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幼兒家庭教育中存在的主要問(wèn)題及對策

時(shí)間:2024-10-28 13:04:50 論文范文 我要投稿

幼兒家庭教育中存在的主要問(wèn)題及對策

 論文關(guān)鍵詞: 家庭教育; 存在問(wèn)題; 應對策略
  論文摘要: 家庭是孩子成長(cháng)的搖籃,父母是孩子的第一任老師。家庭教育作為教育的三大支柱之一,對于兒童的健康成長(cháng)與和諧社會(huì )的建設具有不可估量的作用,作者針對當前幼兒家庭教育中存在的主要問(wèn)題,提出了相應的策略。
  
   一、當前幼兒家庭教育中存在的主要問(wèn)題
   (一)傳統教育的影響
   兒童自出生之始,就受到本民族傳統文化和社會(huì )規范的包圍、洗禮。我國自古就有重視家庭教育的傳統,由于我國古代社會(huì )政治體制、教育體制及人才選拔方式的影響,傳統的“學(xué)而優(yōu)則仕”及光宗耀祖的文化心理在今天的父母身上依舊體現。重視孩子的教育投資已成為了普遍現象,其表現就是父母們往往無(wú)視兒童的興趣愛(ài)好與能力,逼著(zhù)孩子學(xué)鋼琴、美術(shù)、舞蹈等,甚至不惜耗費大量的人、財、物力全力培養“神童”,毫不留情地扼殺兒童的天性,剝奪兒童童年的自由。父母們憑自己的個(gè)人意愿設計孩子的未來(lái),孩子只是父母的隸屬物,沒(méi)有獨立的人格與個(gè)性,沒(méi)有作為獨立生存價(jià)值的個(gè)體應受的尊重。另一方面,家長(cháng)為了讓孩子在未來(lái)激烈的社會(huì )競爭中占據優(yōu)勢,為了不讓孩子輸在人生的起跑線(xiàn)上,拼命驅趕著(zhù)他們向著(zhù)既定的目標奔跑,由此帶來(lái)就是孩子天性的壓制,尊嚴的踐踏以及需要的忽視等等。
   (二)家庭教育的偏差
   一是關(guān)注過(guò)度。隨著(zhù)社會(huì )競爭壓力的增大,父母們望子成龍、望女成鳳的心理使得其對孩子過(guò)分關(guān)注并逐漸形成了不恰當的教養態(tài)度和教育方式,如讓孩子過(guò)度參加名目繁多的課外班、對孩子過(guò)度干涉、保護和過(guò)度期望等。對于孩子而言,適度的教育是必不可少的,但是過(guò)度的教育卻會(huì )導致孩子產(chǎn)生各種身心問(wèn)題。例如,學(xué)習上的過(guò)度教育易造成孩子對學(xué)習喪失興趣出現厭學(xué)現象;生活上的過(guò)度教育會(huì )使父母過(guò)分干涉、保護、溺愛(ài)孩子,剝奪孩子的參與權或體驗真知的機會(huì ),剝奪孩子的興趣愛(ài)好,阻礙孩子良好個(gè)性的養成,甚至會(huì )壓抑兒童想象力及創(chuàng )造力的發(fā)展。真正的教育應是兒童自我教育與主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程,關(guān)注過(guò)度只會(huì )阻礙孩子的健康成長(cháng)。
   二是重智輕德。如今,父母期盼孩子將來(lái)成才的愿望之焦點(diǎn)已從追求德才兼備偏向單純的智力開(kāi)發(fā),寧愿把大量的時(shí)間和精力,投入到提高孩子的學(xué)習成績(jì)和智力水平上,而極少關(guān)心孩子的非智力因素的教育,如傳統美德教育、情感教育等。日本兒童教育專(zhuān)家井深大曾提到“迄今的教育僅把焦點(diǎn)集中在智力方面,只追求了‘一半的教育’,而忘卻了培養人的精神或樹(shù)人的‘另一半的教育’。……智力的發(fā)達可以通過(guò)事后的努力來(lái)實(shí)現。但是精神問(wèn)題一旦喪失時(shí)機,事后就無(wú)法彌補。”[1]且幼兒的家庭德育多停滯在觀(guān)念、知識的灌輸與說(shuō)教層面致使德育難彰其效。如生活中家長(cháng)們會(huì )不厭其煩地告訴孩子對與錯的準則,但卻往往忽略踐行的過(guò)程。
   (三)家園教育的失諧
   隨著(zhù)獨生子女家庭的增多,幼兒逐漸成為家庭的小祖宗、小太陽(yáng),成為家長(cháng)們的掌上明珠、心肝寶貝。而家長(cháng)對幼兒的過(guò)分控制或過(guò)分嬌慣放縱卻極易讓幼兒形成以自我為中心、任性、懶惰、依賴(lài)等不良品質(zhì)。例如在幼兒園中,教師教育孩子要懂得珍惜、愛(ài)護公物,但某些家長(cháng)卻教孩子在幼兒園里任意拿取玩具、獨占玩具,或對倒在地上的椅子、流水的龍頭等情況熟視無(wú)睹,在家更是放任孩子為所欲為;許多孩子在幼兒園是個(gè)“乖寶寶”,在家里卻成了“小皇帝”、“小公主”;熟知《孔融讓梨》故事的幼兒,在現實(shí)中并不懂得尊重父母等等。類(lèi)似這些家庭教育與幼兒園教育不一致的現象,在部分程度上有可能削弱甚至抵消了教師在幼兒行為習慣培養上所做的努力,甚至由于缺少溝通等原因,二者間還可能存在著(zhù)某些抵觸,幼兒園教育效果起不到應有的積極作用自然大打折扣。
   二、應對策略
   (一)家庭教育的前提:尊重兒童
   家長(cháng)要尊重幼兒的知識經(jīng)驗、能力水平、個(gè)性風(fēng)格,甚至是幼兒所特有的稚氣、調皮和不成熟產(chǎn)生的“錯誤”;要相信幼兒有自己的見(jiàn)解,相信幼兒具有自我約束、自我發(fā)展的能力;尊重兒童,意味著(zhù)家長(cháng)要為孩子提供寬松的環(huán)境和自由發(fā)展的空間。不要用太多的規矩限制孩子的自由,盡量把自己對孩子的要求轉化成對孩子的建議。但寬松的環(huán)境并不意味著(zhù)放任,父母履行適當的約束權也是必要的。當孩子遇到困難需要幫助時(shí),家長(cháng)可適時(shí)地提供建議和指導,進(jìn)行良好的溝通,讓幼兒自覺(jué)體驗家庭教育帶來(lái)的和諧與自由。唯有使兒童成為自身行為規范的真正主體,使“他律”變?yōu)?ldquo;自律”,兒童才能在一種有限卻又相對有序的環(huán)境中得到自由的發(fā)展。陶行知先生早就呼吁“解放兒童的創(chuàng )造力,解放兒童的頭腦,解放兒童的雙手,解放兒童的口,解放兒童的空間及時(shí)間。”這六個(gè)解放在今天同樣具有現實(shí)意義,家長(cháng)適度地“放”,也許會(huì )放出一個(gè)好孩子。
   (二)家庭教育的方法:言傳身教
   俗話(huà)說(shuō):“身教勝于言教”,注重言傳與身教的結合是我國歷代家教卓有成效的法寶之一。榜樣是無(wú)聲的語(yǔ)言,它可以提供正確的范型讓幼兒模仿、學(xué)習抽象的行為規范與標準,達到“無(wú)聲勝有聲”的效果。如同蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說(shuō),“對兒童幼小的心靈來(lái)說(shuō),榜樣與范例的作用就像太陽(yáng)光一樣重要。”[2]《老子·四十三章》云:“不言之教,無(wú)為之益,天下希及之。”所謂“不言之教”即以自身的行為進(jìn)行的潛移默化的教育。尤其是家長(cháng)自身的言傳身教,從小事小節到人生觀(guān)、世界觀(guān)的樹(shù)立都會(huì )對幼兒產(chǎn)生全方位的影響。家長(cháng)除了給孩子語(yǔ)言上的要求與期待,更要做做行動(dòng)上的楷模。要讓孩子愛(ài)學(xué)習,家長(cháng)就要經(jīng)常閱讀或是與孩子進(jìn)行有助于良好閱讀習慣養成的活動(dòng)加深幼兒的印象;要讓孩子講衛生,家長(cháng)就要有洗漱的好習慣;要讓孩子懂禮貌,家長(cháng)就要待人和善、大方。而言行不一的家長(cháng),是難以收到教育效果甚至會(huì )使以往的教育成果毀于一旦。同時(shí),家長(cháng)也要給幼兒提供大量行為實(shí)踐的機會(huì ),引導孩子將所學(xué)的知識、所模仿的行為遷移到相似的生活情境中,將外在的要求和約束逐步內化為幼兒自覺(jué)的要求,才能實(shí)現幼兒的自律、自控和自主。
   (三)家庭教育的保障:家園共育
   首先,家庭成員之間應相互溝通、相互配合。由于文化水平、成長(cháng)背景、性格特征的差異,家長(cháng)在教育觀(guān)念、方法上也存在差異。家長(cháng)間互相抵制、相互矛盾的結果往往是讓孩子無(wú)所適從,其教育結果也可想而知。因此,家庭教育也要講究整體配合,相互協(xié)調,讓父母及長(cháng)輩們都參與其中,加強相互間的溝通交流,達成共識,給孩子一個(gè)和諧整體的家庭教育。其次,教師之間、教師與家長(cháng)之間也要通力合作,成為好搭檔,共同承擔起幼兒的教育任務(wù),共同發(fā)揮家園共建、家園互動(dòng)對孩子的教育影響作用。很多時(shí)候幼兒家園表現的不一致往往是由于教師與家長(cháng)之間缺少交流溝通而造成的,孩子身處在社會(huì )開(kāi)放的生態(tài)環(huán)境中,僅靠家庭教育是不能夠達到最佳的教育效果的。家庭教育要取得實(shí)效,必須使教師之間、家園之間形成教育合力,才能影響和教育好孩子。例如,教師可通過(guò)問(wèn)卷的形式了解幼兒在家庭中的行為表現,從而找到相應的教育對策,在教育上盡可能做到有的放矢和因材施教;通過(guò)“家園聯(lián)系簿”把每個(gè)時(shí)期培養孩子的行為習慣的重點(diǎn)及教育方式告訴家長(cháng),取得家長(cháng)的配合,同時(shí)也及時(shí)聽(tīng)取家長(cháng)的要求,采納家長(cháng)的合理意見(jiàn)等。
   參考文獻:
   [1] 郝士艷.當前家庭教育的主要誤區及對策[J].教育導刊,2009(10):59-60.
   [2] 盧樂(lè )珍主編.幼兒道德啟蒙的理論與實(shí)踐[M].福州:福建教育出版社,1999:532.

幼兒家庭教育中存在的主要問(wèn)題及對策

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