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音樂(lè )的商業(yè)取徑與大眾市場(chǎng)主體論文

時(shí)間:2024-08-25 15:31:40 論文范文 我要投稿

音樂(lè )的商業(yè)取徑與大眾市場(chǎng)主體論文范文

  文化取徑,就好比漢有大賦,唐有詩(shī)歌,宋有詞,元有曲,等等。音樂(lè )的發(fā)展源遠流長(cháng),《詩(shī)經(jīng)》從“風(fēng)”到“雅”、“頌”,再到漢代民歌,魏晉南北朝,音樂(lè )從禮樂(lè )到大眾,走了一條民歌的道路,并且在五四新文化運動(dòng)中完成現代民歌的轉型。所以,討論商業(yè)格局的大眾化,音樂(lè )的取徑也是極為明顯的。因此,筆者從四個(gè)角度說(shuō)明大眾主體確定和音樂(lè )文化提升,為我國進(jìn)一步開(kāi)放的文化體系,做一個(gè)理性的確認。

音樂(lè )的商業(yè)取徑與大眾市場(chǎng)主體論文范文

  一、音樂(lè )是一種取徑,是一個(gè)民族的歷史文化道路

  孔子編選的《詩(shī)經(jīng)》以十五國民歌作為教材,其種類(lèi)和風(fēng)格是多種多樣的?鬃訉⒁魳(lè )視為一個(gè)民族文化的重要內容?鬃舆專(zhuān)門(mén)有《樂(lè )記》,強調了音樂(lè )文化傳播的民間取徑和宮廷取徑,但是,儒家顯然是反對表象化的音樂(lè ),視之為“淫”。音樂(lè ),因此也就成為了商業(yè)表象的一種畸形的靡靡之音——“鄭聲”是也。商業(yè)化時(shí)代,我們真的會(huì )丟掉音樂(lè )嚴肅的思考?我們看看商業(yè)化時(shí)代的一切風(fēng)格的演藝,就會(huì )感到這種歷史文化的流失。

  二、商業(yè)模式下的大眾主體特征

  一般說(shuō),大眾化與商業(yè)化并不是音樂(lè )文化的死亡,這可以以現代西方演出市場(chǎng)為例,也可以以后現代藝術(shù)市場(chǎng)為例。西方的演出市場(chǎng),很好的關(guān)注了生存,關(guān)注了大眾,關(guān)注了世俗,商業(yè)文化作為現代性的體現,具有平民性的品格,世俗現代性是一種平民精神,現代文化是一種平民文化。平民的經(jīng)濟地位和生存方式,造就了世俗的、功利的、低俗的平民精神。

  周作人認為平民精神是“求生意志”的體現,要求有限的平凡的存在,F代性的基礎是感性欲望的解放,而這是一種平民化的追求。恩格斯所說(shuō)的人的私欲——惡成為歷史前進(jìn)的杠桿;韋伯認為資本主義發(fā)源于新教倫理,而新教倫理就是認可勤儉和積累財富為美德;松巴特說(shuō),資本主義起源于“以奢侈生活原則為基礎的高度世俗化的性文化”;舍勒認為現代性是一種類(lèi)似中國“紅眼病”的“怨恨心態(tài)”,他說(shuō):“在資本主義精神的形成中進(jìn)步向前的,并不是實(shí)干精神,不是資本主義中的英雄成分,不是‘具有王者氣度的商人’和組織者,而是心中充滿(mǎn)怨恨的小市民——他們渴求最安穩的生活,渴求能夠預測他們充滿(mǎn)驚懼的生活,他們構成了松巴特恰到好處地描繪的新市民的德行和價(jià)值體系!

  三、我國大眾的政治取徑與商業(yè)取徑具有鮮明的主體特性,這是我國社會(huì )主義形態(tài)的文化決定的

  我國改革開(kāi)放,離不開(kāi)《廬山戀》、《遠山的呼喚》、《三峽》、《長(cháng)江之歌》,離不開(kāi)崔健的搖滾,港臺流行歌曲,可以說(shuō),音樂(lè )商業(yè)化成為國家改革開(kāi)放的重要取徑,在我國文化、科技、市場(chǎng)呈現戰略關(guān)系的過(guò)程里,首先是個(gè)個(gè)地方涌現的文化搭臺,經(jīng)濟唱戲,作為一種世俗化市場(chǎng)的信號,首先涌現了了平民演出“群星涌動(dòng)”的局面。之后,作為大眾文化的商業(yè)演出初步成為一種特有的市場(chǎng),開(kāi)始在各地文化舞臺上“走穴”。這兩步與我國歷史上的商業(yè)化發(fā)展異曲同工?梢哉f(shuō),我們的藝術(shù)形式和載體,很好證明了大眾從國家體系走出來(lái)的初步形態(tài)。

  我國歷史上,商業(yè)就脫胎于廟會(huì ),產(chǎn)生了神像雕刻,產(chǎn)生了廟會(huì )的大眾化商業(yè)格局,大眾建立了一種對商業(yè)生活的合理態(tài)度。大眾文化具有鄙俗性,并且迎合主流意識形態(tài),它的消費性麻醉了人的自由意識。因此,不能僅僅肯定大眾文化,還要批判大眾文化。大眾文化是一種平民文化,是平民精神的體現,開(kāi)展大眾文化批判,必須倡導和發(fā)揚大眾精神。

  四、大眾市場(chǎng)引領(lǐng)的和諧文化是中國文化的基本特征

  大眾,再成為商業(yè)的主體的時(shí)候,需要一種主體的藝術(shù)模式,就是音樂(lè )的文化引領(lǐng)。但是,開(kāi)放的引領(lǐng)就是商業(yè)模式下的藝術(shù)市場(chǎng)過(guò)程。當下表演藝術(shù)的創(chuàng )作和生產(chǎn),最需要解決的仍然是面向群眾、面向市場(chǎng)的問(wèn)題。在遵循表演藝術(shù)生產(chǎn)規律的前提下,藝術(shù)家應站在群眾需求、市場(chǎng)購買(mǎi)的視角來(lái)考慮文藝產(chǎn)品的文化功能。在文化市場(chǎng)的發(fā)育過(guò)程中,首先崛起的是娛樂(lè )性文化消費,如果以較客觀(guān)的態(tài)度來(lái)正視這一現實(shí),表演藝術(shù)生產(chǎn)的理念就應對藝術(shù)產(chǎn)品的娛樂(lè )功能加以關(guān)注。加強藝術(shù)產(chǎn)品的娛樂(lè )功能,并以此來(lái)考慮藝術(shù)產(chǎn)品的審美構成,是我們當下創(chuàng )新表演藝術(shù)生產(chǎn)理念的一個(gè)重要方面。

  商業(yè)格局在取得商業(yè)的成功的時(shí)候,大眾主體才會(huì )完成從娛樂(lè )向主導的提升。我們說(shuō)音樂(lè )歷史文化,就是一個(gè)民族大眾主體的建構。我們只能在服務(wù)大眾的過(guò)程中逐步融入自己的文化思考,建立大眾品位。脫離市場(chǎng)脫離群眾,文化就失去了服務(wù)對象,失去了發(fā)展的廣闊空間,就談不上經(jīng)濟效益,也談不上社會(huì )效益;群眾不滿(mǎn)意,文藝自身也會(huì )萎縮。

  改革開(kāi)放以來(lái),我國演出市場(chǎng)在經(jīng)歷了20世紀80年代的突飛猛進(jìn)、急劇擴張階段,以及接踵而來(lái)的國內演出徘徊不前甚至不斷滑坡,港臺與國外入境演出畸形發(fā)達、泡沫繁榮階段以后,終于開(kāi)始走向結構合理、穩步發(fā)展的道路。規范有序而又充滿(mǎn)生機活力的演出市場(chǎng)體系正在逐漸形成,初步呈現出良好的整體發(fā)展態(tài)勢。根據文化部1998年統計,到1997年底,全國文化系統共有藝術(shù)表演團體2663個(gè),15萬(wàn)余人,全年國內演出41。7萬(wàn)場(chǎng),觀(guān)眾4。6億人次。平均每團演出157場(chǎng)。演出收入4億元,經(jīng)費自給率37。9%。藝術(shù)表演場(chǎng)所1935座,坐席數170。7萬(wàn)個(gè),全年藝術(shù)演出場(chǎng)次6萬(wàn)場(chǎng),觀(guān)眾人次3914萬(wàn),收入8567萬(wàn)元。全年藝術(shù)表演團體共排上演劇目4358個(gè),其中新創(chuàng )作并首演的劇目2107個(gè)。

  從演出市場(chǎng)主體來(lái)看,初步形成了演出團體、演出公司與演出場(chǎng)所三類(lèi)演出經(jīng)濟實(shí)體分工配合協(xié)作發(fā)展的主導格局;在橫向上,除了國有演出單位以外,集體、個(gè)體、中外合作合資等多種所有制形式的演出實(shí)體不斷產(chǎn)生發(fā)展,出現了多種經(jīng)濟成分并存共榮的局面。隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,廣播影視音像等大眾視聽(tīng)媒介越來(lái)越成為人們文化消費的主要途徑,在文化市場(chǎng)的總體份額中所占比例日益擴大,地位逐漸上升,給演出市場(chǎng)的發(fā)展帶來(lái)了危機和挑戰。另一方面,我國演出市場(chǎng)仍然處于起步與培育階段,還不完善和成熟,整體上還不夠繁榮,演出不景氣的狀況還沒(méi)有得到根本改變;適應市場(chǎng)經(jīng)濟體制的演出經(jīng)營(yíng)管理體制與運行機制還沒(méi)有充分建立起來(lái),還缺乏具有時(shí)代深度和強烈藝術(shù)震撼力、反映我們偉大時(shí)代精神的經(jīng)典之作,還存在著(zhù)許多需要解決的問(wèn)題和一些不和諧的噪音。

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