公平的經(jīng)濟價(jià)值探究的論文
公平是人類(lèi)世代追求的理想目標,它不僅為歷代的政治家所高度重視,而且也是理論家、思想家們一直都在思考和探討的重要問(wèn)題。人們之所以關(guān)注公平、向往公平、追求公平,原因就在于人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展離不開(kāi)公平,也就是說(shuō),公平對人和人類(lèi)社會(huì )來(lái)說(shuō)是有價(jià)值的。公平的價(jià)值內涵是十分豐富的,經(jīng)濟價(jià)值是其中非常重要的一個(gè)方面。講到公平的經(jīng)濟價(jià)值,人們往往會(huì )很自然地想到,公平有利于提高經(jīng)濟效率。其實(shí),公平的經(jīng)濟價(jià)值并不僅僅限于此。公平可以通過(guò)多種途徑對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生影響,因而其經(jīng)濟價(jià)值是多方面的。本文想就此問(wèn)題談一下粗略的認識。
一、公平能夠營(yíng)造良好、穩定的社會(huì )秩序,可以為經(jīng)濟發(fā)展提供必要的社會(huì )環(huán)境
經(jīng)濟發(fā)展無(wú)論對于任何社會(huì )來(lái)說(shuō),都是其追求的根本目標,要保持經(jīng)濟快速持續的發(fā)展,就需要有穩定的社會(huì )環(huán)境,公平是營(yíng)造良好的社會(huì )秩序、實(shí)現社會(huì )穩定的重要前提和保證。
公平是人類(lèi)追求的理想目標,是人的一種基本需要,這種需要對人來(lái)說(shuō)是不可缺少的,也是其他需要所不能替代的。歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò),人不僅是靠面包過(guò)活的,無(wú)論人的物質(zhì)生活可能被提得多高,也無(wú)法替代他精神上對社會(huì )公平的需要。當社會(huì )處于一個(gè)比較公平的狀態(tài)時(shí),人們對于公平的需要得到了滿(mǎn)足,就會(huì )產(chǎn)生公平感,就會(huì )保持心理和行為上的平衡,社會(huì )生活和生產(chǎn)的各個(gè)方面就會(huì )有條不紊地進(jìn)行,社會(huì )就會(huì )保持在一個(gè)相對穩定的狀態(tài)。相反,當社會(huì )上存在著(zhù)嚴重的不公現象,人們對于社會(huì )公平的需要長(cháng)期得不到滿(mǎn)足時(shí),就會(huì )產(chǎn)生心理失衡,進(jìn)而產(chǎn)生對社會(huì )的不滿(mǎn)情緒和行為,從而引發(fā)社會(huì )動(dòng)蕩和不安。亞里士多德在《政治學(xué)》一書(shū)中寫(xiě)道:“在所有情況下,我們總是在不平等中找到叛亂的起因”。社會(huì )成員對社會(huì )不公現象的心理承受力是有一定限度的,社會(huì )不公現象一旦超過(guò)人們所能容忍的限度時(shí),就可能導致一部分社會(huì )成員的行為失范,就會(huì )引發(fā)一部分不安于現有社會(huì )秩序的社會(huì )成員,采取一些過(guò)激性的舉動(dòng)來(lái)宣泄自己的不滿(mǎn)情緒,從而導致社會(huì )秩序的混亂,引起社會(huì )的動(dòng)蕩。
公平之所以能夠帶來(lái)秩序和穩定,最根本的原因就在于,公平問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是人與人之間的利益關(guān)系問(wèn)題,公平意味著(zhù)利益在人與人之間的合理分配。當社會(huì )的各個(gè)方面都處在一個(gè)相對比較公平的狀態(tài)時(shí),就意味著(zhù)利益在社會(huì )成員之間實(shí)現了比較合理的分配,人們都能夠得到自己應得的利益,這時(shí)社會(huì )的利益關(guān)系和利益秩序就會(huì )處在一個(gè)相對協(xié)調的狀態(tài),人們之間的利益矛盾以及由此引發(fā)的其他各種社會(huì )紛爭就會(huì )減少。同時(shí),在公平的社會(huì )條件下,人們應得的利益能夠得到維護和保障,合理的需要能夠得到滿(mǎn)足,這樣人們對社會(huì )的認同感就會(huì )大大提高,就會(huì )從心理上和行為上自覺(jué)地接受各種制度和政策的安排,從而使社會(huì )保持在一個(gè)良好的秩序和相對穩定的狀態(tài)。
二、公平原則是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟不可或缺的基本原則
完善的市場(chǎng)經(jīng)濟體制是社會(huì )主義經(jīng)濟健康快速發(fā)展的制度保證。社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟得以良性運轉,離不開(kāi)這樣一些基本原則,如自主、競爭、法制、開(kāi)放、誠信、公平、宏觀(guān)調控等等。其中,公平既是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的重要特征,也是其不可或缺的基本原則。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下,所謂公平是指所有的市場(chǎng)主體都具有同等的社會(huì )和經(jīng)濟地位,不管性質(zhì)如何,規模大小,只要有相應的能力,都有參與經(jīng)濟活動(dòng)的平等權利和均等的機會(huì ),任何企業(yè)、組織或個(gè)人都沒(méi)有獨霸資源和經(jīng)濟活動(dòng)的特權;參與市場(chǎng)活動(dòng)的任何人,不論貧富懸殊、高低貴賤和大小差異,在市場(chǎng)面前都是平等的,必須遵守相同的規則,遵守供求、競爭、價(jià)值、貨幣、流通等經(jīng)濟規律,在市場(chǎng)交換中,必須實(shí)行等價(jià)交換;所有的市場(chǎng)主體都有獲取與其投入的有效資源和勞動(dòng)相符的報酬的平等權利。
在市場(chǎng)競爭的過(guò)程中,當某種商品的價(jià)格上升時(shí),說(shuō)明其需求量大于供給量,這時(shí)就會(huì )吸引追求利潤最大化的企業(yè)把資源更多地投向該種商品的生產(chǎn);而當某種商品的價(jià)格下落時(shí),表明其需求量小于供給量,這時(shí),一些企業(yè)就會(huì )縮減或退出該種商品的生產(chǎn),從而使部分資源從中流出。市場(chǎng)機制所形成的資源的這種流動(dòng)總是表現為從經(jīng)濟效益低的部門(mén)和企業(yè)流向經(jīng)濟效益高的部門(mén)和企業(yè)。這是因為市場(chǎng)機制的原則是誰(shuí)出價(jià)高,資源就配制給誰(shuí),而出價(jià)高者往往是效益高的企業(yè)。這樣,市場(chǎng)機制通過(guò)引導資源在不同部門(mén)和企業(yè)之間的流動(dòng),就逐步實(shí)現了資源配置的優(yōu)化。在這里,市場(chǎng)機制之所以能夠實(shí)現對資源的優(yōu)化配置,有一個(gè)基本前提,即所有的市場(chǎng)主體都有平等的機會(huì )支配社會(huì )資源,都有均等的機會(huì )進(jìn)入市場(chǎng),參與市場(chǎng)競爭,都遵循共同的規則進(jìn)行競爭,這也就是我們上面講到的公平原則。如果沒(méi)有公平,如果市場(chǎng)主體的地位是不平等的,一些部門(mén)或企業(yè)可以擁有獨占某些資源和市場(chǎng)的特權,那么,他們就會(huì )憑借這種特權來(lái)為自己謀求經(jīng)濟利益,從而不思進(jìn)取,這不僅會(huì )使其所擁有的資源難以被充分利用,也會(huì )限制資源在不同部門(mén)或企業(yè)之間的自由流動(dòng),這樣,市場(chǎng)機制優(yōu)化資源配置的功能就難以充分發(fā)揮,市場(chǎng)經(jīng)濟的健康運行就會(huì )受到阻礙,社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展就會(huì )受到制約。因此,公平是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟不可或缺的原則,只有在相對公平的社會(huì )環(huán)境下,社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟才能夠良性運轉,社會(huì )經(jīng)濟的健康持續發(fā)展才能夠實(shí)現。
三、公平有利于調動(dòng)人的積極性和創(chuàng )造性.促進(jìn)經(jīng)濟效率的提高
公平有利于調動(dòng)人的積極性和創(chuàng )造性,促進(jìn)經(jīng)濟效率的提高,這是公平影響經(jīng)濟發(fā)展的一個(gè)最直接的體現,也是公平的經(jīng)濟價(jià)值的一個(gè)最重要的體現。
公平之所以能夠影響人的積極性和創(chuàng )造性,根本的原因就在于,人的一切活動(dòng)都是追求和實(shí)現利益的活動(dòng),對利益的追求是人的一切活動(dòng)的內在驅動(dòng)力。馬克思曾經(jīng)講過(guò):“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”。公平最本質(zhì)的內涵是利益在人與人之間的合理分配,公平與否,直接影響著(zhù)人們的利益能否實(shí)現以及實(shí)現的程度。公平意味著(zhù)機會(huì )均等,意味著(zhù)勞動(dòng)與報酬的一致和相符,意味著(zhù)付出同樣勞動(dòng)的人會(huì )獲得相同的報酬。公平的組織或社會(huì )賦予了每個(gè)成員參與社會(huì )生活和社會(huì )生產(chǎn)的平等的權利以及通過(guò)自己誠實(shí)的勞動(dòng)追求和實(shí)現自身利益的均等的機會(huì )。在一個(gè)公平的組織或社會(huì )里,每個(gè)人都擁有追求和實(shí)現自身利益的平等的權利和均等的機會(huì )。在生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平上,在社會(huì )資源相對有限的條件下,一個(gè)人要想獲得比別人更多的利益,就必須付出比別人更多的勞動(dòng)。對自身利益的追求,必然會(huì )
促使人們在相互競爭中更勤奮地勞動(dòng)和工作,這樣就必然會(huì )帶來(lái)一個(gè)組織或整個(gè)社會(huì )經(jīng)濟效率的提高。相反,不公平則必然會(huì )制約人的積極性和創(chuàng )造性,導致低效率。就機會(huì )公平而言,當人們本該擁有的機會(huì )被剝奪之后,他們上進(jìn)和奮斗的動(dòng)力就會(huì )降低,工作的效率自然會(huì )隨之降低。就結果公平也即收入公平而言,當人們得不到與其付出的勞動(dòng)相符的報酬時(shí),就會(huì )產(chǎn)生不公平感以及由此帶來(lái)的挫折感,勞動(dòng)的熱情就會(huì )大大降低,他們可能會(huì )通過(guò)減少勞動(dòng)的數量或降低勞動(dòng)的質(zhì)量的途徑來(lái)消除這種不公平感,這樣,整個(gè)組織或社會(huì )的效率必然會(huì )降低。因此,對于一個(gè)組織或社會(huì )來(lái)說(shuō),如果絕大多數人都能夠得到公平的待遇,那么,這個(gè)組織或社會(huì )必然是一個(gè)工作熱情高漲、充滿(mǎn)創(chuàng )造性的組織或社會(huì ),也必然是一個(gè)高效率的組織或社會(huì )。
四、公平有利于人的全面發(fā)展和人才的脫穎而出,可以滿(mǎn)足經(jīng)濟發(fā)展對人力資源的需求,使社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展獲得不竭的動(dòng)力
在影響經(jīng)濟發(fā)展的各種資源中,人力資源是最重要的一種資源。這不僅是因為人是社會(huì )的主體,是各種經(jīng)濟活動(dòng)的組織者和參與者,同時(shí)也因為人是積極能動(dòng)的,而其他資源都是被動(dòng)的,人決定和制約著(zhù)其他資源的開(kāi)發(fā)利用和作用發(fā)揮的程度。因此,充足的、高素質(zhì)的人力資源是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的最重要的動(dòng)力。
人力資源的狀況取決于人的全面發(fā)展的程度和人才成長(cháng)的社會(huì )機制,而公平則可以為人的全面發(fā)展和人才的脫穎而出提供良好的社會(huì )環(huán)境和條件。首先,公平有利于促進(jìn)入的全面發(fā)展。就機會(huì )的公平而言,在公平的社會(huì )里,所有的社會(huì )成員都享有社會(huì )的政治資源、經(jīng)濟資源和文化資源的平等權利。在政治上享有平等的參與權,在法律面前人人平等;在經(jīng)濟上擁有平等的勞動(dòng)就業(yè)機會(huì )和根據自己的勞動(dòng)貢獻獲取相應勞動(dòng)報酬的權利;在文化上擁有平等的受教育的權利,這就為所有人提供了平等的生存和發(fā)展的機會(huì ),為人的全面發(fā)展和素質(zhì)的全面提高提供了一種可能。就收入公平而言,物質(zhì)財富和精神財富的公平分配,使人們能夠得到與其能力和投入的勞動(dòng)相一致的報酬,其合理的物質(zhì)和精神需要能夠得到滿(mǎn)足,這樣就使人們不僅能夠并且愿意在尊重勞動(dòng),尊重知識和能力,尊重創(chuàng )造的社會(huì )氛圍中發(fā)展自己的個(gè)性和能力,提高自身的素質(zhì)。其次,公平有利于促進(jìn)高素質(zhì)人才的脫穎而出。在機會(huì )均等和公平競爭的條件下,人們的利益實(shí)現的程度和需要滿(mǎn)足的程度,取決于其素質(zhì)高低、能力大小所能夠提供的勞動(dòng)的數量和質(zhì)量。一個(gè)人的素質(zhì)越高、能力越強,他所能提供的勞動(dòng)的數量就越大、質(zhì)量就越高,得到的勞動(dòng)報酬就越多,其利益實(shí)現的程度和需要得到滿(mǎn)足的程度就越高。利益和需要的驅動(dòng)必然會(huì )促使人們競相提高自己的能力和素質(zhì),這樣就會(huì )使高素質(zhì)的人才在競爭中不斷脫穎而出。
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