論批判的終結

論批判的終結 在德國哲學(xué)家眼中，“批判”一詞倍受青睞。自從康德用“三大批判”構建起哲學(xué)大廈以來(lái)，批判就成了哲學(xué)家手中的法寶。在黑格爾哲學(xué)解體的過(guò)程中，“青年黑格爾派”曾使批判濫觴。在 20 世紀，法蘭克福學(xué)派再一次濫用批判，把哲學(xué)批判發(fā)展到頂點(diǎn)，以致于再也無(wú)路可走了。法蘭克福學(xué)派的社會(huì )批判理論是批判的終結，因為，這種批判對現實(shí)中的一切存在所作的絕對否定，使哲學(xué)不再是人類(lèi)的理性，而完全成為哲學(xué)家憤世嫉俗的牢騷。

一 . 把“批判”寫(xiě)在旗幟上

　　法蘭克福學(xué)派是由眾多理論家組成的一個(gè)思想流派，不同思想家的理論觀(guān)點(diǎn)之間存在著(zhù)差異，但激烈的批判精神使他們在社會(huì )批判理論的旗幟下聚攏在一起。

社會(huì )批判理論對現存社會(huì )進(jìn)行的激烈批判涵蓋了現代社會(huì )生活的一切方面，這令以往一切富有批判精神的思想家們都難以望其項背。具體地說(shuō)，社會(huì )批判理論是一種致力于現代資本主義批判的理論。這種理論要求在總體上認識和理解社會(huì )生活、全面把握社會(huì )發(fā)展的泉源。在數十年的發(fā)展過(guò)程中，從一開(kāi)始運用馬克思批判資本主義的現成結論去度量現代資本主義，到把馬克思主義與弗洛伊德主義等現代西方社會(huì )思潮結合在一起，再到最終形成一套獨立的社會(huì )批判規范和方法為止，法蘭克福學(xué)派在馬克思主義的名義下實(shí)現了對現代資本主義社會(huì )的盡管遠非徹底但卻非常全面的批判。

　　早在法蘭克福學(xué)派奠基時(shí)期，霍克海姆在題為《傳統理論與批判理論》這篇社會(huì )批判理論的綱領(lǐng)性宣言中，就提出對現代資本主義社會(huì )作以堅決的批判，努力使它成為一個(gè)更加正義、人道的社會(huì )�；艨撕Ｄ氛J為，我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，而批判的時(shí)代所需要的是批判的理論，法蘭克福學(xué)派所致力于建立的理論就是適應批判的時(shí)代要求的批判理論。

在霍克海姆看來(lái)，傳統理論是產(chǎn)生于現存社會(huì )制度并把現存社會(huì )制度作為自然的、永恒的東西接受下來(lái)的理論，它以維護現存社會(huì )制度為宗旨。它在對歷史事件加以解釋時(shí)，以為與操縱物理自然過(guò)程相似，都要求積累一大批知識，甚至是一套經(jīng)過(guò)整理的假說(shuō)提供的知識。由于積累知識的需要，理論的概念總會(huì )被絕對化，變成了具體化的意識形態(tài)范疇，而理論的批判功能卻因此與它絕緣了。傳統理論的理論活動(dòng)特點(diǎn)“不管是象在歷史學(xué)和其他具體的描述性學(xué)科里那樣，問(wèn)題在于綜合大量資料并獲得普遍規律，學(xué)者特有的主動(dòng)性 ( 即理論活動(dòng) ) 都是接受、改造實(shí)際知識，使它合理化�！� 因而傳統理論對于現存的社會(huì )制度有著(zhù)修補功能， 善于發(fā)現現存社會(huì )枝葉上的不和諧因素并提出修改方案。而現存社會(huì )制度本身的不合理性卻被作為先定的合理形式，并且被作為檢驗和排斥任何新產(chǎn)生的不諧和因素的標準。

霍克海姆認為，與傳統理論不同，批判理論獨立于現存社會(huì )制度之外，把現存社會(huì )制度理解為一個(gè)系統的過(guò)程。在對現存社會(huì )秩序的批判中破壞一切既定的、事實(shí)的東西，證實(shí)它們的不真實(shí)性，從而加以否定。他說(shuō)：“批判理論關(guān)注的是作為一個(gè)整體的社會(huì )” ，它不在于揭示某些社會(huì )弊病，并提出救世良方， 而是把一切弊病看作現存社會(huì )結構的組織方式必然造成的，它拒絕承認現存社會(huì )結構中具有任何有用的、適宜的和富有價(jià)值的因素。批判理論從具體的、現實(shí)的、處于一定社會(huì )關(guān)系中的個(gè)人出發(fā)，去認識他在資本主義制度中所遭受的異化，揭示資本主義社會(huì )的社會(huì )危機、經(jīng)濟危機和文化意識形態(tài)危機，尋找個(gè)人解放的道路。批判理論拒斥對社會(huì )歷史作抽象的、邏輯的探討，要求具體地分析社會(huì )歷史的現實(shí)狀況和發(fā)展進(jìn)程，它認為社會(huì )歷史是一個(gè)主體 - 客體統一的和運動(dòng)著(zhù)的總體。

　　因此，批判理論超越一切資產(chǎn)階級意識形態(tài)，是一種現實(shí)的、具體的人的立場(chǎng)和政治實(shí)踐，它除了對廢除社會(huì )不公正感興趣之外，再無(wú)其它要求。也就是說(shuō)，批判理論是從屬于反對現存資本主義社會(huì )的斗爭的，是這個(gè)斗爭的產(chǎn)物和一部分，它自從誕生那一刻起就是獨立于資本主義社會(huì )而對這個(gè)社會(huì )展開(kāi)批判的。


二 . 社會(huì )批判理論的特征

　　霍克海姆認為社會(huì )批判理論具有以下幾個(gè)方面的特征。

首先，批判理論懷疑既定的社會(huì )存在是現實(shí)的人的先決條件。

　　霍克海姆說(shuō)，盡管批判理論“產(chǎn)生于社會(huì )結構，但它的目的卻不是幫助這個(gè)社會(huì )結構的任一要素更好地運行；不管從它的主觀(guān)意圖還是從其客觀(guān)意義來(lái)說(shuō)，都是如此。相反，當較好的、有用的、恰當的、生產(chǎn)性的和有價(jià)值的范疇被人們在現存社會(huì )秩序中加以理解時(shí)，它懷疑它們，并拒絕承認它們是我們對之無(wú)能為力的非科學(xué)的先決條件�！� 因為，“在采取了批判態(tài)度的人看來(lái)， 現存社會(huì )整體的兩面性是一個(gè)有意識的對立。他們認為現存經(jīng)濟形式及由此產(chǎn)生的全部文化都既是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，又是人類(lèi)目前能夠并且已經(jīng)給自己提供的組織的產(chǎn)物。因此，他們認同于這個(gè)整體，并認為它就是意志和理性。這個(gè)整體是他們自己的世界。同時(shí)，他們也感受到，社會(huì )可以與非人的自然過(guò)程、可以與純粹的自然作用相比擬，因為由戰爭和壓迫支撐著(zhù)的文化形式并不是一個(gè)統一的自覺(jué)的意志的創(chuàng )造物。這個(gè)世界不是他們自己的世界，而是資本的世界�！�

　　批判理論之所以認同現存世界的整體，其目的正在于否定這個(gè)整體。因為這個(gè)整體無(wú)非是由勞動(dòng)分工和階級劃分構成的社會(huì )結構，無(wú)非是由個(gè)人活動(dòng)之間的盲目作用決定的，一旦批判理論使個(gè)人活動(dòng)從盲目性之中擺脫出來(lái)，納入有計劃的范疇，就能夠實(shí)現對這個(gè)社會(huì )結構整體的否定。

其次，批判理論與傳統理論的思維主體不同。

　　傳統理論的思維主體在一種“確定的框架”中活動(dòng)，他與既有社會(huì )是統一的。批判理論則不同，它是一種不接受既定框架的思想。批判理論的主體“‘作為’科學(xué)家，學(xué)術(shù)專(zhuān)家把社會(huì )現實(shí)及其產(chǎn)物看作是外在于他的東西”，但他的目的則在于“試圖消除個(gè)人目的性、主動(dòng)性、合理性與那些社會(huì )建立于其上的勞動(dòng)過(guò)程關(guān)系之間的對立”，“期待一種新型的勞動(dòng)組織”，把知覺(jué)給予的客觀(guān)實(shí)在“認作是原則上應該由人類(lèi)控制的產(chǎn)物、或至少在將來(lái)會(huì )實(shí)際上由人類(lèi)控制的產(chǎn)物”。 因此，“批判思想既不是孤立的個(gè)人的功能，也不是個(gè)人的總和的功能。相反，它的主體是處在與其他個(gè)人和群體的真實(shí)關(guān)系之中的、與某個(gè)階級相沖突的、因而是處在與社會(huì )整體和與自然的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò )中的特定個(gè)人。這種主體與資產(chǎn)階級哲學(xué)中的自我不一樣，他不是一個(gè)數學(xué)點(diǎn)；他的活動(dòng)構成了當前社會(huì )�！�

再次，批判理論的唯一功能就是變革社會(huì )。

霍克海姆認為，批判理論超越于階級利益而不受這種利益所局限。持批判態(tài)度的人“對社會(huì )矛盾的描述不只是對具體歷史狀態(tài)的表達，而且還是促進(jìn)變革的力量�！� 批判理論不準備系統闡述某個(gè)階級的感情和觀(guān)念， 它是與那些要求替無(wú)產(chǎn)階級代言的理論不同的。同樣，批判理論與一切資產(chǎn)階級學(xué)說(shuō)也是不可調和的，因為，它“不會(huì )為既存的現實(shí)服務(wù)，而只能吐露那個(gè)現實(shí)的秘密。不管在任何特定環(huán)節上可能發(fā)現的荒謬和錯誤有多么不可辯駁，不管那種可能表明是復仇行為的錯誤有多么多，批判理論事業(yè)的總趨向是不接受所謂人類(lèi)健全理智的制裁�！� 批判理論并不寄希望于財產(chǎn)關(guān)系的變革和新的社會(huì )合作方式所帶來(lái)的生產(chǎn)率的增長(cháng)，而是謀求社會(huì )性質(zhì)的變革和新的生產(chǎn)關(guān)系的建立。對于持批判態(tài)度的人，“他的職業(yè)就是斗爭”，通過(guò)他的斗爭實(shí)現社會(huì )的根本變革。由于批判理論具有超越于階級利益和超越于現實(shí)社會(huì )的性質(zhì)，所以，它徹底變革社會(huì )的功能是具有充分保障的。

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