人性研究在經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)中的異同論文
一、經(jīng)濟學(xué)中人性的研究
經(jīng)濟學(xué)對與人性的研究從兩個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行的，一是傳統的經(jīng)濟學(xué)中人性的研究；一是現代經(jīng)濟學(xué)中人性的研究。一方面，傳統經(jīng)濟學(xué)中人性的研究，在該方面，人類(lèi)被看成了“經(jīng)濟人”，這里的經(jīng)濟人指的是人們以自己的利益為根本利益，為最高利益，人們?yōu)榱藢?shí)現自己的根本利益和最高利益，往往采取一定的手段，通過(guò)使用自己的手段達到預期的利益�！敖�(jīng)濟人”假設在傳統經(jīng)濟學(xué)中時(shí)一項基礎的理論，該理論創(chuàng )造者認為人們在實(shí)現自身利益最大化過(guò)程中使用的手段要具有合理性，人們使用的手段能夠反應出人們行為的合理性，從側面上體現出了人性。自“經(jīng)濟人”理論出現，人們對該理論做了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，在后期的發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，人們逐漸的認識到了“經(jīng)濟人”理論在促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展中所發(fā)揮出來(lái)的積極作用。經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾對“經(jīng)濟學(xué)”理論的積極作用進(jìn)行了肯定，并試圖優(yōu)化和完善該理論存在的不足之處，他認為“經(jīng)濟人”理論中涉及到的人性的行為都是合理的，開(kāi)明的，這些行為不能是極端的，“經(jīng)紀人”都是大眾化的人類(lèi)。一方面，新制度經(jīng)濟學(xué)中的人性研究，新制度人性研究是在傳統經(jīng)濟制度人性研究的基礎之上進(jìn)行的優(yōu)化和改善，新制度下經(jīng)濟學(xué)人性研究將人的行為特征總結為三個(gè)方面：一方面，人們在追求自身利益最大化的同時(shí)，要求精神利益實(shí)現最大化。傳統經(jīng)濟學(xué)中對人性的總結為“經(jīng)濟學(xué)”基本理論，認為人們追求的利益最大化指的是物質(zhì)利益的最大化，人們在追求自身利益的同時(shí)實(shí)現了社會(huì )的健康良好發(fā)展。新制度下經(jīng)濟學(xué)人性研究認為人們對于利益的追求不僅僅局限于物質(zhì)利益，人=人類(lèi)在經(jīng)濟學(xué)中體現出的行為特征具有復雜性和激動(dòng)性，人們在要求追求自身物質(zhì)利益最大化的同時(shí)，要求實(shí)現自身精神利于的最大化。相對于傳統經(jīng)濟學(xué)中人性的研究，新制度下經(jīng)濟學(xué)對于人性的研究更為全面。一方面，經(jīng)濟學(xué)中體現出人類(lèi)的行為特征所具有的理性并不是無(wú)限的，是有限制的。傳統的經(jīng)濟學(xué)中認為人的理性是有限的，人們在追求自身利益最大化的過(guò)程中使用的手段都是合理的，都是符合人性的。但是新制度下經(jīng)濟學(xué)中認為人性是有限制的，并不是無(wú)限的。
二、管理學(xué)中人性研究
管理學(xué)中人性研究對提高人性化管理具有重要的參考價(jià)值。管理學(xué)中在人性研究中提出了四種假設，分別是“經(jīng)紀人”理論，“社會(huì )人”理論，“自我實(shí)現人”理論和“復雜人”理論。其中“自我實(shí)現人”理論是重要的部分，下面該理論進(jìn)行如下探討�！白晕覍�(shí)現人”理論是管理學(xué)中對人性認識的重要發(fā)展。強調管理學(xué)對人性的研究側重的是人類(lèi)行為特征的主動(dòng)性，管理學(xué)人性的研究主要是對人進(jìn)行研究，管理學(xué)中管理的主要對象是人類(lèi)，管理理論重要的線(xiàn)索就是對人性的研究。該理論提出，管理學(xué)中人性的研究不僅體現出了人們對于物質(zhì)的需求，還體現出了人們對于社會(huì )的需求。通過(guò)以上的分析研究，“自我實(shí)現人”理論分析研究了出了人在管理活動(dòng)中體現出了人的主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng )造性。該理論提出人們通過(guò)自身的努力和能力的實(shí)現獨立，強調人在管理活動(dòng)中的主體地位，該理論還創(chuàng )造性將管理學(xué)人性研究和“以人為本”的思想聯(lián)系了起來(lái)。
三、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)在人性研究上的異同
經(jīng)濟學(xué)中傳統經(jīng)濟學(xué)中人性的研究具有統一性，傳統經(jīng)濟學(xué)中人性的研究以“經(jīng)濟人”為基本理論，后來(lái)“經(jīng)濟人”理論得到了完善和優(yōu)化，但是仍是傳統經(jīng)濟學(xué)人性研究的基本理論，該理論的發(fā)展和優(yōu)化聯(lián)系到了人類(lèi)的行為活動(dòng)，更好的分析了經(jīng)濟現象。新制度下的經(jīng)濟學(xué)人性研究具有現實(shí)性，對“經(jīng)濟人”理論的基礎上進(jìn)行了補充和優(yōu)化，在制度問(wèn)題分析和人性修正上發(fā)揮了重要的作用。同經(jīng)濟學(xué)一樣，管理學(xué)在人性研究上也具有現實(shí)性，管理學(xué)的本身就是從實(shí)際問(wèn)題入手，對人的社會(huì )屬性進(jìn)行研究分析，但是同傳統經(jīng)濟學(xué)人性研究的統一性不同，管理學(xué)具有多維性，人自身是存在差異的，管理學(xué)研究的主體對象又是人，所以管理學(xué)在人性研究上體現的是多維性。
四、結束語(yǔ)
總而言之，經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)在人性的研究上都是通過(guò)對人性進(jìn)行假設來(lái)進(jìn)行的。經(jīng)濟學(xué)和管理學(xué)中對人性的研究在為提高人性化管理上具有非常重要的意義，在為人性化管理提供幫助的同時(shí)，有利于人類(lèi)潛能的發(fā)揮，實(shí)現科學(xué)化管理。
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