談從世界多元文化音樂(lè )的角度看音樂(lè )和舞蹈的關(guān)系

　　論文關(guān)鍵詞：多元　世界音樂(lè )

　　論文摘 要：舞蹈和音樂(lè )被譽(yù)為中的姊妹花,在上具有同源性,在本質(zhì)上都是人的內在生命情態(tài)的符號表征,都長(cháng)于抒情、能夠塑造形象,從而陶冶情操、健全人格。世界音樂(lè )的介入更突顯出舞蹈在音樂(lè )中的重要作用。
　　
　　早在3000多年前，我國古人就把音樂(lè )、舞蹈、詩(shī)歌結合在一起，統稱(chēng)之為“樂(lè )”。有文章記載說(shuō)：“有樂(lè )而無(wú)舞，似聾者知音而不見(jiàn)；有舞而無(wú)樂(lè )，如啞者會(huì )意而不能言。樂(lè )舞合節，謂之中和”。古人形象地論述了舞蹈與音樂(lè )密不可分的關(guān)系。近年來(lái)，對于世界音樂(lè )在中國的發(fā)展可謂如火如荼，很多音樂(lè )院校都開(kāi)設了世界音樂(lè )的課程，對音樂(lè )的研究也從歐洲中心論向多元論的方向發(fā)展。世界音樂(lè )課程進(jìn)入大學(xué)，是音樂(lè )教育世界性變化的表征，它對全球音樂(lè )教育改革在內容與觀(guān)念、方法方面的影響是歷史性的。管建華先生認為，音樂(lè )教育三個(gè)觀(guān)念的轉向：一是從以歐洲音樂(lè )為基礎的世界觀(guān)轉向全球多元文化音樂(lè )的世界觀(guān)；二是從的主體中心模式轉向文化理解的交往主體模式；三是音樂(lè )教育的現代知識型轉向音樂(lè )教育的后現代知識型。目前中國音樂(lè )院校中的世界音樂(lè )課程，把世界各地區的音樂(lè )放入文化的脈絡(luò )中探討, 課程中透過(guò)文化背景與音樂(lè )功能的介紹, 以音樂(lè )欣賞、 多媒體、 影像或其他視聽(tīng)資料來(lái)輔助教學(xué)，在這一課程的實(shí)施過(guò)程中，不僅讓學(xué)生了解到世界各地的音樂(lè )，同時(shí)也對世界各地的舞蹈有了新的認識，世界音樂(lè )課程的介入突顯了舞蹈在音樂(lè )教育中的重要地位。
　　
　　一、多元文化視野中的音樂(lè )與舞蹈觀(guān)照
　　
　　藝術(shù)包含著(zhù)不同的門(mén)類(lèi)，這多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)又往往相互融合，形成新的藝術(shù)形式或綜合的藝術(shù)形式。當然，任何藝術(shù)分類(lèi)的方法都只具有相對的意義，其實(shí)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間都存在著(zhù)內在的聯(lián)系，具有某些彼此相通的共同規律。某些藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間更是存在著(zhù)極為密切的聯(lián)系，尤其是隨著(zhù)藝術(shù)的發(fā)展，這樣的聯(lián)系更加密切，音樂(lè )和舞蹈就是其中最具有代表性的一對組合。多元文化視野下，音樂(lè )符號和舞蹈符號存在著(zhù)某種互滲互闡：一方面,音樂(lè )符號的律動(dòng)與舞蹈符號的律動(dòng)之間具有某種互滲；另一方面,音樂(lè )符號的意義可通過(guò)舞蹈符號得到進(jìn)一步闡釋?zhuān)�舞蹈符號的意義,亦可通過(guò)音樂(lè )符號得到進(jìn)一步表現。
　　世界音樂(lè )既是視覺(jué)藝術(shù)，又是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，具有鮮明的特色和濃郁的民族風(fēng)情且音樂(lè )、舞蹈兼自?shī)使δ芎凸δ苡谝惑w。音樂(lè )是通過(guò)節奏、旋律與和聲這三大基本要素來(lái)表達人類(lèi)情感的。當舞蹈與之合作時(shí)，也存在著(zhù)與其相對應的三個(gè)方面。即：①音樂(lè )的節奏性與舞蹈的律動(dòng)性；②音樂(lè )的旋律性與舞蹈動(dòng)作的歌唱性；③音樂(lè )的和聲與舞蹈動(dòng)作的交織。音樂(lè )是用聲音來(lái)展現美，通過(guò)和聲、旋律、節奏等要素的組合，給人以聽(tīng)覺(jué)上的享受，熔鑄人們的趣味；舞蹈訓練中的美感以人體為載體，以形體動(dòng)作為手段展現出來(lái)。這當中，音樂(lè )的美感是伴隨著(zhù)舞蹈者的動(dòng)作融入其中，而達到舞者的最佳表現并使其舞蹈有一定的內涵。
　　在世界音樂(lè )中，音樂(lè )與舞蹈的結合得到完美的體現。如非洲音樂(lè )，在非洲，音樂(lè )活動(dòng)多數是隨著(zhù)日常生活進(jìn)行的，許多勞動(dòng)往往有音樂(lè )相伴隨，音樂(lè )在許多重要儀式中扮演重要的角色。在喜慶節日或農閑時(shí)節，各種音樂(lè )活動(dòng)常常帶有社交的性質(zhì)，他們通常都是在露天中進(jìn)行，或者是一個(gè)廣場(chǎng)、，或者是一片樹(shù)林、一個(gè)庭院、一處陵墓。在這種公眾活動(dòng)中，自發(fā)聚集在一起的一般都是同一部落或使用同一的人。他們通過(guò)集體音樂(lè )舞蹈演出、載歌載舞的狂歡，加強彼此的感情，加強部落成員間的聯(lián)系。對非洲人來(lái)講，音樂(lè )的感受一般就是能打動(dòng)人心的感受，人民通過(guò)用身體動(dòng)作結合拍子來(lái)促進(jìn)，這樣動(dòng)力上的反應，不僅使個(gè)人同音樂(lè )活動(dòng)融洽起來(lái)，而且加強了人們對音樂(lè )與舞蹈的欣賞。非洲各部族的音樂(lè )共性必定與舞蹈相結合，通過(guò)強調和發(fā)展那些能結合身體運動(dòng)的特征，更好地把其內容同舞蹈的結構要求相聯(lián)系起來(lái)，更有力地體現出人們的思想感情。
　　從以上論述我們不難看出它們之間有著(zhù)相輔相承的聯(lián)系。音樂(lè )強烈的節奏動(dòng)力與舞蹈動(dòng)作的律動(dòng)感；音樂(lè )旋律的特點(diǎn)及多聲性的傾向和舞蹈的群體性等都充分體現出它們之間相互影響、不可分離的關(guān)系。
　　
　　二、世界民族音樂(lè )中舞蹈形象與音樂(lè )形象的統一
　　
　　在世界音樂(lè )的教授過(guò)程中，最重要的一個(gè)教學(xué)工具就是利用錄像的播放，讓學(xué)生了解到各個(gè)地區的音樂(lè )。為了讓學(xué)生更好的體會(huì )到世界各地音樂(lè )的不同風(fēng)格，這些錄像片段中均有與其民族音樂(lè )相配合的舞蹈插入其間，而這些舞蹈的介入使得各民族音樂(lè )的獨特形象更加鮮明。舞蹈和音樂(lè )，作為藝術(shù)符號，其本質(zhì)都是人的內在生命情態(tài)的符號表征。人體是內在生命情態(tài)活動(dòng)的承載體，內在生命情態(tài)產(chǎn)生于人體，作用于人體，外顯于人體。人的內在生命情態(tài)通過(guò)聲態(tài)、體態(tài)無(wú)時(shí)不刻地在傳遞和顯現著(zhù)它的各種變化，起到傳達交流情感的作用。通過(guò)聲態(tài)和體態(tài)的外化，原本無(wú)聲、無(wú)形的內在生命情態(tài)轉化為有聲、有形的外在的生命情態(tài)。這種轉化為音樂(lè )音響符號和舞蹈體態(tài)符號的抽象提供了直接的原型。
　　的音調結構與人類(lèi)情感的形式有密切的相似性——生長(cháng)和衰退，流動(dòng)與停駐，沖突與消釋?zhuān)�快速、停滯、激�?dòng)、寧靜 或微妙的敏感與夢(mèng)幻般的間歇。這種本質(zhì)上的同一性決定了和音樂(lè )在目的、價(jià)值和意義功能上的一致性。在目的上，舞蹈和音樂(lè )都是為了抒發(fā)人的感情而產(chǎn)生的，因此都長(cháng)于抒情而拙于敘事。不同處在于，舞蹈因借助形體動(dòng)作，便于表現情感的外部形態(tài)；音樂(lè )因不受視覺(jué)形象的限制，而長(cháng)于抒發(fā)復雜而強烈的內心情感。當然，舞蹈與音樂(lè )都具有通過(guò)模擬等手法，表現出一定的敘事能力，如舞蹈的結構往往以音樂(lè )的結構為依據；音樂(lè )的結構往往能為舞蹈提供完整結構的基礎；舞蹈組合往往受音樂(lè )的結構形式的影響等。
　　音樂(lè )和舞蹈同樣來(lái)源于生活，來(lái)源于作者對生活的認識和感受。和音樂(lè )不同的只是舞蹈是以直觀(guān)的方式，直接地將形象呈現在觀(guān)眾面前，使觀(guān)眾通過(guò)對形象的直觀(guān)感知，引起自身的情緒激動(dòng)和思維活動(dòng)。因此，在表述音樂(lè )時(shí)，舞蹈可以起到重要作用，觀(guān)賞者也在欣賞音樂(lè )和舞蹈的同時(shí)感動(dòng)心靈，讓心情得到愉悅、放松和滿(mǎn)足，從而陶冶情操，使情感得到升華。音樂(lè )是通過(guò)有組織的樂(lè )音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng )造情境的表現性藝術(shù)，它以旋律、節奏等為基本手段，以表達人的審美情感為目標，具有較強的情感表現力�，F實(shí)生活中，音樂(lè )常常同舞蹈結合在一起。舞蹈所表達的形象，具有視覺(jué)的可感性，恰好與音樂(lè )情感表達的概括性和藝術(shù)表現的非具象性相互補充。音樂(lè )與舞蹈相結合，不僅豐富了音樂(lè )藝術(shù)的表現形式，而且結合以后絢麗多姿的綜合藝術(shù)又滿(mǎn)足了人們多方面的審美需求。舞蹈和音樂(lè )兩者在顯現人的內在生命情態(tài)的過(guò)程中往往是不可分割的，這種表征內在生命情態(tài)過(guò)程中的同態(tài)性，使兩者的構成方式也存在著(zhù)某種相似性。誠如前蘇聯(lián)著(zhù)名舞劇編導和舞蹈家扎哈諾夫所言：“音樂(lè )——舞蹈的靈魂。音樂(lè )包含了并決定著(zhù)舞蹈的結構、特征和氣質(zhì)。”
　　
　　三、音樂(lè )中對音樂(lè )與舞蹈教學(xué)的有機融合
　　《音樂(lè )課程標準》指出：音樂(lè )教學(xué)的綜合包括音樂(lè )教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合；音樂(lè )與舞蹈、戲劇、影視、等姊妹藝術(shù)的綜合；音樂(lè )與藝術(shù)之外其他學(xué)科的綜合。舞蹈和音樂(lè )被譽(yù)為藝術(shù)中的姊妹花，在上具有同源性，在本質(zhì)上都是人的內在生命情態(tài)的符號表征，都長(cháng)于抒情，能夠塑造形象，從而陶冶情操、健全人格。在構成要素上也具有同一性，具有節奏、旋律、結構、思維方式的相似性，認識舞蹈與音樂(lè )的密不可分的關(guān)系有助于廣大音樂(lè )教師在實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮舞蹈和音樂(lè )的長(cháng)處，使之相互促進(jìn)、樂(lè )中有舞、舞中有樂(lè )。
　　在音樂(lè )教育史上產(chǎn)生重大影響的奧爾夫教學(xué)法、達爾克羅茲教學(xué)法等，都十分注重各藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的融合。奧爾夫說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有孤立的音樂(lè )，而只有與動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言同時(shí)存在的音樂(lè )。達爾克羅茲也說(shuō)，任何樂(lè )思可以轉譯成動(dòng)作，任何動(dòng)作也可以譯成與之相對應的音樂(lè )，據此，他創(chuàng )立了“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”。綜合掌握音樂(lè )與舞蹈的能力,在學(xué)習方法與教學(xué)手段上,采用自主、合作、探究的方法,轉變學(xué)生以往的學(xué)習觀(guān)念,變獨立學(xué)習為合作學(xué)習,主動(dòng)將音樂(lè )課程與舞蹈課程知識相互融合, 把音樂(lè )與包括舞蹈、戲劇、美術(shù)等在內的其他藝術(shù)形式結合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)舞蹈、律動(dòng)來(lái)表現音樂(lè )可以使教學(xué)收到更好的效果。
　　舞蹈屬于視覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè )屬于時(shí)間過(guò)程中的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。在實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生了解到音樂(lè )和舞蹈的魚(yú)水關(guān)系，將學(xué)生的表演發(fā)揮到最佳藝術(shù)境地。音樂(lè )在運用自由韻律和速度的變化時(shí)必須與肢體共呼吸，才能達到舞蹈與音樂(lè )的完整統一。針對舞蹈和音樂(lè )的聯(lián)系和差別，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中更好地將舞蹈和音樂(lè )教學(xué)融合起來(lái)，讓學(xué)生充分理解舞蹈教學(xué)與音樂(lè )姊妹藝術(shù)的特點(diǎn)，利用舞蹈專(zhuān)業(yè)知識與音樂(lè )教學(xué)相結合，在對比中讓學(xué)生了解和掌握舞蹈與音樂(lè )語(yǔ)言組合體裁的一致，使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和對比，調動(dòng)積極性。
　　在世界音樂(lè )的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生除了被動(dòng)的接受這些外來(lái)音樂(lè )外，教師還會(huì )主動(dòng)邀請學(xué)生參與到教學(xué)工作中來(lái)，如組織學(xué)生対錄像的舞蹈進(jìn)行模仿。在學(xué)習馬其頓音樂(lè )時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)舞步來(lái)感受音樂(lè )的節奏。馬其頓舞曲的音樂(lè )與南斯拉夫其他共和國相比，風(fēng)格更為平緩并缺少和諧性。在當地的節日聚餐、婚禮、洗禮儀式和在教堂大廳舉行的晚會(huì )上，音樂(lè )帶動(dòng)人們開(kāi)展各種社交活動(dòng)和跳起民間舞蹈。教學(xué)過(guò)程中，可讓學(xué)生們排成一條直線(xiàn)，面部向前，把手臂抬到與肩同高的位置，形成一個(gè)“W”造型。在身體重量落在左腳時(shí)，將重心右移以形成“葡萄藤”造型，從而更好地體驗馬其頓音樂(lè )的獨特性。再如，印度音樂(lè )與舞蹈都有著(zhù)悠久的歷史,印度的多樣性特征、印度藝術(shù)同宗教千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系、印度藝術(shù)與原始思維的密切聯(lián)系等等特點(diǎn)都在音樂(lè )和舞蹈中體現出來(lái)�？傮w上看,印度音樂(lè )的特點(diǎn)體現在多樣化的統一、象征性、大眾化與實(shí)用性、獨特的調式、旋律與節奏等方面,而印度舞蹈的美學(xué)特點(diǎn)則體現在宗教的象征性與敘事性上。音樂(lè )和舞蹈作為一個(gè)不可分割的整體成為世界音樂(lè )文化的重要部分。我們在研究與舞蹈相結合的音樂(lè )時(shí)不能單單看樂(lè )曲的結構形式或舞蹈的基本動(dòng)作，而應把二者結合起來(lái)，才能更好地了解世界各地的音樂(lè )文化。
　　音樂(lè )是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂(lè )的形體，一個(gè)有形而無(wú)聲，一個(gè)有聲而無(wú)形，它們相互合作、相互依存。舞蹈被稱(chēng)為是“可視的畫(huà)卷”,而音樂(lè )則被稱(chēng)為“舞蹈的靈魂”,二者是密不可分的,因而我們說(shuō)“音樂(lè )是舞蹈的靈魂,舞蹈是音樂(lè )的升華”。
　　
　　參考文獻：
　　[1]奧爾捷羅戈,彼列維爾捷夫.非洲的造型藝術(shù)和音樂(lè )，轉引自《西非譯叢》。
　　[2]艾周昌.非洲黑人文明[M].北京：中國科學(xué)出版社，1999.

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