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探究語(yǔ)域理論與語(yǔ)篇翻譯
語(yǔ)域(Register)是語(yǔ)言使用的場(chǎng)合或領(lǐng)域的總稱(chēng)。英國語(yǔ)言學(xué)家韓禮德(M. A. K. Halliday)將語(yǔ)域定義為，語(yǔ)言變體可以按照使用的情況劃分為語(yǔ)域。
一、語(yǔ)域與語(yǔ)篇翻譯
語(yǔ)域理論包括語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式三個(gè)方面的內容。語(yǔ)場(chǎng)指實(shí)際發(fā)生的事情，包括語(yǔ)言發(fā)生環(huán)境、談話(huà)話(huà)題以及參與講話(huà)者的整個(gè)活動(dòng);語(yǔ)式指語(yǔ)言交際的渠道或媒介;語(yǔ)旨指參與講話(huà)者之間的角色關(guān)系。20世紀90年代，哈的姆和梅森等人將語(yǔ)域概念引入翻譯研究中。他們認為，語(yǔ)篇含義并不僅僅由語(yǔ)言體系自身決定，而是由整個(gè)語(yǔ)篇的情景語(yǔ)境和交際功能來(lái)決定，翻譯過(guò)程中所追求的，不能只是脫離語(yǔ)境形式上的對等，或是單純語(yǔ)義等值，而是和語(yǔ)境或語(yǔ)域密切相關(guān)的交際功能的等值。將語(yǔ)域理論引入翻譯領(lǐng)域，可以為我們提供一種描述某些超語(yǔ)言因素的規范，幫助我們在翻譯中成功地實(shí)現意義轉換(周俊青，1996：11)。語(yǔ)域理論給文本分析提供了一個(gè)理論框架，而譯者對源語(yǔ)語(yǔ)篇文本的理解，顯然受到源語(yǔ)語(yǔ)篇語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式的影響。同樣，譯者在生成目的語(yǔ)語(yǔ)篇時(shí)，也受到以上因素的制約。譯者要翻譯一個(gè)語(yǔ)篇，必然首先是源語(yǔ)言語(yǔ)篇的閱讀者，同時(shí)是目標語(yǔ)篇的生成者，譯者很自然地成為了聯(lián)系源語(yǔ)言語(yǔ)篇和目標文本語(yǔ)篇的紐帶，無(wú)論是源語(yǔ)語(yǔ)篇的解讀，還是其后目的語(yǔ)語(yǔ)篇的生成，都是在構建相應的語(yǔ)篇語(yǔ)境的過(guò)程中完成的(劉興林，2005：67)。因此，要達到交際目的，譯者必須正確分析、轉化語(yǔ)域。本文將通過(guò)具體的例句，說(shuō)明語(yǔ)域三要素是如何能夠影響并指導翻譯過(guò)程的。
二、不同語(yǔ)域類(lèi)型的語(yǔ)篇翻譯
翻譯涉及到兩種語(yǔ)言和兩種不同文化背景的參與者。在翻譯過(guò)程中，對語(yǔ)篇語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)式和語(yǔ)旨的認識和把握，是譯者決策及操作中的三個(gè)重要因素;三者相輔相成，保證信息傳譯中的適切。就語(yǔ)篇的語(yǔ)域而言，譯者面臨兩個(gè)任務(wù)。第一，作為讀者，他必須對源語(yǔ)語(yǔ)篇的語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)式和語(yǔ)旨在篇章、句群及信息單元等語(yǔ)篇基層上的具體體現有一個(gè)全面的認識。第二，他必須對譯語(yǔ)語(yǔ)篇的相應特點(diǎn)，尤其是不同于源語(yǔ)語(yǔ)篇之處，有清楚的了解。(李運興，2001：67)
(一)不同語(yǔ)場(chǎng)的語(yǔ)篇翻譯
因為使用的領(lǐng)域和目的不同而產(chǎn)生不同類(lèi)型的語(yǔ)篇，比如文學(xué)、新聞、廣告語(yǔ)篇的翻譯，不同領(lǐng)域的文本總有一套獨有的語(yǔ)言系統，包括一些常用詞匯、句式、語(yǔ)法結構和語(yǔ)篇模式，這就要求譯者對不同語(yǔ)言中同種語(yǔ)場(chǎng)的聯(lián)系與區別做到心中有數，以便更好地實(shí)現兩種語(yǔ)言的轉換。以下是兩種不同語(yǔ)場(chǎng)的翻譯分析。
(1)原文：When we two parted，In silence and tears，Half broken-hearted;
To sever for years，Pale grew thy cheek and cold，Colder thy kiss;
Truly that hour foretold，Sorrow to this.
陳錫麟譯本：昔日依依惜別，淚流默默無(wú)言;離恨肝腸斷，此別又幾年。冷頰向愕然，一吻寒更添;日后傷心事，此刻已預言。
(陳錫麟《昔日依依別》：http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a6907fb0100uk9t.html)
原文是拜倫短詩(shī)When We Two Parted的第一節，作者回憶了與愛(ài)人分別時(shí)的情景和感受以及后來(lái)的悲痛之情。原文里有四對韻腳，譯者除了考慮到要傳達出基本語(yǔ)義以外，還要充分考慮到這是一篇有文學(xué)色彩及情感的詩(shī)。陳的譯文很有中國古詩(shī)韻味，不僅字數上與中國古詩(shī)字數相當，韻腳上也極力做到完美，“言”“斷”和“年”組成了特有的韻腳。另外，譯者選詞造句上也頗為考究，如翻譯“Half broken-hearted”這一句時(shí)，字面理解就是“心破碎了”，而譯者考慮到這是帶有文學(xué)色調的語(yǔ)篇，“離恨肝腸斷”這句文學(xué)味濃厚的詩(shī)句就誕生了。
譯者根據語(yǔ)場(chǎng)的不同進(jìn)行翻譯創(chuàng )作，不同語(yǔ)篇有其特有的翻譯文本特色，例如下面一則廣告語(yǔ)翻譯：
(2)原文：Start Ahead.(Rejoice)
譯文：成功之路，從頭開(kāi)始。(俞琳：2011：270)
這是一則洗發(fā)乳廣告語(yǔ)，廣告語(yǔ)是用來(lái)吸引消費者眼球、推銷(xiāo)產(chǎn)品的。譯者充分考慮到中國廣告語(yǔ)語(yǔ)場(chǎng)，譯文使用了四字詞語(yǔ)融入中國文化，符合中國人習慣，看似簡(jiǎn)單，但卻很好地吸引了中國消費者的注意力，起到了推銷(xiāo)產(chǎn)品的作用。
(二)不同語(yǔ)式的語(yǔ)篇翻譯
語(yǔ)式是指語(yǔ)篇信息以何種方式進(jìn)行傳播，可以把翻譯劃分為口譯、筆譯以及影視配音和字幕。語(yǔ)篇語(yǔ)式的不同也要求作者采取不同的翻譯方法和手段，例如在口譯過(guò)程中，譯員的工作主要是理解源文本、記憶其大意、轉述其內涵。因此，譯者首先要聽(tīng)懂表達思想內容的源語(yǔ)言，在有限的時(shí)間內講出易于理解的新句。
(3)原文：朱家角即因利乘便，蔚然興盛，一躍成為商賈云集、煙火千家的貿易集鎮。
譯文：Zhujiajiao took advantage of shanghai's development to flourish into a market town thronged with merchants from all parts of the country among many households of residents.(選自《2008年3月上海市級口譯真題及答案》)
這段文字具有中國文化特色的四字詞語(yǔ)較多，但在口譯中，要在有限時(shí)間內譯出文本內容，需要忘記原有文本的組織結構，抓其要義。和原文相比，譯文中的信息更加簡(jiǎn)單，如“蔚然興盛，一躍成為商賈云集、煙火千家的貿易集鎮”，只煉其要義，譯成“flourish into a market town thronged with merchants from all parts of the country”，“千家煙火”更是譯成“many households of residents”。雖然少了中國四字詞語(yǔ)的文化韻味，選擇了一些簡(jiǎn)單詞，但這有利于在有限時(shí)間內傳達意義。
口譯有它需要注意的地方，不同語(yǔ)式又有一些要求，如在書(shū)面語(yǔ)體翻譯中語(yǔ)言較正式，譯文需要盡量與源語(yǔ)保持一致，達到功能對等。
(4)文本：腹中空泛，思想一片蒼白，故無(wú)言可發(fā)，這是沉默。
譯文：An empty head or a blank mind which leads to speechlessness—that is silence.(申雨平《沉默》：http：//www.docin.com/p-304853782.html)
這一句非常短，但卻能很好地體現筆譯要點(diǎn)。譯者除了要傳達基本意思外，還應多方思量，充分了解兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)，做到恰當轉換。這是一種書(shū)面文體，中文主謂結構多，因而謂語(yǔ)多、動(dòng)詞多，僅這一句就有四個(gè)。譯成英文時(shí)這樣的結構不可以照搬，譯文選用了名詞短語(yǔ)，后面由“that”總括，句子結構嚴謹，不像譯成四字結構那樣短促。
(三)不同語(yǔ)旨的語(yǔ)篇翻譯
語(yǔ)旨指參與講話(huà)者之間的角色關(guān)系，包括它們的社會(huì )地位及說(shuō)話(huà)者的態(tài)度和想要實(shí)施的意圖等，體現在語(yǔ)篇中就是語(yǔ)篇基調。語(yǔ)篇基調可分為四個(gè)相互交錯的層面：正式程度、禮貌程度、無(wú)人稱(chēng)程度和可接受程度。“正式程度體現在詞匯和句式上;禮貌程度指交際參與者社會(huì )距離的遠近，主要體現在稱(chēng)謂上;無(wú)人稱(chēng)性指作者避免提及本人的行文方式，如英語(yǔ)中的被動(dòng)語(yǔ)態(tài);可接受性指作者認為與讀者共享知識的多少，共享知識越多，文中所含語(yǔ)境信息就越少。”(李運興，2001：88)
一般來(lái)說(shuō)，原文中的基調是固有的，即使在翻譯活動(dòng)中，譯者也沒(méi)有權利將正式的言語(yǔ)變?yōu)殡S意的交談。譯者在翻譯過(guò)程中，應弄清源語(yǔ)語(yǔ)篇作者企圖與其讀者建立一種什么樣的交際關(guān)系，才能譯出出色的譯本，很好地再現這一關(guān)系。 讀者群是動(dòng)態(tài)的，讀者的年齡是在變化的，讀者所處的時(shí)代也在變化中。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟文化的發(fā)展，讀者群的教育水平也在不斷提高，讀者群對翻譯作品的要求、理解力及接受力也在不斷發(fā)展。譯者應該根據不同讀者群，譯出不同版本。以下就是在不同年代、不同讀者群中《論語(yǔ)》的兩個(gè)譯本：
(5)文本：顏淵問(wèn)仁。
辜鴻銘譯本：A disciple of Confucius，the favorite Yen Hui，enquired what constituted a life.(Ku Hung-Ming，1898：91)
威利譯本：Yen Hui asked about Godness.( Arthur Waley，1998：87)
辜譯本出版于19世紀末，那時(shí)的中國經(jīng)濟薄弱，文化處于弱勢，西方人大多對中國文化知之甚少，在辜譯本里，地名、人名用的都是西方人熟知的。如所選文本，把“顏回”譯成“a disciple of Confucius”，辜在其英譯《論語(yǔ)》序中這樣說(shuō)：“為了盡可能地消除英國讀者的陌生和古怪感，只要可行，我們都盡量去掉所有那些中國的專(zhuān)有名稱(chēng)。”威利譯本出版于20世紀末，隨著(zhù)時(shí)間的推移，中國經(jīng)濟不斷發(fā)展，傳統文化“威名遠揚”，目標語(yǔ)讀者對源語(yǔ)言文化的了解增加，因此，威利在翻譯過(guò)程中更多的是傳播中國文化，所以在翻譯中保留了中國本土化成分。“Yen Hui”對“顏回”的表達，很能說(shuō)明問(wèn)題。
三、結語(yǔ)
翻譯是通過(guò)語(yǔ)言代碼或文字符號的轉換來(lái)傳遞信息的過(guò)程。文本翻譯要求譯者充分分析源語(yǔ)語(yǔ)域特征，把握源語(yǔ)與目的語(yǔ)的語(yǔ)域對等，在此過(guò)程中，譯者要根據不同交際意圖和目的、譯者心目中不同讀者群以及不同交際方法、交際效果，將語(yǔ)言符號組成連貫的語(yǔ)篇，以完成某個(gè)或幾個(gè)交際功能。在翻譯過(guò)程中，語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式會(huì )發(fā)生變化，而這些變化會(huì )直接影響到譯者在翻譯時(shí)采取的策略。
參考文獻：
[1]Arthur Waley.The Analects[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1998.
[2]Ku Hung-Ming.The Discourse and Sayings of Confucius[M].Shanghai：Kelly and Walsh Limited，1898.
[3]M .A .K .Halliday.Language and Social Man[A].劉潤清.現代語(yǔ)言學(xué)名著(zhù)選讀(下冊)[C].北京：測繪出版社，1988.
[4]劉興林.翻譯過(guò)程與語(yǔ)篇語(yǔ)境動(dòng)態(tài)構建[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報，2005，(4).
[5]李運興.語(yǔ)篇翻譯引論[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2001.
[6]俞琳.從中西文化視角看廣告語(yǔ)翻譯[J].安徽文學(xué)(下半月)，2011，(4).
[7]周俊清.試論翻譯中的語(yǔ)域取向[J].中國翻譯，1996，(4).
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