淺議中國傳統音樂(lè )與大眾文化傳播論文
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淺議中國傳統音樂(lè )與大眾文化傳播論文 篇1
當下大眾文化傳媒高速發(fā)展，充分借助大眾傳播的力量發(fā)揚傳統音樂(lè )，對于中國傳統音樂(lè )而言，無(wú)異于搭上了高速列車(chē)，其能夠在短時(shí)間、大范圍內，重新回到大眾視野。
【摘要】作為中華燦爛文明的重要組成部分，傳統音樂(lè )在如今的大眾文化傳播中仍然具有特殊價(jià)值，需要當代人去繼承和發(fā)揚。學(xué)習傳統音樂(lè )不僅意味著(zhù)對中國傳統文化的認可，更可以使現代人感受傳統音樂(lè )文化中所蘊含的各種美好的精神品質(zhì)，這對社會(huì )主義精神文明建設大有裨益。
【關(guān)鍵詞】中國傳統音樂(lè );大眾文化傳播;美學(xué)思想;傳播價(jià)值
廣義上的中國傳統音樂(lè )除了人們所認可的由古代產(chǎn)生并延傳下來(lái)的音樂(lè )作品，還包括當代中國人利用本民族特有的唱腔、技法、題材所創(chuàng )作的帶有典型民族特色的音樂(lè )作品。因此也可以認為，一切經(jīng)過(guò)歷史考驗、最終流傳下來(lái)的中國音樂(lè )曲目，都是中國傳統音樂(lè )作品，其具有明顯的中華民族固有特征。
數千年的文化積累使中國傳統音樂(lè )成為當代取之不盡的珍貴財富，除了給人們帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的藝術(shù)享受外，其價(jià)值還體現在對于個(gè)人和社會(huì )的精神引導。先秦時(shí)期，諸子百家就意識到音樂(lè )具有特殊的教化功用，眾多學(xué)者對音樂(lè )與政治、情感、社會(huì )、生活之間的關(guān)系進(jìn)行了細致的探討，最終得出音樂(lè )當以?xún)艋说男撵`、塑造理想人格為價(jià)值取向。
由此，具有美育、德育功能成為音樂(lè )的創(chuàng )作動(dòng)機之一，即音樂(lè )應該是一種精神上的活動(dòng)，這就使中國傳統音樂(lè )具有了超越音樂(lè )本身的含義。為此，必須對中國傳統音樂(lè )的美學(xué)思想，及其在大眾傳播中的價(jià)值和意義有清醒的認識。只有這樣，才能夠充分繼承和發(fā)揚中國絢爛多彩的傳統音樂(lè )文化。
一、中國傳統音樂(lè )的美學(xué)思想
戰國時(shí)期思想家荀子所著(zhù)的《樂(lè )論》是我國第一部系統、完整的音樂(lè )典籍。書(shū)中寫(xiě)道：“夫樂(lè )者樂(lè )也，人情之所不能免也�！奔匆魳�(lè )是源于人的內心，被認為是社會(huì )教化的工具，能夠抒發(fā)大眾的情感，并帶給社會(huì )各個(gè)層次的人不同的情感體驗，具有普適性，這一觀(guān)點(diǎn)對于后世的《樂(lè )記》產(chǎn)生了深遠影響�！稑�(lè )記》詳細闡述了中國古代音樂(lè )藝術(shù)，既包括各種音樂(lè )的起源，也談及音樂(lè )的教化功能。書(shū)中寫(xiě)道：“凡音之起，由人心生也�！闭f(shuō)明音樂(lè )是源于人內心的活動(dòng)，雖然外物給予人啟發(fā)，但是最終得到美妙音樂(lè )的源頭終究是人。與此同時(shí)，《樂(lè )記》認為天、地、人和音樂(lè )是可以達到和諧統一的，也就是天人合一的境界。
除了上述兩部典籍外，我國古代思想家、哲學(xué)家孔子也對傳統音樂(lè )思想做了解釋?zhuān)麑σ魳?lè )的.重視從《論語(yǔ)》中就可以窺得一二。與前人略有不同的是，孔子的貢獻主要體現在對音樂(lè )藝術(shù)精神的發(fā)掘，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”，意為通過(guò)廣泛地學(xué)習音樂(lè )、整理音樂(lè )，并掌握一般規律，最終實(shí)現詩(shī)與樂(lè )的相輔相成�？鬃诱J為，音樂(lè )并不是單純的藝術(shù)，即音樂(lè )并非是為了聽(tīng)覺(jué)上的享受而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng )作，只有把音樂(lè )視為陶冶性情的方法，人才會(huì )在音樂(lè )的氛圍里逐漸成為有德之人。音樂(lè )是道德和藝術(shù)的結晶，集美與善、樂(lè )與仁的統一，造就了中國傳統音樂(lè )修身養性、教化人心的強大社會(huì )價(jià)值。
二、新時(shí)期傳播傳統音樂(lè )的意義
現如今科技高度發(fā)達，經(jīng)濟快速發(fā)展，全球一體化的勢頭愈演愈烈，中國傳統音樂(lè )面臨著(zhù)國內外各種音樂(lè )形式的沖擊。此外，年輕人作為文化傳播的載體和受眾，大多缺乏投身傳統音樂(lè )傳承事業(yè)的興趣和決心。這不是年輕人單方面的原因，而是長(cháng)期以來(lái)社會(huì )的一些功利心理以及浮躁的精神使教育沒(méi)有發(fā)揮應有的責任和義務(wù)，年輕人大多沒(méi)有時(shí)間和愿望來(lái)研究傳統音樂(lè )文化、接受古典音樂(lè )文化的洗禮，從而導致大眾對于傳統音樂(lè )的忽視，甚至于漠視。
文化交流的便捷并不意味著(zhù)要失去本民族的特色文化，事實(shí)上，文化是一個(gè)民族精神深度的體現。經(jīng)過(guò)世代的傳承，沉淀下來(lái)的必然是精華，其將對本民族文化的延續和發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。一旦失去傳統，民族也就失去了存在的意義。繼承和發(fā)揚傳統音樂(lè )是后人對歷史的認可和借鑒。傳統音樂(lè )實(shí)質(zhì)上是中國傳統音樂(lè )文化的縮影，向世界展示了我國輝煌的音樂(lè )歷史和文化，以及強烈的民族自信心。中華兒女應該對此產(chǎn)生深刻的認同感，使中華民族在和諧富強的道路上發(fā)展得愈加穩健。
三、中國傳統音樂(lè )的傳播價(jià)值
(一)人文價(jià)值
“以和為美”是中國傳統音樂(lè )最突出的人文特征之一，中國人對于“和”有著(zhù)太多的期盼和解釋?zhuān)诓煌臅r(shí)代，“和”作為哲學(xué)范疇的重要概念，其意義有所差別。古人認為萬(wàn)物的發(fā)展，必須要在不同事物的共同配合下進(jìn)行。對于傳統音樂(lè )而言，音樂(lè )的美應當是源于不同聲音的組合，所謂“和六律以聰耳”，相同的音樂(lè )元素容易使人產(chǎn)生倦怠感，聲音之間“以他平他”方能形成天籟之音。傳統音樂(lè )“以和為美”的審美準則在春秋時(shí)期得到了進(jìn)一步發(fā)展，“和”之所以是人們向往的結果，各因素間的相輔相成是本質(zhì)原因。
后人在道家思想的基礎上對“和”進(jìn)行了補充，認為音樂(lè )的本質(zhì)是體現天地萬(wàn)物的精神，一旦符合天地的精神，存有萬(wàn)物的本性，人耳中的音樂(lè )就會(huì )顯得和諧;反之，音樂(lè )就會(huì )變得不和順�！捌胶妥匀簟辈攀且魳�(lè )發(fā)展的方向，中國傳統音樂(lè )的整體發(fā)展驗證了這一說(shuō)法。自古以來(lái)，修身養性、心性自然，是中國人所追求的生活方式。藝術(shù)與哲學(xué)相通，中國傳統音樂(lè )在修養心性方面也有藝術(shù)的體現。道家強調，“無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心”，意思是音樂(lè )應當超越聽(tīng)覺(jué)上的感知，聽(tīng)者需努力感受歌詞和韻律中隱含的藝術(shù)形象，借助傳統音樂(lè )“平和”“淡和”“中和”的審美觀(guān)念，達到個(gè)人修養心性的目的�！稑�(lè )記》言及：“樂(lè )者，音之所由生也，其本在人心之感于物也�！闭f(shuō)明音樂(lè )本就是人內心的映射，音樂(lè )的節奏韻律變化實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng )作者內心的波動(dòng)，或喜或憂(yōu)，以及對天地萬(wàn)物的獨特感受。
因而，現代人多接觸傳統音樂(lè )，會(huì )縮小與創(chuàng )作者心靈上的距離，進(jìn)而更加容易理解人生的道理，實(shí)現修身養性的目的。我國古人很早就在音樂(lè )中體現出人與自然和諧相處的理念，其中以儒家和道家最為權威。在儒家思想中，“天”是一個(gè)寬泛的概念，是人與義理之天的結合，具有主觀(guān)道德性;而道家的“天”則是單純的代指自然，傳統音樂(lè )表達了天人合一的主張，即音樂(lè )源于自然，理應如同自然一般平和、樸實(shí)，音樂(lè )、人與自然三者是和諧統一的�？梢钥闯�，中國傳統音樂(lè )具有極高的人文價(jià)值，在當下略顯浮躁的社會(huì )中，其意義更為珍貴。如今的大眾文化充斥著(zhù)各種元素，品質(zhì)不一，可能會(huì )使大眾，尤其是年輕人誤入歧途。所以，讓傳統音樂(lè )更多地進(jìn)入大眾文化中，既是回味往昔，也是對社會(huì )不良之風(fēng)的一種更正�，F代人需要“以和為美”，修身養性，避免因追求財富而迷失本心;更需要注重人與自然的和諧相處，為了全人類(lèi)的共同利益保護好大自然。
(二)歷史價(jià)值
傳統音樂(lè )是古人留下的一筆珍貴財富，其價(jià)值難以估計，不僅藝術(shù)地再現了歷史上的民俗民風(fēng)，重點(diǎn)表現本民族的特色文化，還是歷史環(huán)境、自然社會(huì )的集中藝術(shù)反映，包含了音樂(lè )、歷史、美術(shù)、文學(xué)等多學(xué)科，充分反映了中國數千年的燦爛文化。傳統音樂(lè )形成于夏商周時(shí)期，完成了從原始樂(lè )舞到宮廷舞的轉變，鐘鼓樂(lè )隊是那個(gè)時(shí)期最典型的音樂(lè )形式。而后傳統音樂(lè )在隋唐時(shí)期經(jīng)歷了一次大融匯，少數民族音樂(lè )沖擊著(zhù)中原音樂(lè )，最終走向統一。
通過(guò)學(xué)習傳統音樂(lè )，大眾可以對中國歷史文化，尤其是種類(lèi)繁多的民族文化有直觀(guān)的認識，從而達到其他文化教育形式難以實(shí)現的效果。中國傳統音樂(lè )有著(zhù)悠久的歷史，在很長(cháng)一段時(shí)間內處于世界領(lǐng)先，即便是在當下，其仍然具有極高的藝術(shù)價(jià)值。因此，現代人應該主動(dòng)接納傳統音樂(lè )文化，使其成為生活的一部分。只有這樣，傳統音樂(lè )才能在大眾傳播中迎來(lái)新的春天。
(三)社會(huì )價(jià)值
中國傳統音樂(lè )是古人思想意識和社會(huì )形態(tài)的結晶，具有多樣的審美品格，彰顯了音樂(lè )藝術(shù)的特殊本質(zhì)。學(xué)習傳統音樂(lè )，就是對本民族文化的認可和接納，但遺憾的是，當前在流行文化的沖擊下，有人對以民族音樂(lè )為代表的傳統音樂(lè )嗤之以鼻，這是民族自尊心和自信心匱乏的集中體現。以美國為例，作為一個(gè)僅有200多年歷史的國家，美國音樂(lè )文化融合了印第安人的音樂(lè )、黑人音樂(lè )和歐洲古典音樂(lè )，形成了一套自己的體系，并在世界范圍內廣泛流傳。擁有燦爛文化的中國，也應該廣泛傳播傳統音樂(lè )，發(fā)揮其豐富的社會(huì )價(jià)值。當代人學(xué)習傳統音樂(lè )，既有助于更好地理解本民族悠久的歷史和文化，也能夠激發(fā)民族自豪感、樹(shù)立民族自信心。同時(shí)，傳統音樂(lè )包含很多優(yōu)良的品質(zhì)，如勤奮、善良、互助、團結、熱情，這些精神都是現代人應努力秉持的。借助傳統音樂(lè )的力量，社會(huì )主義精神文明的建設將會(huì )更加完善。
結語(yǔ)
時(shí)代在變化，在有些方面，傳統音樂(lè )可能并不完全符合現代人的審美，但現代人不能因此拋棄這一古人留下來(lái)的珍貴財富。大眾文化傳播需要傳統音樂(lè )，而傳統音樂(lè )也是社會(huì )主義精神文明建設的組成部分。從這個(gè)角度出發(fā)，我們必須立足于中國傳統音樂(lè )思想，不斷繼承和發(fā)揚傳統音樂(lè )的豐富內涵，通過(guò)借鑒當代流行音樂(lè )的發(fā)展優(yōu)勢，開(kāi)拓出一條適合傳統音樂(lè )發(fā)展的道路，從而使其更好地融入世界音樂(lè )文化體系。
參考文獻：
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淺議中國傳統音樂(lè )與大眾文化傳播論文 篇2
【摘要】傳統音樂(lè )文化博大精深，源遠流長(cháng)。歷經(jīng)千年，當代人民仍能一飽中國古代十大名曲的耳福，是因為傳統音樂(lè )文化在不斷傳承;傳承側重時(shí)間的延續。而要做到有力傳承，去粗取精才是王道。社會(huì )是一個(gè)整體，傳統音樂(lè )置身于社會(huì )之中，跨越了地域和階級的限制，實(shí)現橫向、縱向傳播，無(wú)形中擴大了其輻射范圍;傳播側重空間的擴展。
【關(guān)鍵詞】衰落；發(fā)展；去粗取精；地域傳播
前言
中國的傳統音樂(lè )得力于中國古代文化滋養不斷發(fā)展，有器樂(lè )音樂(lè )、戲曲音樂(lè )、說(shuō)唱音樂(lè )、民歌、民間舞蹈音樂(lè )5大類(lèi)。至今，我們仍能受到這些音樂(lè )的熏陶，正是因為傳統音樂(lè )文化有著(zhù)強大的生命力，跨越了時(shí)間界限被傳承，突破空間限制得到傳播。
一、傳統音樂(lè )文化的傳承
1、發(fā)展
1）形式的演變：
中國古代，百姓剛開(kāi)始用筷子敲擊水杯來(lái)享受樂(lè )音，后來(lái)出現專(zhuān)業(yè)化的音樂(lè )創(chuàng )造與表演，戰國時(shí)期還誕生了令中國至今仍引以為豪民族瑰寶――編鐘。以前的音樂(lè )大多是詞曲和樂(lè )器分離，如楚辭，漢樂(lè )府詩(shī)，并無(wú)樂(lè )器伴奏;嵇康的《廣陵散》無(wú)歌相合，伯牙子期《高山流水》也無(wú)詞相伴。如今，兩者的搭配形成潮流。
2）逐步機構化、專(zhuān)業(yè)化
傳統音樂(lè )最初并沒(méi)有系統性的機構或組織來(lái)進(jìn)行音樂(lè )創(chuàng )作和研究，僅僅是出于大眾自發(fā)的創(chuàng )作和娛樂(lè )，當然水平可能也并不是很高。后來(lái)，音樂(lè )得到一些官方管理，宮廷樂(lè )師成為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，“濫竽充數”就是講樂(lè )師的故事。到現在，音樂(lè )文化成為熱門(mén)，許多歌手、音樂(lè )公司應運而生，并如火如荼地發(fā)展。
3）音樂(lè )種類(lèi)的完善
在輝煌的傳統音樂(lè )文化中，各種類(lèi)音樂(lè )不斷得到完善，獨門(mén)別類(lèi)，各有千秋。如今的說(shuō)唱音樂(lè )已是一個(gè)獨特的音樂(lè )種類(lèi)，受到許多歌迷熱捧，催生了許多音樂(lè )人才。有中國饒舌2PAC姚中仁，中國饒舌教主王波，中國饒舌第一人梁棟等等。扭秧歌這種大眾化的娛樂(lè )方式也被賦予了新鮮的表演性。
2、衰落
人是好奇心強的動(dòng)物，新鮮的東西總是更容易受歡迎。所以，傳統音樂(lè )文化很容易在流行音樂(lè )盛行、外來(lái)音樂(lè )充斥的環(huán)境中喪失競爭力，逐漸走向衰落。中國傳統樂(lè )器二胡曾演奏出《二泉映月》這樣的名作，但現在學(xué)二胡的人并不多，而來(lái)自西方的鋼琴，登上時(shí)尚與流行的舞臺，被許多人選擇。這種傳統樂(lè )器的小眾化，是不是敲響了傳統音樂(lè )文化面臨衰落趨勢的警鐘呢？
此外，許多傳統音樂(lè )品種有消亡的風(fēng)險。少數民族在漢族化，農村在城市化，許多原生態(tài)的傳統音樂(lè )元素在時(shí)代的浪潮中迷失。還有幾個(gè)人會(huì )川江號子？還有幾個(gè)云南姑娘會(huì )唱山歌？
3、去粗取精，加以創(chuàng )新
事物的發(fā)展就是不斷的“揚棄”――取其精華，去其糟粕。保存傳統音樂(lè )文化的原始基礎，不全盤(pán)否定，最大可能地給予尊重;同時(shí)不能全部照搬，其中的不合理的、有缺陷的、落后于時(shí)代甚至是與時(shí)代潮流相逆的東西必須舍棄;根據時(shí)代性和創(chuàng )新性的要求，注入時(shí)代的新鮮血液，加以補充完善。如此，傳統音樂(lè )文化才能在快速發(fā)展的新時(shí)代不被拋棄、得到傳承并日臻完善。
二、傳統音樂(lè )文化的傳播
1、地域傳播
1）國內傳播
中國地域遼闊，傳統音樂(lè )文化多樣，加之民族和地區間的交流，促進(jìn)了音樂(lè )文化的融合，使之繁盛。早在封建王朝時(shí)期，胡漢融合，塞外歌舞進(jìn)入中原后，便以其豪放優(yōu)美贏(yíng)得青睞。而中國地方戲曲劇種有三百多種，劇種有聯(lián)系和差異，國粹京劇就是融合了徽劇和漢劇，吸收了秦腔、昆曲等藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，在北京形成的。
2）國際傳播：
中國古代王朝盛極一時(shí)，影響力輻射周邊許多國家，傳統音樂(lè )文化的交流自是不可少。至今，全球聯(lián)系加深，中國傳統音樂(lè )文化借此機會(huì )走出國門(mén)，閃亮了一把。中國古代十大名曲，憑借其歷史價(jià)值、音樂(lè )價(jià)值、文化內涵，享譽(yù)全球。中國廣場(chǎng)舞這一極具中國傳統音樂(lè )色彩的民間舞蹈，親民、簡(jiǎn)單、自由、輕松娛樂(lè )、健身，因為受中國大媽歡迎而在中國諸多廣場(chǎng)隨處可見(jiàn)。不僅如此，前段時(shí)間，驚現“盧浮宮廣場(chǎng)被中國大媽‘占領(lǐng)’”的新聞，中國傳統特色的廣場(chǎng)舞有望刮起國際風(fēng)呢。
2、階層傳播
中國傳統音樂(lè )一度是富人的專(zhuān)利。雖說(shuō)它平凡地誕生于“平民媽媽”，但很快被王公貴族“領(lǐng)養”，音樂(lè )也有了“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”的差異。不過(guò)這一現象并不長(cháng)久，百姓的享受與審美意識是無(wú)法被壓制的，音樂(lè )坊和宋詞就是很好的例子。音樂(lè )坊是民間的盈利機構，但同時(shí)是比較專(zhuān)業(yè)性的音樂(lè )機構，這里有比較高水平的歌手、舞者、樂(lè )師。許多優(yōu)秀的音樂(lè )作品在這里誕生，優(yōu)秀人才在這里停駐。宋朝的中國相當發(fā)達，商業(yè)打破“市”“坊”界限，突破時(shí)間限制，自由化程度提高，優(yōu)秀音樂(lè )也在民間盛行。宋詞是文化代表符號，被大眾爭相傳誦，柳永可以說(shuō)是當時(shí)的“優(yōu)秀民間音樂(lè )作詞人”。
3、傳播手段
傳播可以說(shuō)是一個(gè)體系，有傳播源，接受者，還有傳播手段――如文字、紙。以前，傳統音樂(lè )可以口口相傳。在街頭巷尾傳唱，如果音樂(lè )實(shí)在太美，往往能家喻戶(hù)曉、經(jīng)久不衰，但這很難經(jīng)受空間和時(shí)間的考驗。傳統音樂(lè )也有文字記載，漢樂(lè )府詩(shī)集、曲譜等等。
進(jìn)入21世紀，一場(chǎng)革命性的`變化催生了新名詞“大眾傳媒”�！按蟊妭髅健眰鬏斨�(zhù)各種信息，新聞、故事、經(jīng)濟政治指令等等，包括音樂(lè )。流行歌手通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、電視、專(zhuān)輯來(lái)傳播音樂(lè )，民歌歌手同樣如此。民歌歌手會(huì )錄制音樂(lè )，登上娛樂(lè )新聞，在網(wǎng)上被大家看到、聽(tīng)到。東北二人轉也會(huì )登上才藝表演的綜藝舞臺。
教育作為一種獨特的傳播手段同樣功不可沒(méi)。不可否認，現在的音樂(lè )培訓機構擁有專(zhuān)業(yè)的教室隊伍、教學(xué)資源、訓練設備，讓傳統音樂(lè )感興趣的學(xué)生可以聚在一起接受教育，互相學(xué)習，共同進(jìn)步，用自己的力量詮釋傳統音樂(lè )的魅力，為傳統音樂(lè )文化的發(fā)展壯大作貢獻。
結語(yǔ)
傳統音樂(lè )文化作為中國的文化元素，如一顆璀璨的明星閃耀于歷史的星空，它的傳承與傳播卻是一個(gè)永恒的主題。傳統音樂(lè )發(fā)展至今，燦爛的光芒中暗藏衰落的隱憂(yōu)，只有取其精華，去其糟粕，才能讓它經(jīng)久不衰。同時(shí)，可利用大眾傳播的優(yōu)勢，讓傳統音樂(lè )文化在21世紀插上輕捷的翅膀，突破地域和階層的限制，飛出一片傳統音樂(lè )文化的滿(mǎn)堂彩。
參考文獻
[1] 何曉兵.誰(shuí)是前提：論中國傳統音樂(lè )的傳播與傳承之關(guān)系[J].《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》：音樂(lè )與表演版.2014：73-75.
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