關(guān)于高校多元文化音樂(lè )教育論文

　　一、問(wèn)卷調查匯總

　　此次問(wèn)卷調查讓我們一定程度上了解了河北省各級地方院校的學(xué)生對多元文化音樂(lè )教育的了解、認識程度，接受情況，從而發(fā)現在高師院校開(kāi)設此類(lèi)課程的必要性和緊迫性，旨在分析、探求多條可行之路，為多元文化音樂(lè )教育的進(jìn)一步開(kāi)展鋪開(kāi)道路。這次調查用了五年的寒暑假，以問(wèn)卷的形式發(fā)放，共發(fā)出100份有效問(wèn)卷，收回100份，回收率100%，有效問(wèn)卷率100%。問(wèn)卷采用了問(wèn)答的形式，主要對被調查者的基本信息、對多元音樂(lè )文化的認識和理解，以及是否愿意開(kāi)設此類(lèi)課程三方面內容進(jìn)行調查。這100名學(xué)生，主要來(lái)自于河北省石家莊、唐山、邢臺、張家口、宣化、邯鄲、廊坊各地各級地方院校。其中來(lái)自于高校的學(xué)生有50名。在對“多元音樂(lè )文化”的理解與認識的調查中，采集的數據讓人難以置信。80%的學(xué)生表示“不清楚”；18%學(xué)生能夠講出一些理解與認識，僅有2%的學(xué)生在其他院校的遠程教育中接觸過(guò)此類(lèi)課程。在“列舉幾件外國民族樂(lè )器”的問(wèn)題回答中，90%的學(xué)生為空白；10%的學(xué)生能夠寫(xiě)出馬林巴、班卓琴等媒體中常見(jiàn)的幾件樂(lè )器。一般在短期培訓結束之際，再做問(wèn)卷中第三條調查，即“是否愿意開(kāi)設此類(lèi)課程”。40%的學(xué)生回答是當然愿意。但主張少講傳統藝能，多講流行音樂(lè )；55%的學(xué)生表示愿意考慮，但自身積累不夠，需要時(shí)間搜集資料；剩余5%表示沒(méi)興趣，不喜歡。被調查者中有50名學(xué)生，分別來(lái)自石家莊學(xué)院、唐山師范學(xué)院、廊坊師范學(xué)院等本科學(xué)府，他們對多元文化音樂(lè )教育知之甚少，那些前往他們的院校進(jìn)行培訓的中小學(xué)乃至幼兒園教師就更無(wú)從接觸了。大部分學(xué)生表示，在高校的課程中，民族民間音樂(lè )偏重于漢族音樂(lè )，而對世界音樂(lè )的了解途徑只有音樂(lè )欣賞課，而此類(lèi)課程大多以歐洲主流音樂(lè )為題材，有時(shí)會(huì )涉及少量媒體流行的民族音樂(lè )，比如：大河之舞等，很少涉略世界各民族的傳統音樂(lè )。

　　二、現狀分析

　　河北省高校普遍對多元文化音樂(lè )教育的重視不夠。在我國，多元文化音樂(lè )教育雖是新興學(xué)科，但很多學(xué)者早已提出高度重視的呼吁。中央音樂(lè )學(xué)院學(xué)報副主編楊民康教授在《中國的多元音樂(lè )文化》一文中指出，我們的一些音樂(lè )院校，將“傳統”太“森嚴壁壘”了，內容除了西方音樂(lè )外就多是漢族音樂(lè )，應該加強少數民族學(xué)科音樂(lè )的建設，這也是多元化音樂(lè )教育的具體實(shí)施。中國是一個(gè)多民族國家，多元化民族音樂(lè )豐富多彩，但據筆者調查，河北省高校的音樂(lè )教育基本課程中，均未涉及少數民族音樂(lè )的內容，而只是在民族民間音樂(lè )課程中講到區域色彩音樂(lè )時(shí)，提及點(diǎn)滴；而河北省開(kāi)設世界多元音樂(lè )文化課程的學(xué)校更是寥寥無(wú)幾。世界音樂(lè )文化是多元的，客觀(guān)存在著(zhù)許多不同的、但又平等的音樂(lè )體系，學(xué)生們首先應學(xué)習本民族、本國的音樂(lè )遺產(chǎn)，才能學(xué)會(huì )尊重其他民族文化的音樂(lè )。1教學(xué)中，偶有提到五聲音階，學(xué)生們只能想到宮商角徵羽五種中國民族調式音階，主觀(guān)的認為五聲音階就是中國特色音階，是中國特有的音階模式，且這五聲之間只有大二度與小三度的關(guān)系。這種理解與認識，就是不了解世界多元化音樂(lè )的體現，只有在學(xué)習世界民族音樂(lè )之后，學(xué)生們才逐漸意識到，五聲音階是全世界普遍存在的一種音階，且五聲之間的關(guān)系有很多種模式。伴隨人類(lèi)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識逐漸增強，世界各民族都在努力保護本土的傳統禮俗、儀式，而伴隨這些儀式的音樂(lè )，也被有效的記錄下來(lái)。高校課堂，作為文化的傳播圣殿，對于各民族傳統文化的傳承與衍生肩負著(zhù)不可推卸的歷史責任。河北省高校的本科畢業(yè)生，直接面向河北省各中小學(xué)乃至幼兒園的教育第一線(xiàn)，如果他們的音樂(lè )知識體系不夠全面，缺乏多元化音樂(lè )因素，將直接影響下一代對于多元文化音樂(lè )概念的理解與認識。

　　三、幾點(diǎn)思考

　　1.音樂(lè )文化中的音樂(lè )教育必須是多元的、交叉的。

　　不同的文化背景會(huì )產(chǎn)生不同的教育觀(guān)，導致不同的教育理念、模式。而不同民族的思維方式和音樂(lè )表達方式也會(huì )受到教育觀(guān)的影響。多元文化音樂(lè )教育可以幫助一個(gè)學(xué)生樹(shù)立全球性的音樂(lè )視野，使之能夠包容其他民族的音樂(lè )文化，從而樹(shù)立對本民族音樂(lè )文化的正確教育觀(guān)。師范生的知識結構組合將直接影響中小學(xué)乃至幼兒園的教育理念。當代社會(huì )，許多幼兒園都“號稱(chēng)”與國際接軌，對外宣傳幼兒園將如何引進(jìn)國外教育理念，以彌補中國教育體制的不足等。試問(wèn)，如果幼兒園教師的知識結構無(wú)法達到多元化，他的教育理念又如何能夠與國際接軌？所謂蒙氏教育、奧爾夫音樂(lè )教學(xué)法等，并不是簡(jiǎn)單的方法改變，也不是簡(jiǎn)單的幾件教具的參與就算是引用了新的教學(xué)法。我們需要整體提高幼教師資教學(xué)水平，必須從根本上填充他們知識空缺，改變思維方式和音樂(lè )表達方式，樹(shù)立多元文化音樂(lè )教育的觀(guān)念。2013年4月，筆者對河北師范大學(xué)音樂(lè )學(xué)院的頂崗實(shí)習學(xué)生進(jìn)行了巡回指導，此次巡回指導過(guò)程中，筆者驚喜的發(fā)現，石家莊市區很多中小學(xué)在音樂(lè )教學(xué)中已經(jīng)不同程度的滲入了多元文化音樂(lè )教育理念。雖然在教學(xué)內容上仍存在一定局限性，但這已經(jīng)是個(gè)良好的開(kāi)端。當然，在河北省內一些縣級、鎮級的偏遠學(xué)校，教學(xué)手段、設備、理念都還處于上世紀末甚至中葉的落后階段。而我們頂崗實(shí)習的學(xué)生，依然帶去了他們最新的教學(xué)理念，克服簡(jiǎn)陋的教學(xué)設施，盡可能的上好每一節實(shí)習課程，實(shí)感欣慰。

　　2.正確理解worldmusic與ethnicworldmusic的關(guān)系。

　　2003年，筆者首次在河北師范大學(xué)開(kāi)設“世界民族音樂(lè )”課程時(shí)，學(xué)生親切的將這門(mén)課簡(jiǎn)稱(chēng)為“世界音樂(lè )”。當我聽(tīng)到這一稱(chēng)呼時(shí)，及時(shí)更正了“世界音樂(lè )”與“世界民族音樂(lè )”的關(guān)系：二者是包容與被包容的關(guān)系。此后的幾年來(lái)的講授過(guò)程中，學(xué)生們逐漸意識到授課內容與稱(chēng)謂的關(guān)系。高師類(lèi)院校有一門(mén)“高齡”課程——音樂(lè )欣賞。這一課程的欣賞對象直接取自“西方音樂(lè )”。而“西方音樂(lè )”也仍然存在西方傳統音樂(lè )的內容，或者我們可以稱(chēng)此類(lèi)“西方音樂(lè )”為“西方藝術(shù)音樂(lè )”�！八囆g(shù)音樂(lè )”應該是在“傳統音樂(lè )”出現之后，在所在地區經(jīng)濟、政治都發(fā)展到一定高度時(shí)所產(chǎn)生的音樂(lè )稱(chēng)為“藝術(shù)音樂(lè )”。而在“藝術(shù)音樂(lè )”出現之前的音樂(lè )作為一種文化現象，應該稱(chēng)之為“傳統音樂(lè )”�！笆澜缑褡逡魳�(lè )”就是以這類(lèi)傳統音樂(lè )為主要講授內容的一門(mén)音樂(lè )學(xué)學(xué)科。筆者一直在思考，應在高校再開(kāi)設一門(mén)年輕的世界音樂(lè )課程，或可稱(chēng)為“20世紀中葉以后的世界音樂(lè )”。

　　3.將世界各民族“音樂(lè )素材”滲入相關(guān)學(xué)科。

　　此想法若實(shí)施，將是個(gè)“大工程”。首先，將世界各地民歌深入“視唱練耳”課程體系。很多視唱教材也曾引入外國民歌，但大都為流傳范圍較廣，有一定影響力的大眾性民歌，而對小眾音樂(lè )素材很少觸及。例如：大家提到日本民謠可能想到的就是《櫻花》，實(shí)際上日本民謠有很多種，《櫻花》只是流傳到中國的經(jīng)典之一，若能將更多特色的日本民謠引入視唱教程，學(xué)生們會(huì )知道世界上除了中國還有很多國家有五聲音階，而且還有帶半音的五聲音階。其次，“十二平均律”已是深入人心，樂(lè )理學(xué)中講述音程、和弦的構成都是采用半音、全音概念，且記譜法也是沿用歐洲音樂(lè )記譜規則，對世界各民族的地方性特色展現有很大障礙。如何在《基本樂(lè )理》課程中適時(shí)植入七平均律、五平均律概念，如何解釋中立音的存在現象，如何給學(xué)生講述除了簡(jiǎn)單的2/4拍、3/4拍、6/8拍等基本節拍之外，世界上還存在100多拍的節奏周期。這些都可稱(chēng)為《基本樂(lè )理學(xué)》的補充知識。再有，《音樂(lè )美學(xué)》的概念也要有所扭轉。很多民族文化底蘊不同，對美的判斷和理解截然不同。例如，泰國弦樂(lè )器就是追求嘶啞音色，如果換成純凈的提琴聲音，他們會(huì )無(wú)法接受。很多音樂(lè )，需要我們在理解并接受他國音樂(lè )文化的基礎上去欣賞。要將世界各民族“音樂(lè )素材”滲入相關(guān)學(xué)科，首先需要教師扭轉教學(xué)思路，填充知識空缺，故稱(chēng)其為“大工程”。

　　四、結語(yǔ)

　　綜上，多元文化音樂(lè )教育現狀在河北省發(fā)展并不樂(lè )觀(guān)，很多高校還未曾引起重視，從學(xué)生到教師都存在一定的理解誤區。希望此文能為我省多元文化音樂(lè )教學(xué)領(lǐng)域提供參考，筆者將為此不停奮斗。

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