解構主義與翻譯研究

　　摘要：解構主義是20世紀歐洲的哲學(xué)思潮，近年來(lái)在我國翻譯界受到廣泛關(guān)注，本文從《譯介學(xué)導論》及《解構主義與翻譯》入手，集中闡釋解構主義對我國翻譯研究的影響。

　　關(guān)鍵詞：解構主義;翻譯研究;可譯性;不可譯性;譯介學(xué)

　　一、解構主義與翻譯的可譯性和不可譯性

　　戴維斯在《解構主義與翻譯》一書(shū)中在第一部分探討了翻譯中的可譯與不可譯問(wèn)題。

　　1、延異(différance)

　　這一章探討了延異及由此產(chǎn)生的印記(trace)的相關(guān)內容。延異是解構主義中的核心概念，它是由德里達杜撰出來(lái)的，取自法語(yǔ)單詞“différer”，有兩層含義，即延遲(to defer)和差異(to differ)。意義體現在符號與符號之間的不同之處，而非符號本身。意義是語(yǔ)言產(chǎn)生的效果或作用，而不是語(yǔ)言所表述的實(shí)物在場(chǎng)的現象。“意義的產(chǎn)生不能先于延異，因為它是延異的嬉戲的結果。所以，翻譯在某種程度上顯現了其不可譯性，因為意義體現在符號之間。

　　2、限制(limit)

　　這一章闡釋了解構主義對于語(yǔ)言或文化有清晰界限這一觀(guān)點(diǎn)的質(zhì)疑，從單一性和普遍性(singularity and generality)，文本(text)以及書(shū)寫(xiě)(writing)三個(gè)方面具體闡釋了可譯性的限度問(wèn)題。任何語(yǔ)言或文化、具有其單一性，這使得文本不能被完全翻譯，同時(shí)，任何語(yǔ)言或文化又與其它語(yǔ)言和文化有著(zhù)密切的關(guān)聯(lián)，尤其重疊的內容，這就使得其具有普遍性，從而阻止了文本的完全的不可譯性。如果某一文本是完全可譯的，那么它只是完全重復已經(jīng)存在的，這就表明它沒(méi)有單一性，也就沒(méi)有個(gè)性;反言之，如果某一文本是完全不可譯的，那它同任何意義系統毫無(wú)關(guān)聯(lián)，就表明它是完全自我包容的，將會(huì )很快消失。

　　3、可重復性(Iterability)

　　這一部分論述了“可重復性”這一德里達理論的關(guān)鍵點(diǎn)。這一部分從穩定性不穩定性辯證角度說(shuō)明意義的重復性是相對的，暫時(shí)的。德里達認為穩定性和不穩定性，二者是相互依存的，正如單一性和普遍性。語(yǔ)言中的穩定因素，使得我們接近文本，但這又是有限的，因為它具有局限性：一個(gè)文本的作者，或者一個(gè)文本在一個(gè)語(yǔ)境中的展現不能完全決定其在另一件語(yǔ)境中的重復，也就是說(shuō)原文本不是固定的，每一次重復都意味著(zhù)有所不同。所以譯文不是對原文的完全重復。

　　二、解構主義與譯介學(xué)研究

　　《譯介學(xué)導論》在論述譯介學(xué)研究理論前景時(shí)，結合解構主義的某些觀(guān)點(diǎn)對翻譯研究中的某些重要問(wèn)題做了闡述：

　　1、譯者和譯作的地位問(wèn)題

　　譯者是特殊的讀者，結合巴爾特的這種“作者死了”的觀(guān)點(diǎn)，譯者和譯作的地位得到了提高，同時(shí)凸顯了譯入語(yǔ)文化語(yǔ)境中諸多因素的作用，譯作和原作是互文性的，譯者通過(guò)譯作復活的是原作，從而使得原作獲得再生，流傳下去。

　　2、何為翻譯

　　解構主義翻譯觀(guān)認為翻譯并不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字轉換的過(guò)程，它是一種改寫(xiě)，是一種文化政治行為。再這樣的文化行為當中，譯者首先要服從的是在原作問(wèn)世前目的語(yǔ)中就存在了的價(jià)值觀(guān)、信仰和表達方式等。此時(shí)，所謂的“忠實(shí)”譯者對原作的解讀同當時(shí)的某種意識形態(tài)和文學(xué)觀(guān)結合的產(chǎn)物罷了。這正是譯介學(xué)所強調的。

　　3、解構主義是視角下的翻譯研究

　　解構主義視角下的翻譯研究是學(xué)術(shù)層面上的翻譯研究，它對原文和原作的“解構”，強調了譯者的主體性，從另一個(gè)角度去看待原文和譯文的關(guān)系，同時(shí)注意到諸如文化、政治、社會(huì )等諸多因素對于翻譯的影響，從而形成一種多元的研究。筆者認為譯介學(xué)的研究角度正是多元研究的一種體現，它從比較文化或比較文學(xué)的角度入手，考慮到“詩(shī)學(xué)”因素和文化因素等的影響，同時(shí)根據譯作的獨立性，提出了翻譯文學(xué)地位的問(wèn)題

　　三、總結

　　將解構主義的某些觀(guān)點(diǎn)引入翻譯研究，不僅對我國的翻譯研究產(chǎn)生了積極的意義，也回答了翻譯過(guò)程中的某些問(wèn)題：

　　1、解構主義從根本上說(shuō)明了文本的可譯性問(wèn)題：即，文本是可譯的，但是完全的可譯性和完全的不可譯性是不可能的;

　　2、譯者和譯作的地位得到提高，譯者并不從屬于原作者，譯作不從屬于原作，譯作和譯者具有獨立性;

　　3、解構主義打破了傳統翻譯研究的僵化局面，開(kāi)拓了翻譯研究的新的領(lǐng)域和視角，是翻譯研究趨于多元化。

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