淺析倫理維度對當代中國大學(xué)生責任意識教育作用
論文關(guān)鍵詞：倫理關(guān)系 大學(xué)生責任意識教育
論文摘要：探討當代中國大學(xué)生責任意識教育，需要深入責任意識的本質(zhì)，指向倫理維度；而在大學(xué)階段個(gè)體從“家庭成員”向“社會(huì )公民”的角色過(guò)渡，又使得大學(xué)生群體具有自身的倫理特殊性，這就涉及到其責任意識的再造、深入發(fā)展過(guò)程；所以，對于各個(gè)大學(xué)來(lái)說(shuō)，既要承前啟后，做好“家庭”向“社會(huì )”的角色轉變責任意識教育，又要開(kāi)創(chuàng )未來(lái)，樹(shù)立大學(xué)生的民族使命感，為實(shí)現中華民族的偉大復興而奮斗。
大學(xué)生作為當今社會(huì )的一個(gè)主流社會(huì )群體，普遍擁有較高的知識認知能力和專(zhuān)業(yè)技能水平，他們是完成中華民族偉大復興的生力軍，也是整個(gè)國家的未來(lái)和希望。大學(xué)生群體的特殊使命要求當代大學(xué)生必須具備自我擔當的能力和正確的責任意識。然而在當今社會(huì )中，大學(xué)生自身意義感的喪失、自身行為的放縱、對社會(huì )義務(wù)的冷漠以及對生命的漠視等現象卻日益加劇，這些都突顯出中國當代大學(xué)生使命感的弱化和責任意識的缺失。加強當代中國大學(xué)生的責任意識教育已經(jīng)迫在眉睫。而反觀(guān)中國大學(xué)對學(xué)生的責任意識教育，大多是一些對象化、教條化、口號性的思想政治教育，而忽視了責任意識本身的意義和作用。只有認清責任意識的本質(zhì)，從大學(xué)生群體角色轉變的特殊性入手，才能更好的實(shí)現當代中國大學(xué)生責任意識教育，構建更加合理健全的教育體系。
一、責任意識教育指向倫理維度的必然性
康德說(shuō)，“人，每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔，沒(méi)有任何承擔，不負任何責任的東西，不是人而是物件”。所以，從本質(zhì)上來(lái)講，責任意識不僅是一個(gè)法律上的概念，更是屬于道德領(lǐng)域的一種意識形態(tài)呈現。人的這種責任意識體現于人們平時(shí)的各種道德行為當中，它不是一種抽象的觀(guān)念，而是具體體現在對家庭、他人、集體、國家的情感、態(tài)度、責任和義務(wù)上，“對社會(huì )有無(wú)責任感，是檢驗一個(gè)人的人格健全和人生境界高低的尺度。”
責任意識的道德屬性是和人的社會(huì )本質(zhì)是分不開(kāi)的。人在本質(zhì)上是各種社會(huì )關(guān)系的總和，人的類(lèi)生命本質(zhì)要求人“作為確定的人，現實(shí)的人”，就必須有“規定”、“使命”、“任務(wù)”。也就是說(shuō)，健全的責任意識要求必須做到對自我負責，也要對“他者”負責。這個(gè)“他者”，可以是具體的個(gè)人，也可以是一個(gè)對象化的總和，如家庭、集體、社會(huì )、民族等等。所以，責任意識實(shí)際上建構在一種“關(guān)系”之中。另一方面，責任意識的建構離不開(kāi)責任意識的教育。人們通過(guò)教化從自然人逐漸向社會(huì )人過(guò)渡，責任意識的構建和健全也需要通過(guò)一個(gè)不斷教化并且進(jìn)行各種道德實(shí)踐活動(dòng)而最終得以完成。人們的這些教化活動(dòng)在一個(gè)關(guān)系共同體中，如家庭、學(xué)校、社會(huì )等得以發(fā)生和實(shí)現。
責任意識不僅是樹(shù)立“對自我負責”，“使自身不受到傷害”的自我意識，更重要的是要樹(shù)立對家庭、集體、社會(huì )的承擔意識。
所以，對于作為被視為“人生轉折點(diǎn)”的大學(xué)生活而言，各高校對大學(xué)生群體的責任意識教育是必不可少的。然而，大學(xué)生群體作為當今社會(huì )的一個(gè)主流群體又有著(zhù)其自身的發(fā)展特點(diǎn)和軌跡，正確的進(jìn)行大學(xué)生責任意識教育，首先要認清楚大學(xué)生群體的自身特點(diǎn)。
二、大學(xué)生責任意識教育的倫理特殊性
大學(xué)生活對于每個(gè)大學(xué)生來(lái)講是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)第一次全面接受集體檢驗的體驗，也是其走向社會(huì )前對自我意識審視、反省、再造的階段。大學(xué)是從個(gè)體家庭生活模式到社會(huì )生活模式的過(guò)渡階段。
�。ㄒ唬┙巧D變：從家庭成員到社會(huì )公民
大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前的生活模式大多為“家庭-成員”模式。也就是說(shuō)，個(gè)體在自我意識中更多的是認為“我”是家庭的一員，而較少的把自己自覺(jué)的看成社會(huì )的公民。進(jìn)入大學(xué)以后，個(gè)體主要面對的將不再是和自己具有血緣關(guān)系的家庭成員，而是各種素不相識的社會(huì )個(gè)體。在“家庭-成員”的生活模式中，個(gè)體的責任對象主要是自身和其他家庭成員。在這樣的模式中，血緣關(guān)系使得責任意識中更多的包含的是一種“寬容”和“愛(ài)”的情感；而一旦進(jìn)入大學(xué)，朝夕相對的同學(xué)之間要求得更多的是一種“對等”的關(guān)系。在家庭關(guān)系中，大學(xué)生個(gè)體作為“幼”輩，在責任體系中往往處于被“保護”的地位；而在“社會(huì )-公民”模式中，大學(xué)生主體與主體之間卻要求一種“平等”的關(guān)系，相互之間具有平等的責任義務(wù)。
顯然，兩種角色所要求的責任是不一致的，個(gè)體在進(jìn)入大學(xué)之始，若不能及時(shí)的進(jìn)行角色的轉變和調整，兩種生活模式中的不同角色要求便會(huì )在個(gè)體的自我意識和道德行為中產(chǎn)生沖突。大學(xué)所承擔的大學(xué)生責任意識教育便要求正確引導學(xué)生加快這種角色轉化，加強對同學(xué)、對學(xué)校等社會(huì )意識的培養，使之更快更好的適應大學(xué)生活。
�。ǘ┴熑我庾R缺失：前期責任意識教育的缺乏
大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前便經(jīng)歷了一系列的社會(huì )化轉變和教化，形成了一定的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，也形成自我對“責任”的一些認知和意識。
然而，這種學(xué)習過(guò)程更多是接受對各科基礎知識的灌輸，而不太注重對學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)的教化。在進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生的責任意識教育多半來(lái)自于家庭教育。正如前文所說(shuō)，在以血緣關(guān)系為軸心的“家庭-成員”的模式下，作為“子女”角色的大學(xué)生個(gè)體更容易被寬容、被原諒，往往是父母對子女的責任意識大于子女對父母的責任意識。由于當代中國“獨生子女”的特殊家庭環(huán)境和父母望子成龍的心態(tài)日益迫切，很多子女把這種愛(ài)理解為了一種“理所當然”。加上基礎教育階段對這種責任意識教育的忽視，很多大學(xué)生缺乏一種家庭責任意識或者形成了一種錯誤的家庭責任意識。不僅對自身的行為任性放縱，也缺乏對父母、親人的關(guān)心和愛(ài)護。這與當代中國大學(xué)生中自私、人際關(guān)系冷漠等現象有直接的關(guān)系。
這些現象不是進(jìn)入大學(xué)以后才產(chǎn)生的，然而卻是大學(xué)教育必須要面對的實(shí)際問(wèn)題。每個(gè)大學(xué)的學(xué)生都來(lái)自五湖四海，具有不同的風(fēng)俗習慣、宗教信仰，生活模式、作息規律等等，在日常生活學(xué)習中必然會(huì )產(chǎn)生一些對立或者沖突。對于各個(gè)大學(xué)來(lái)說(shuō)，加強對大學(xué)生的責任意識教育，必然要求引導主體具有正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，學(xué)會(huì )相互理解和相互尊重，不僅要對自己負責，還要樹(shù)立對他人的責任意識。
�。ㄈ┟嫦蛭磥�(lái)：民族責任意識的建構
黑格爾說(shuō)，民族是一個(gè)“倫理實(shí)體”。每個(gè)人的最初和最終歸屬都必然是他的民族，這種歸屬被黑格爾看做是一種“悲愴情愫”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，每個(gè)人無(wú)論有怎么樣的不同，最終都從屬于他的民族，都要擔負起民族的建設大業(yè)。所謂“天下興亡，匹夫有責”，大學(xué)只是大學(xué)生邁向社會(huì )的橋梁，大學(xué)生最終要承載的是復興中華民族的偉大使命。大學(xué)生不僅是社會(huì )的公民，同時(shí)也是中華民族的子孫，大學(xué)生不僅要對社會(huì )負責，更要對整個(gè)民族、整個(gè)國家的未來(lái)負責。大學(xué)是個(gè)體從“家庭”邁向“社會(huì )”的階梯，也是重樹(shù)、再造個(gè)體價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的重要階段，所以大學(xué)中的責任意識教育又必然要求面向未來(lái)，培養大學(xué)生的民族責任意識。在和平年代，那種民族危亡時(shí)的為國捐軀很難實(shí)現，也得不到當代大學(xué)生的共鳴。它更多的是表現為一種堅定的民族信念和愛(ài)國信仰。
三、大學(xué)生責任意識教育的倫理導向
責任意識不僅是一種法律上的義務(wù)，更指向“人之德性”的道德領(lǐng)域。責任意識的理想狀態(tài)應該是倫理意識而不是強制規定，是被康德稱(chēng)之為“心中敬畏”的神圣道德法則之一。也就是說(shuō)，責任意識是一種由內向外、由認識到實(shí)踐的實(shí)現過(guò)程。所以，責任意識教育也應該以主體為出發(fā)點(diǎn)，把責任作為一種德性，培養大學(xué)生的責任意識。
�。ㄒ唬┴熑问且环N德性：教育的出發(fā)點(diǎn)
中國自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的訓示，從自身出發(fā)，盡心、知性、知天下，培養仁、義、禮、智等道德意識。所謂“修內安外，成人之道”，即是說(shuō)，人生完美境界的造就，既需要內在修養，又需要外在事功。但“成人之道”的出發(fā)點(diǎn)在于“修身”，最終的目的則是成就外在的事業(yè)。由此可見(jiàn)，中國傳統文化中對責任的認識就在于強調對自身的修煉，即所謂內省而“自知”。反觀(guān)現在的大學(xué)思想教育課程，多過(guò)于教條化、書(shū)本化，而脫離了思想教育的出發(fā)點(diǎn)和最終所要達到的目的。加強大學(xué)生的責任意識教育，首先要重視培養大學(xué)生的個(gè)人內在修養。
修身是一種以“立德”為本的責任意識培養。曾子講：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”善于反思自己，認識自己，客觀(guān)的認清事物的本質(zhì)，具有正確的判斷能力和選擇能力。培養自省意識，實(shí)際上是要大學(xué)生對自己在平時(shí)生活中的言行樹(shù)立一種責任意識，要對自己所說(shuō)的話(huà)、所做的事情負責。而一旦同學(xué)間出現矛盾、分歧，也要從自身入手，首先站在客觀(guān)的立場(chǎng)審視自己，懂得“和而不同”的道理，才能培養出寬容大度的個(gè)人氣質(zhì)。中國有“仁者愛(ài)人”的道德傳統，各高校也應當引導當代大學(xué)生注重自身教養的修煉，培養其良好的道德品質(zhì)。“要成才，先成人”，大學(xué)的責任意識教育應該以德性教化為基本出發(fā)點(diǎn)，首先使大學(xué)生成為有擔當、有使命感之“仁人”，再談技術(shù)能力專(zhuān)業(yè)方面的知識傳授。
�。ǘ┟褡遑熑我庾R的樹(shù)立：教育的目的
大學(xué)階段處于家庭成員向社會(huì )公民角色過(guò)渡時(shí)期，所以要求各個(gè)高校要培養大學(xué)生“公正”、“正義”的道德情操。而作為民族的一員，其最終的倫理歸宿卻是整個(gè)中華民族，這就要求當代大學(xué)生又必須具有民族責任意識，自覺(jué)地把個(gè)人利益與他人利益、社會(huì )利益、國家利益統一起來(lái)。作為一個(gè)社會(huì )人，大學(xué)生必須學(xué)會(huì )對他人負責，對社會(huì )負責；而作為中國當代的大學(xué)生，還必須要對國家的未來(lái)負責，對建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)的前途和命運負責。
所以，大學(xué)的責任意識教育必須樹(shù)立對社會(huì )負責的觀(guān)念和熱愛(ài)國家的民族意識。這就要求大學(xué)教育中要適當的增添愛(ài)國主義教育和公民責任意識教育內容。而這兩項內容也不應該是空洞的口號式宣傳，而應該結合實(shí)際、結合時(shí)代為學(xué)生做生動(dòng)而具體的介紹。在和平年代，民族危亡時(shí)的為國捐軀學(xué)生可能難以理解，但是中國在各方面發(fā)展取得的成就卻很能引起學(xué)生的共鳴。加強民族榮譽(yù)感，必須與實(shí)際結合，事實(shí)求是的為學(xué)生提供資源和材料，讓其更深入、更全面的了解祖國，樹(shù)立民族發(fā)展的責任意識。而增強社會(huì )責任感，最重要的是要樹(shù)立“誠信”的意識。中國向來(lái)注重“利益”關(guān)系，強調重義輕利的氣節。在面對一些利益誘惑時(shí)，大學(xué)生應該具有正確的判斷意識，做出正確的選擇和行為。目前，高科技犯罪正成為社會(huì )日益嚴重的問(wèn)題。這與當代大學(xué)生缺乏最基本的責任意識和道德判斷有著(zhù)直接的關(guān)系。加強責任意識教育，一定要與時(shí)代結合，制定一套適用于當代大學(xué)生的教育體系，而不應該是一些空洞的教科書(shū)式的思想教育。
�。ㄈ┴熑我庾R見(jiàn)之于行為實(shí)踐：教育的轉向
責任意識，不是一種形而上的抽象，而是具體的體現在平時(shí)的行為實(shí)踐中。培養大學(xué)生的責任意識，不僅是讓他們學(xué)習理論，更重要的是注重對他們日常的行為養成。
大學(xué)的責任意識教育應當引導學(xué)生從大處著(zhù)眼，小處著(zhù)手，由近及遠。所謂“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，應該從日常生活的點(diǎn)滴小事中培養其責任意識，比如引導灌輸愛(ài)護環(huán)境、節約低碳的生活理念等等，從身邊的小事培養其社會(huì )責任意識。盡可能使學(xué)生從實(shí)踐中意識到自己所肩負的社會(huì )責任和民族使命。高校應該盡可能的為學(xué)生提供社會(huì )實(shí)踐的機會(huì )，增強實(shí)踐活動(dòng)的針對性和有效性。鼓勵其通過(guò)社會(huì )調查社區服務(wù)、公益勞動(dòng)、志愿者活動(dòng)等多了解社會(huì )，認識國情，將理論和實(shí)踐相結合，提高責任意識。學(xué)校還應與革命歷史紀念館等合作共建社會(huì )實(shí)踐基地，使學(xué)生有更多的機會(huì )接受革命傳統教育、艱苦創(chuàng )業(yè)教育、現代科學(xué)應用教育等，進(jìn)而堅定理想信念提高責任意識。同時(shí)，高校還可以制定相應的權責條例，明確權責等行為增強學(xué)生承擔責任的主動(dòng)性，而不是被動(dòng)的承受。
可以看出，當代大學(xué)生責任意識的教育改革之路還很長(cháng)，還需要不斷完善和發(fā)展。但是，無(wú)論如何發(fā)展，都不能脫離了責任意識最本質(zhì)的東西，只有回歸其倫理本質(zhì)，才可能從根本上做好大學(xué)生的責任意識教育，為大學(xué)生德育培養提供一種可能性途徑。
參考文獻
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