世界多元文化影響下大學(xué)生文化自覺(jué)意識的培育
論文關(guān)鍵詞：世界多元文化 培育 大學(xué)生 文化自覺(jué)意識
論文摘 要：全球化背景下，世界各種文化加速撞擊、交融，形成了多元文化并存的世界文化格局。審視世界多元文化影響下大學(xué)生文化自覺(jué)意識的培育，有助于幫助大學(xué)生在橫向的文化開(kāi)拓與縱向的文明傳承中，分辨是非，把握方向，明確目標。這既是高校大學(xué)生思想政治教育工作嶄新的時(shí)代課題，也是發(fā)展傳統文化、弘揚先進(jìn)文化的重要保證。 ?
??多元化是全球化進(jìn)程中文化發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)和趨勢，在這一趨勢下必然會(huì )帶來(lái)諸如傳統與現代、世界與本土、批判與繼承等關(guān)系的沖突。特別是隨著(zhù)全球化進(jìn)程的加快，中西文化交流日益頻繁，傳統文化與現代文化交融日趨深入，世界多元文化對大學(xué)生的影響不可低估。因此，加強大學(xué)生文化自覺(jué)意識的培育是高校大學(xué)生思想政治教育工作面臨的時(shí)代挑戰和嶄新課題。
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一、世界多元文化廣泛影響大學(xué)生價(jià)值取向
?受當代資本主義社會(huì )經(jīng)濟、政治的發(fā)展變化的影響，各種新思潮、新流派層出不窮，在當前這個(gè)“多元信息交匯，多方位價(jià)值取向交叉，多意識形態(tài)并存，多元文化共生”的背景下，更帶來(lái)了大學(xué)生價(jià)值觀(guān)念的更新。權威可以被挑戰，正統可以被顛覆。大量的非理性思潮對傳統的理性文化模式提出了抗議，否定傳統成了文化思潮中司空見(jiàn)慣的事。
?1．大學(xué)生文化認同逐漸弱化
?近年來(lái)，西方文化在大學(xué)生中盛行。有學(xué)者指出：“近代以來(lái)，對傳統文化一直是批判多于繼承，百年的文化斷層造成了中國知識階層的集體失憶。大學(xué)生們寧愿去讀外文原著(zhù)而不去讀諸子典籍，原因竟是因為前者比后者易懂。”這表明，大學(xué)生對本民族文化缺乏應有的認同和自豪，而對西方文化逐步走向認同和依賴(lài)。同時(shí)，傳統文化在大學(xué)生中呈弱化的趨勢。當代大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文，甚至連中文寫(xiě)作都做不到文通字順。這從另一側面暗示了傳統文化在大學(xué)生心目中的弱化。
?2．大學(xué)生文化觀(guān)念受到挑戰
?受當前經(jīng)濟利益多元化的影響，在多元文化選擇方面，部分大學(xué)生在政治信仰、價(jià)值觀(guān)念方面發(fā)生了動(dòng)搖，出現了對馬克思主義的主流意識形態(tài)的認同危機，對主流文化存在質(zhì)疑。一些大學(xué)生文化價(jià)值觀(guān)呈現明顯的實(shí)用性和功利性的特點(diǎn)，有的大學(xué)生把參加政治學(xué)習，積極向黨組織靠攏，積極參與學(xué)校所組織的各項活動(dòng)等，作為實(shí)現個(gè)人利益的一種手段，希望通過(guò)政治活動(dòng)和政治參與來(lái)鍛煉自己的能力，實(shí)現個(gè)人的發(fā)展和要求。
?3．大學(xué)生文化自主逐漸喪失
?在全球化進(jìn)程中，隨著(zhù)娛樂(lè )文化加速產(chǎn)業(yè)化，在經(jīng)濟利益的驅動(dòng)與市場(chǎng)機制的操縱下，娛樂(lè )文化正以“大眾文化”的名義成為一種霸權文化，影響著(zhù)當代大學(xué)生，造成了大學(xué)生價(jià)值心理和價(jià)值觀(guān)念的多樣和多變。價(jià)值觀(guān)念是文化的核心，而價(jià)值又是價(jià)值觀(guān)念體系的核心。面對多元文化的選擇，大學(xué)生們更多地表現為茫然不知所措。 多元文化為大學(xué)生提供了豐富多彩的價(jià)值享受和感知愉悅。使其往往停留于對活動(dòng)的享受，而缺少對文化的反思。因而，是不可能接觸到文化的本質(zhì)內涵，這就造成在多元文化的選擇中喪失自主性。
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二、以反思、批判、繼承、創(chuàng )新的態(tài)度培育大學(xué)生文化自覺(jué)意識
?文化自覺(jué)，是借用我國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家費孝通先生的觀(guān)點(diǎn)：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認識。是人對文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng )建。??［1］?大學(xué)生的文化自覺(jué)，是大學(xué)生對文化的“自知之明”的過(guò)程，是對傳統文化的“批判繼承”，對外來(lái)文化的“博采眾長(cháng)”，以及對未來(lái)文化的“積極建設”。
?大學(xué)生是傳統文化的繼承者和捍衛者，是外來(lái)文化的借鑒者和批評者。只有培養其文化自覺(jué)意識，才能對中國文化的歷史和現狀具有清醒的認識和判斷，對于當今世界文明發(fā)展的潮流以及中國應當如何應對這種潮流，就有科學(xué)的思考，大學(xué)生文化自覺(jué)的培養對于保持中國先進(jìn)文化的豐富性和獨立性具有積極的現實(shí)意義。
?1．用堅守強化主流意識
?在培養大學(xué)生文化自覺(jué)方面，大學(xué)擔當著(zhù)義不容辭的責任，大學(xué)是人類(lèi)積累、傳播、創(chuàng )新知識的場(chǎng)所，是傳承文明科學(xué)的集散地。弘揚主流意識形態(tài)和文化是大學(xué)的基本義務(wù)和責任。大學(xué)教學(xué)主陣地必須堅持以馬克思主義為指導，按照時(shí)代的要求對多元文化進(jìn)行審視、鑒別和篩選，強化大學(xué)生的馬克思主義文化觀(guān)�？偟膩�(lái)說(shuō)，我們要在多元文化交融中堅持主流意識形態(tài)。用馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，以其強大的凝聚力和親和力，統領(lǐng)和整合多元化的社會(huì )思想、利益訴求和價(jià)值觀(guān)念，促進(jìn)社會(huì )形成普遍共識。加強大學(xué)生文化自覺(jué)的培養，必須引導大學(xué)生堅持用馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)、基本立場(chǎng)和基本理論去分析和解決問(wèn)題，堅持主流意識的正確導向。
?2．用反思弘揚傳統文化
?獲得“文化自覺(jué)”能力的途徑離不開(kāi)對中華全部歷史及其世界背景的認識�？梢哉f(shuō)，自覺(jué)地維護一種文化的歷史和傳統，使之得以延續并發(fā)揚光大，這是文化自覺(jué)的基本內涵。中華民族有著(zhù)五千多年的歷史，是思想政治教育的巨大財富。我們應該充分利用這種優(yōu)勢，讓大學(xué)生更多地了解我們中華民族的歷史，產(chǎn)生對中華民族的熱愛(ài)和關(guān)注。既要讓他們知道中華民族的光榮史，也要讓他們清楚中華民族的屈辱史。對那種蔑視傳統文化、企圖割斷中國文化命脈，使中國文化成為無(wú)源之水、無(wú)本之木的錯誤行為要自覺(jué)進(jìn)行抵制。
?3．用理性重建文化自信
?在當前全球化語(yǔ)境的多元文化沖突中，思想文化上的差異性、開(kāi)放性和兼容性的特點(diǎn)十分明顯。對于西方文化思潮，我們要合理地批判與吸收，而不是簡(jiǎn)單的拒斥或崇拜。這就需要有分析地、有選擇地博采異質(zhì)思想文化之長(cháng)，在思想文化整合中進(jìn)行“綜合創(chuàng )新”。
?4．用審慎注重文化安全
?文化安全是國家安全的根基。文化全球化的發(fā)展使世界各國都面臨文化之間的碰撞、沖突和矛盾，從文化資本到文化產(chǎn)品、從文化形態(tài)到文化意識、從語(yǔ)言教育到宗教信仰、從影視傳媒到日常節日，無(wú)不對當代的大學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。一位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)：“弱小的猶太民族能歷經(jīng)多年的世界大離散重新聚集到一起，靠的就是不滅的猶太文化。所以，文化決定民族精神，文化乃國本。
?5．用廣博優(yōu)化文化氛圍
?新時(shí)期的高等學(xué)校不再是一個(gè)封閉的象牙塔，必然會(huì )受到多元文化的沖擊和影響。這就要求各高校要主動(dòng)吸收和借鑒各種文化成果，包括不同領(lǐng)域、不同國家、不同層次的文化。在傳統文化與現代文化、民族文化與世界文化的雙向互動(dòng)中，保持開(kāi)放態(tài)勢，不斷強化自身的包容性、開(kāi)放性、創(chuàng )新性和多元性，從而使大學(xué)生保持客觀(guān)、辯證的態(tài)度對待多元文化，增強抵御和辨別的能力。
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參考文獻：
?［1］費孝通.費孝通論文化與文化自覺(jué).北京：群言出版社.2007.
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