒和轉型期文化下的漢語(yǔ)詩(shī)歌】相關(guān)文章：

精英文化對于中國現代化轉型期大眾文化的意義02-28

儒家“和”文化及其現代意義論文11-22

現代法治視野下的中國傳統法律文化03-21

現代教育思想下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)探討11-17

關(guān)于現代傳媒與中國文學(xué)現代性的生成03-01

構架現代傳媒展覽中的藝術(shù)性與現代性03-06

試論對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的現代漢語(yǔ)教材建設03-22

漢語(yǔ)中的數字文化06-01

現代企業(yè)制度下的企業(yè)文化與職工教育03-22