談積極心理學(xué):對人本主義心理學(xué)的繼承與發(fā)展

　　〔論文摘要〕20世紀末以來(lái)興起的積極心理學(xué),是一股重要的心理學(xué)力量,體現了當代心理學(xué)的最新進(jìn)展。積極心理學(xué)對人持積極樂(lè )觀(guān)的評價(jià),注重研究人的各種美德、積極品質(zhì)和積極能力,以積極心態(tài)解讀人的心理現象,是對以病態(tài)心理為主要內容的研究范式的矯正,充分體現了以人為本的思想,是對人本主義心理學(xué)的繼承。在積極心理學(xué)的視野下,心理健康真正關(guān)注大多數人的生活與發(fā)展,心理咨詢(xún)變事后式咨詢(xún)和治療為事前發(fā)展式咨詢(xún)和干預等,從而有利于心理健康教育與咨詢(xún)走上良性發(fā)展的軌道。積極心理學(xué)在新的時(shí)期的出現,對于心理學(xué),尤其對心理健康教育與心理咨詢(xún)所產(chǎn)生的影響又是對人本主義心理學(xué)的發(fā)展和超越。 

正如積極心理學(xué)運動(dòng)的旗手,美國前心理學(xué)會(huì )主席塞里格曼(MartinE·P·Seligman)所說(shuō)的:“積極心理學(xué)并沒(méi)有改變心理學(xué)的研究范式,但不同于以往心理學(xué)關(guān)注心理疾病和障礙的研究,而將心理學(xué)的研究關(guān)注點(diǎn)放在心理健康和良好的心理狀態(tài)方面,是一門(mén)旨在促進(jìn)個(gè)人、群體和整個(gè)發(fā)展完善和自我實(shí)現的科學(xué)。”積極心理學(xué)提倡積極人性論,它既消解了傳統主流心理學(xué)過(guò)于偏重問(wèn)題的片面性,充分體現了以人為本的思想,真正恢復了心理學(xué)本來(lái)應有的功能和使命,又兼容并蓄,吸取傳統主流心理學(xué)在研究方法等方面的優(yōu)勢,對人本主義心理學(xué)有所創(chuàng )新和超越,成為當代心理學(xué)一股重要的影響和推動(dòng)力量。
　　
一、積極心理學(xué)成為當代心理學(xué)發(fā)展的最新思潮

積極心理學(xué)(Positive Psychology)于20世紀末興起于美國, 它一經(jīng)提出便引起強烈反響,引起了普遍的興趣和關(guān)注,逐漸推廣深入,形成了一場(chǎng)世界性的積極心理學(xué)運動(dòng),在多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。積極心理學(xué)的興起,為心理學(xué)特別是心理健康教育和心理輔導領(lǐng)域帶來(lái)新的視野與啟迪。
1.積極心理學(xué)給心理健康教育增加了新內涵,帶來(lái)了新取向
傳統心理學(xué)把研究重點(diǎn)放在人類(lèi)各種心理問(wèn)題的表現、原因及矯正方面,許多人認為心理健康的表現就是沒(méi)有心理問(wèn)題,消除心理問(wèn)題就等于恢復了健康,這種認識上的誤區導致心理健康教育把關(guān)注重心放在了修復心理問(wèn)題、心理危機上,學(xué)校開(kāi)設的心理健康教育課的內容大多以心理問(wèn)題為主題。其模式是先陳列出心理問(wèn)題,然后舉例提出克服問(wèn)題的有效方法,再讓學(xué)生聯(lián)系自己的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行討論。只有出現了心理問(wèn)題,才能得到關(guān)注和重視,導致人們除了知道應該怎樣避免負面情緒外,基本上不知道如何增進(jìn)自己的積極體驗,使心理健康教育一定程度上忽略了發(fā)展性目標,偏離了提升心理素質(zhì)的本源目標,削弱了心理健康教育的作用,形成教育對象和教育者關(guān)系的對立,造成心理健康教育資源枯竭化。而積極心理學(xué)認為,人的天性中本來(lái)就有抵抗障礙尋求自我實(shí)現的傾向和巨大潛力,這些成長(cháng)的潛能一定會(huì )戰勝不健康的因素。人面對挫折和障礙,具有自我恢復和的功能。要用自我康復的功能戰勝疾病因素的影響,減少障礙因素的危害。積極心理學(xué)理念下的心理健康教育以個(gè)人外顯和潛在的積極力量為出發(fā)點(diǎn),以增強積極體驗為主要途徑,幫助和個(gè)體激活自己內在的潛力,重視技能、態(tài)度、行為、交流風(fēng)格等的教育,強化個(gè)體自信、自尊、忍耐、尊重他人、愛(ài)護等積極品質(zhì),目的是造就與培養具有積極品質(zhì)、美德以及幸福能力的完善的人。積極心理學(xué)引領(lǐng)學(xué)校心理健康教育的積極價(jià)值取向,可以整合學(xué)校心理健康教育的目標,拓展心理健康教育的內容,改善學(xué)校心理健康教育主客體的關(guān)系,挖掘教育的資源,提高學(xué)校心理健康教育的功效。
2.積極心理學(xué)拓展了心理咨詢(xún)方法和策略的積極價(jià)值
傳統心理咨詢(xún)重視心理問(wèn)題的消除或心理創(chuàng )傷的修復,期望以此達到心理健康的目的。認為人的心理活動(dòng)是可以被分解并受外界情境制約的,只要具備一定的條件,通過(guò)矯正和修復,就可以使來(lái)訪(fǎng)者的心理問(wèn)題發(fā)生正向轉歸,使其心理困擾得以緩解,心理創(chuàng )傷得以修復。
積極心理學(xué)觀(guān)賦予心理輔導思想以“積極價(jià)值”,積極心理治療把注意力放在挖掘和發(fā)展來(lái)訪(fǎng)者本身所固有的積極品質(zhì)和各種能力上,使傳統心理咨詢(xún)的目標、方法和操作過(guò)程的側重點(diǎn)發(fā)生了積極轉向。積極心理學(xué)指出,心理學(xué)采取各種方法和技術(shù)來(lái)理解人類(lèi)的復雜行為,其目的應是激發(fā)人自身內在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì),并最大限度地挖掘自己的潛能,從而最終獲得良好的發(fā)展。心理輔導者應時(shí)時(shí)在這一目標下開(kāi)展工作,并使心理輔導的工作目標轉換為受導者個(gè)人努力追求的目標。在傳統心理咨詢(xún)注重障礙的矯治預防的基礎上,積極心理學(xué)強調心理輔導要利用人身上所固有的積極品質(zhì),來(lái)降低和消除某些消極品質(zhì)或被損傷的心理,最終以積極觀(guān)念和情緒取代消極觀(guān)念和情緒,使個(gè)體成為健康的發(fā)展的人。積極心理學(xué)研究了包括好奇、樂(lè )觀(guān)等在內的24種積極人格特質(zhì),認為培養個(gè)體積極人格特質(zhì)的最佳途徑,是增強積極情緒體驗。研究發(fā)現,積極情感對人的行為具有擴展和增強的效能。樂(lè )觀(guān)與習得性無(wú)助一樣,可以通過(guò)學(xué)習獲得。學(xué)會(huì )樂(lè )觀(guān)的態(tài)度,有助于避免抑郁和焦慮,提高健康水平。

　　二、積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的繼承

盡管在積極心理運動(dòng)的早期,人本主義心理學(xué)家和積極心理學(xué)家在對待相互關(guān)系上有過(guò)分歧,但在積極心理學(xué)通過(guò)幾年努力,其在心理學(xué)界的地位已得到了鞏固之后,積極心理學(xué)家開(kāi)始承認人本主義心理學(xué)是積極心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展淵源。積極心理學(xué)對人本主義的繼承主要表現在以下方面:
1.積極正面的人性觀(guān)
人本主義心理學(xué)突破了傳統主流心理學(xué)存在著(zhù)嚴重的貶低人性和非人化的傾向,突破了行為主義和精神分析的理論范式,提出了一種積極的人的模式;認為人的本性是善的,人性是自主的、能進(jìn)行自我選擇的。人生來(lái)就具有自我實(shí)現的成長(cháng)的傾向;積極心理學(xué)對人性持積極評價(jià)取向,把研究重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面,主張心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的和具有建設性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn),用積極的心態(tài)來(lái)對人的心理現象(包括心理問(wèn)題)進(jìn)行解讀,從而激發(fā)人自身內在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì),并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好的生活。
2.研究主題和內容的繼承
人本主義學(xué)強調人的自我實(shí)現(self-actualization)和高峰體驗(peak experiences),積極心強調人的主觀(guān)幸福感(subject well-being)和積極體驗(positive experiences)。后者是對前者的具體化。兩者都強調心理學(xué)要研究主體的愿望、責任、期望、積極情緒和積極人格(馬斯洛Maslow稱(chēng)為健康人格)等。塞里格曼在一篇文章中認為積極心理學(xué)淵源于阿爾波特(Allport)的人格特質(zhì)理論和馬斯洛的人本主義心理學(xué)理論。二者都十分重視人的潛能開(kāi)發(fā)。人本主義心理學(xué)家認為,凡是有機體都有一種內在傾向——以有助于維持和增強機體的方式發(fā)展自身的潛能,這就是機體潛能說(shuō)。人的機體除具有一般生物潛能外,還有心理潛能。人本主義心理學(xué)的主要理論——自我實(shí)現論就是指人有這種盡其所能的內在傾向。塞里格曼指出心理學(xué)有三個(gè)使命:一是研究消極心理,治療精神疾患;二是讓所有人生活得更加充實(shí)幸福;三是鑒別和培養人類(lèi)的卓越才能。這三個(gè)方面實(shí)際上都含有關(guān)心人的潛能發(fā)展的涵義,與人本主義心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)一致。二者的研究對象都指向全人類(lèi),都更加關(guān)注普通人和正常人。
3.心理治療觀(guān)的繼承
人本主義心理療法是當代西方心理治療的三大流派之一,也是人本主義心理學(xué)理論的實(shí)踐基礎。人本主義心理治療的主要著(zhù)眼點(diǎn)不是病態(tài)或問(wèn)題,而是人的成長(cháng)和自我實(shí)現,堅持人具有內在的建設性?xún)A向和自我能力,重視人的整體性和人際關(guān)系,強調通過(guò)輔導者對受助者設身處地的理解、積極的關(guān)懷和耐心的引導使其障礙消除而恢復健康,促進(jìn)人的人性的豐滿(mǎn)和人格的完善。積極心理學(xué)認為,心理學(xué)不僅僅應對損傷、缺陷和傷害進(jìn)行研究,也應對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究;治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復和彌補,也是對人類(lèi)自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘,應該致力于去幫助普通人生活得更健康、更美好,增進(jìn)人類(lèi)的健康、幸福。二者都強調當事人自己的自助變化,注重當事人在治療過(guò)程中的主體地位,治療過(guò)程中強調當事人自身的作用,心理治療觀(guān)大致相同。

　　三、積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的發(fā)展與超越

人本主義心理學(xué)是以抗議、批判行為主義和精神分析心理學(xué)的姿態(tài)登上心理學(xué)的舞臺的,它著(zhù)力于創(chuàng )建適于人的心理學(xué)研究方式進(jìn)而重構人的完整形象,成為西方心理學(xué)研究和發(fā)展的第三思潮(第三勢力)。但是“過(guò)猶不及”。人本主義心理學(xué)家大多都崇尚存在主義和現象學(xué),過(guò)分強調主我而忽視客我,過(guò)分強調理論假設、推演或類(lèi)推而忽視實(shí)證研究,深深打上了主體思辨和無(wú)根本體論印記。人本主義心理學(xué)的研究方法缺乏科學(xué)的嚴謹,被試者缺乏客觀(guān)標準,有些概念也缺乏一致性和明確的意義。積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的發(fā)展與超越主要體現在:
1.對主流心理學(xué)態(tài)度的創(chuàng )新
不管是20世紀的60年代,還是21世紀的今天,實(shí)證主義傾向的心理學(xué)一直占據了西方心理學(xué)發(fā)展的主流,人本主義在發(fā)展過(guò)程中成為一種反一切實(shí)證主義傾向的心理學(xué),走向了主流心理學(xué)的對立面。而這種非主流的處境和狀況對人本主義心理學(xué)本身的發(fā)展是很大的制約。而積極心理學(xué)則從不攻擊整個(gè)傳統主流心理學(xué),而是致力于與主流心理學(xué)建立融洽關(guān)系,對主流心理學(xué)求同存異,在各種公開(kāi)場(chǎng)合肯定傳統主流心理學(xué)的貢獻,一直自稱(chēng)是對傳統主流心理學(xué)的補充,最多說(shuō)是一種發(fā)展,用一種不太響亮的聲音指出了傳統主流心理學(xué)的不足——忽視了培養人的積極方面,偏離了心理學(xué)的平衡觀(guān)。積極心理學(xué)這種溫和的姿態(tài)使它能夠以和人本主義心理學(xué)幾乎同樣的主題卻能收獲和人本主義心理學(xué)不一樣的待遇,它獲得了主流心理學(xué)的認同和接受, 迅速融入主流心理學(xué),成為心理學(xué)的一股主導力量。
2.研究方法的創(chuàng )新
在研究原則和方法上,人本主義心理學(xué)強調人的意識經(jīng)驗是一個(gè)整體,它和人的生活有密不可分的關(guān)系,并且強烈反對行為主義用動(dòng)物實(shí)驗來(lái)研究人的心理,強調研究健康的人。因此,被“主義心理學(xué)”方法論不恰當地排斥的研究課題原則方法等則成為人本主義心理學(xué)方法論著(zhù)力弘揚的重心所在。個(gè)別人本主義心理學(xué)家甚至拒絕科學(xué)心理學(xué),認為科學(xué)心理學(xué)的研究方法只能有利于對那些孤立的行為事件進(jìn)行科學(xué)分析,而無(wú)助于理解人生。這種觀(guān)點(diǎn)雖對發(fā)現人的整體研究不無(wú)價(jià)值,但企圖拋棄一切科學(xué)研究方法則未免荒謬。而積極心理學(xué)在方法使用上采取“拿來(lái)主義”:一方面充分利用主流心理學(xué)已經(jīng)比較完善和有效的實(shí)驗方法和測量手段,正如塞里格曼自己所說(shuō):“積極心理科學(xué)的形成并不是一件很困難的事,因為病理性心理科學(xué)已經(jīng)為我們做了許多方法論方面的工作,我們可以通過(guò)使用病理性心理科學(xué)所創(chuàng )造的那些操作性定義、評估方法、結構方程模型、實(shí)驗方法、干預手段和結果等,從而取得積極心理學(xué)研究的進(jìn)步。”另一方面又不拒絕非實(shí)證研究方法,左右逢源,靈活使用。不管是人文主義研究方法還是實(shí)證主義研究方法,甚至是哲學(xué)思辨的方法,只要是對研究人的良好品質(zhì)和積極力量有用,積極心理學(xué)都可以接受,從而在發(fā)展的道路上穩步前進(jìn)。
3.心理治療的創(chuàng )新
積極心理治療是在人本主義心理治療基礎上發(fā)展起來(lái)的,它和人本主義心理治療有著(zhù)許多共同之處,但它們也有著(zhù)很大的不同,如果說(shuō)人本主義心理治療還是和“來(lái)訪(fǎng)者”在同一種層次上談?wù)搯?wèn)題的話(huà),而積極心理治療則主張用另一種更合理的、更積極的文化對被治療者的問(wèn)題作出分析,這在一定程度上是一種跨文化療法。人本主義的“來(lái)訪(fǎng)者為中心”療法的核心概念是治療者對“來(lái)訪(fǎng)者”的移情,通過(guò)“移情”來(lái)達到治療雙方在存在問(wèn)題上的溝通。而積極心理治療則是反移情,即讓被治療者來(lái)體會(huì )治療者的積極認識和積極情感而激發(fā)起自身的積極能力,并在此基礎雙方上最終達成共識,這樣被治療者原有的觀(guān)念就被新的積極觀(guān)念所代替,從而當事人也就能保持自己的身體和心理潛能。

　四、小結
　　人本主義心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者及重要代表人物之一馬斯洛曾說(shuō):“心理學(xué)應當成為一門(mén)具有更多積極和較少消極的科學(xué),它應當具有一個(gè)較高的主題,要對人類(lèi)所具有的種種崇高潛力有所顧慮。”積極心理學(xué)的創(chuàng )始人塞里格曼認為:“當一個(gè)國家或被饑餓和戰爭所困擾的時(shí)候,社會(huì )科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng )傷;但在沒(méi)有社會(huì )混亂的和平時(shí)期,致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命”。目前,積極心理學(xué)的發(fā)育還很不完善,受到諸多挑戰和質(zhì)疑,而且積極心理學(xué)的變革運動(dòng)更主要的是發(fā)生在心理咨詢(xún)和心理學(xué)領(lǐng)域,還沒(méi)有涉及到整個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域,因而自然也談不上是一種整個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域意義上的“范式”革命。但它確實(shí)是對人本主義心理學(xué)的發(fā)展和超越,是人類(lèi)社會(huì )自身發(fā)展現狀的一種實(shí)踐要求,反映了當代社會(huì )人類(lèi)的真實(shí)需要,值得我們給予高度關(guān)注。(稿件編號:100504003)

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