辯證法與形而上學(xué)的演變脈絡(luò )

辯證法與形而上學(xué)的演變脈絡(luò ) 唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是兩對相互對立的世界觀(guān)和方法論。前兩者回答的是世界的本原是什么的問(wèn)題，后兩者回答的是世界的發(fā)展狀況怎么樣的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：要將唯物主義貫徹到底，必須高舉辯證唯物主義的大旗，堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。本文擬就辯證法與形而上學(xué)的歷史演變及發(fā)展脈絡(luò )作一簡(jiǎn)介，望同仁賜教。

一、辯證法的歷史演變
辯證法，源出希臘文，含義是進(jìn)行談話(huà)、進(jìn)行論戰。這一術(shù)語(yǔ)在哲學(xué)史上曾在各種不同的意義上被使用，其歷史發(fā)展經(jīng)歷了古代的樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法、馬克思主義的唯物辯證法等三個(gè)階段。

在古希臘哲學(xué)中，辯證法一詞最早出現在柏拉圖的著(zhù)作《理念論》中，但是“辯證法”作為一種談話(huà)或辯論時(shí)揭露和克服對方議論中的矛盾以取得勝利的藝術(shù)，還有更早的歷史，亞里士多德正是在這個(gè)意義上將愛(ài)利亞派的芝諾稱(chēng)之為“辯證法的創(chuàng )立者”。在蘇格拉底看來(lái)，辯證法是通過(guò)對立意見(jiàn)的爭論而發(fā)現真理的藝術(shù)，而智者派則將辯證法作為一種據理論證的藝術(shù)而廣泛運用，至于亞里士多德本人除了在“研究實(shí)體的屬性”、“揭露對象自身中的矛盾”等含義上使用辯證法之外，還把它視作概念思維的邏輯方法，這使得“辯證法”其后常在邏輯學(xué)的意義上被使用。

在漫長(cháng)的中世紀，哲學(xué)淪為神學(xué)的婢女，一些經(jīng)院哲學(xué)家把荒唐無(wú)稽的提問(wèn)，空洞煩瑣的考證，千篇一律的公式證明等也稱(chēng)之為“辯證法”，辯證法被糟蹋得聲名狼藉。

１８世紀末和１９世紀初，自然科學(xué)的發(fā)展和社會(huì )歷史所顯示的辯證性質(zhì)為德國古典哲學(xué)家對辯證法的探討提供了條件，康德之后，唯心主義辯證法大師黑格爾賦予了辯證法以新的含義，即辯證法不只是一種方法，同時(shí)也是適用于一切現象的普遍原則，是一種宇宙觀(guān)。他說(shuō)：“無(wú)論知性如何常常竭力去反對辯證法，我們卻不可以為只限于在哲學(xué)意識內才有辯證法或矛盾進(jìn)展原則。相反，它是一種普遍存在于其他各級意識和普遍經(jīng)驗里的法則。自然世界和精神世界的一切特殊領(lǐng)域和特殊形態(tài)，也莫不受辯證法的支配�！保ā缎∵壿嫛�，第１７９頁(yè)）黑格爾是哲學(xué)史上第一個(gè)明確地在宇宙觀(guān)意義上使用“辯證法”概念的人，然而黑格爾的辯證法又是頭腳倒置的，他講的不是自然界和人類(lèi)社會(huì )的現實(shí)的客觀(guān)的辯證法，最終，其辯證法的生機被過(guò)分茂密的唯心主義體系窒息了。

１９世紀中葉，馬克思和恩格斯在概括革命實(shí)踐經(jīng)驗和自然科學(xué)新成果的基礎上，批判地繼承了黑格爾的唯心主義辯證法，創(chuàng )立了嶄新的唯物主義辯證法，使辯證法在歷史發(fā)展中第一次取得了真正科學(xué)的形態(tài)，成為“關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì )和思維的運動(dòng)和發(fā)展的普遍規律的科學(xué)”，成為由對立統一、質(zhì)量互變、否定之否定等基本規律以及本質(zhì)與現象、內容與形式、原因和結果、必然性和偶然性、可能性和現實(shí)性等諸項范疇按其內在聯(lián)系而組成的開(kāi)放性的科學(xué)體系，為人們不斷探索客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的規律性指明了正確的方向，提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論原則。

中華民族是崇尚辯證思維的智慧民族，雖沒(méi)能像西方那樣使辯證法最終走上成熟和科學(xué)的形態(tài)，但中國歷代賢哲們那充滿(mǎn)樸素辯證法的光輝思想，在世界辯證思維的歷史長(cháng)河中不斷地激蕩起醉人的浪花：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！崩献訉κ挛锩�盾轉化現象的深刻認識，已暗暗觸及到“辯證法的精華”；《系辭上》“一陰一陽(yáng)之謂道”的兩點(diǎn)論，更是閃爍著(zhù)對立統一思想的光輝……

辯證法，一作“辨證法”，二者的差異從某種意義上講反映出了中西方在文化、心理上的不同情趣：前者很容易讓人回想起辯論、清談、找對方毛并對立斗爭的辯證法原意，更西方化一些；后者來(lái)自中醫辯證論治，有分辨、認識事實(shí)、反饋回去、協(xié)調平衡之意，似乎更符合辯證法的精神，更中國化一些。

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