談?wù)劽穹ㄖ泄皆瓌t關(guān)系研究
公平可以作為一種手段來(lái)進(jìn)行的糾正，從而有利于維護社會(huì )秩序，促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的不斷向前發(fā)展和生產(chǎn)力不斷提高。對于我國的民法法典來(lái)說(shuō)，在立法是最大程度的實(shí)現整個(gè)社會(huì )的公平，不僅可以實(shí)現整個(gè)社會(huì )的問(wèn)過(guò)與發(fā)展，還可以體現法典實(shí)施的好與壞。
摘要：公平原則作為一個(gè)倫理性原則，其體現在民法上，反映出了社會(huì )主體的最直接需求，因而成為民法的最高原則。而中國未來(lái)民法典的制定也必須將公平公正作為最高準則，真正做到讓民法發(fā)揮其應有價(jià)值。
關(guān)鍵詞：公平原則;民法典
當今社會(huì )，人們對于公平公正的追求與日俱增�，F如今，衡量一個(gè)國家的文明程度很大程度上取決于這個(gè)國家對實(shí)現全社會(huì )成員的的公平程度。對于我國的民法法典來(lái)說(shuō)，在立法是最大程度的實(shí)現整個(gè)社會(huì )的公平，不僅可以實(shí)現整個(gè)社會(huì )的問(wèn)過(guò)與發(fā)展，還可以體現法典實(shí)施的好與壞。
一、法律意義上的公平
在民法中“公平”中的主要含義為權利和義務(wù)與利益和負擔的相互制約平衡關(guān)系。并且強調了其合情合理性。因此，可以認為，對于被社會(huì )以及當事人認可的合理的應分擔的責任，其所包含的“公平”應該涵蓋以下四個(gè)層次：一是“前提條件的公平”，這層含義表明，在所處的法律地位和其所擁有的社會(huì )地位基礎上，對當事人給予合情合理的公平對待。二是“分配的公平”，在對“公平”進(jìn)行法律意義上的解析時(shí)，應當辯證的從權利和義務(wù)兩個(gè)方面來(lái)理解。因此，如前所屬，在這一層次上，公平要求對當事人的權利以及義務(wù)進(jìn)行合理的分配與分擔。也就是說(shuō)，每一個(gè)當事人在盡完自己所盡的義務(wù)以后也應當享有同等的權利作為回報。三是“交換的公平”，這一層次公平的含義與上一層次是緊密聯(lián)系的。其含義為要求當事人雙方在進(jìn)行各自所付出的義務(wù)交換時(shí)應當是對等的，如果在這一交換過(guò)程中，乙方未能獲得對等的待遇就是做一方有公平缺失。四是“矯正公平”，這一層次的公平同樣與上一層次緊密聯(lián)系，指的是在上一層次的交換中，若果出現了其中一方公平缺失即受到了不公平的待遇，可以由第三方（法律）來(lái)做出矯正，使得矯正之后的結果符合人類(lèi)社會(huì )普遍任何和遵守的公平正義原則和判斷。
二、民法中公平原則的倫理基礎
民法中的公平原則是以倫理道德的根基為基礎的，并且主要由五個(gè)部分組成。第一點(diǎn)，公平從人的本性上來(lái)看，它符合人性對于自由平等的追求和向往，這種追求與向往是每個(gè)人與生俱來(lái)的，不具有任何的后天性，并且公平也符合整個(gè)世界自然人對公平的要求。第二點(diǎn)，公平從社會(huì )的需求上來(lái)看，作為個(gè)體存在的環(huán)境，公平有利于社會(huì )的平等分配。一旦出現損害平等分配的情況，公平可以作為一種手段來(lái)進(jìn)行的糾正，從而有利于維護社會(huì )秩序，促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的不斷向前發(fā)展和生產(chǎn)力不斷提高。第三點(diǎn)，社會(huì )中的個(gè)體要求每個(gè)人自身的權利與義務(wù)平等，這種要求作為一種信仰扎根于個(gè)體當中。在社會(huì )中的經(jīng)濟貿易活動(dòng)中，每個(gè)個(gè)體都會(huì )按照等價(jià)原則進(jìn)行交易活動(dòng)，獲取自身利益最大化。第四點(diǎn)，公平原則也隨著(zhù)不斷變化的社會(huì )環(huán)境進(jìn)行變化，能夠很好地適應整個(gè)社會(huì )的不斷發(fā)展，因此它不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的向前發(fā)展，不斷地進(jìn)行調節。第五點(diǎn)，法律追求的最高的目標之一便是公平。這種公平體現在了個(gè)體的權利與義務(wù)，體現在了經(jīng)濟活動(dòng)中的等價(jià)原則，也體現在了對于社會(huì )調節上的重要作用和影響。
三、法律中所有權的平等關(guān)系
本人認為在法律上定義的平等關(guān)系主要強調的是權利和義務(wù)他們之間相互平衡制約的一個(gè)關(guān)系。也可以理解成民法意義上公平的實(shí)現只能在于個(gè)人公平的實(shí)現。但在相關(guān)必要時(shí)也應該考慮整體利益。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟中的競爭越來(lái)越激烈。特別是現代市場(chǎng)經(jīng)濟的激烈競爭體制的發(fā)展，個(gè)體在追求自身利益最大的時(shí)候，往往忽略掉了對社會(huì )整體利益所造成的一些負面影響。但是從市場(chǎng)的發(fā)展以及個(gè)體追求自身生活的發(fā)展角度上，我們不能因為對社會(huì )造成負面影響而擯棄對市場(chǎng)競爭機制的使用。所以，從多角度來(lái)看，我們可以根據明確的法律規定對市場(chǎng)機制相應加以約束，制定合理的競爭規則，在法律的框架下對其最終追求的結果加以認可。民法中的平等機制理念從形式上和機會(huì )上是平等的，但是僅僅局限在個(gè)體之間的平等，沒(méi)有從社會(huì )的整體利益觀(guān)念上去探究其內在的真正平等。
四、公平原則的倫理意義
道德倫理對人的行為具有一定的約束力，因此其同樣影響這民法法典的設立，將倫理道德法律其作用主要表現在以下兩個(gè)方面：第一點(diǎn)，公平原則作為立法的內容，它是建立在整個(gè)社會(huì )的倫理道德規范之上的，沒(méi)有人可以對此的真實(shí)性進(jìn)行質(zhì)疑與理論，也沒(méi)有人對此的穩定性進(jìn)行辯解。第二點(diǎn)，法律制定過(guò)程中所包含的思想便是倫理道德。法律作為善惡評判的規尺，他要求在制定的過(guò)程中必然不能違背公平正義，同時(shí)力求公共大眾的利益與自身倫理道德所協(xié)調。
五、總結
結合我國目前的發(fā)展狀況，當前我國在修改和制定民法時(shí)應該注意以下兩個(gè)方面：一方面，在吸收和借鑒國外先進(jìn)的法典時(shí)，不能照搬照抄，應結合自身的實(shí)際情況，與我國自身的倫理道德觀(guān)念相結合修訂符合自身國情的法典，再予實(shí)施。另一方面，在制定民法時(shí)，應該時(shí)刻緊記將公平原則放到法典制定的首要位置上，讓民法成為保護人民的最堅強法律保證，去探尋真正意義上的平等與公平。
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