淺析初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)
論文關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文 漢語(yǔ)言文學(xué) 教學(xué)
論文摘要:漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體,其對于培養高素質(zhì)綜合性人才的培養起著(zhù)重要的作用。本文就初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)展開(kāi)了探討。
作為東方文化的代表,漢語(yǔ)言文學(xué)是我國傳統文化的精髓。其在培養中國未來(lái)創(chuàng )新人才方面有著(zhù)極為重要的作用。漢語(yǔ)言文學(xué)教育教師特別是中學(xué)語(yǔ)文教師應該具有前瞻性,要重視對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)綜合性人才的培養。在貫徹教學(xué)計劃的同時(shí),需要構建相對完整的教學(xué)體系,培養學(xué)生良好的文學(xué)素養和語(yǔ)言使用能力。
一、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要性
作為傳統的人文學(xué)科,漢語(yǔ)言文學(xué)是中國傳統文化和民族意識的學(xué)術(shù)載體,代表著(zhù)中國傳統的精神文明建設,同時(shí)也是大時(shí)代下人文關(guān)懷的重要體現。傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設和理論建設,出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng )造可以計量的經(jīng)濟效益,而在于創(chuàng )造無(wú)法用數字統計出來(lái)的社會(huì )效益。辨證的說(shuō),我們也不能強化用實(shí)用理性與工具理性的思路去規范人文學(xué)科,而應該看到社會(huì )對漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的特定期待。
二、初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題
1、重在尊重、協(xié)助與促進(jìn)
尊重是語(yǔ)文教育的前提,但協(xié)助和促進(jìn)才是目的。面對學(xué)生自主的語(yǔ)文學(xué)習,教師的協(xié)助主要表現在提供必要的學(xué)習條件,授予必要的基礎知識和方法。教師的促進(jìn)主要表現在切實(shí)的引導,把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長(cháng)度”上引。
2、重在積累、互動(dòng)與熏陶
語(yǔ)言是人區別于動(dòng)物的重要標志,是人類(lèi)的重要交際工具,只有掌握了某種語(yǔ)言的人,才能進(jìn)入人類(lèi)社會(huì ),擁有人的活動(dòng),從這個(gè)最本質(zhì)的意義上講,語(yǔ)文學(xué)習是人成其為人的重要活動(dòng)。每個(gè)人都必須掌握必要的語(yǔ)言文字和不斷地發(fā)展語(yǔ)言,因此,豐富和積累語(yǔ)言應該成為我們有意義的生活中的一部分。由此,在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應強化三點(diǎn):第一,積累。語(yǔ)文學(xué)習應從積累語(yǔ)言開(kāi)始。在語(yǔ)文教學(xué)中,我們可從這四個(gè)方面去引導學(xué)生積累:一是積累語(yǔ)言材料,主要指掌握豐富的詞匯、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等;二是積累語(yǔ)言形式,背育一些典型結構的短語(yǔ)和段落,如識記一些好的排比句、頂針句,總分、轉折、遞進(jìn)等結構的段落;三是積累語(yǔ)言范例,主要指背育一些優(yōu)美詩(shī)文、小說(shuō)、戲曲名著(zhù)的片段等;四是積累語(yǔ)言形象,對名著(zhù)中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數。這樣,我們的學(xué)生,思維就有了憑借,表達就有了材料。第二,互動(dòng)。掌握語(yǔ)言是為了更好的交際,而交際是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程,只有在互中才能培養學(xué)生運用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力。課堂中,我們要創(chuàng )設情境,讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習語(yǔ)言。第三,熏陶。漢語(yǔ)言講究神韻、意象和言外之意,在指導學(xué)生掌握這種語(yǔ)言時(shí),不宜用純理性的分析方法,而重在熏陶,營(yíng)造各種情境,讓學(xué)生自己去感悟,并在感悟的過(guò)程中滲透理性分析,從而達到心領(lǐng)神會(huì )的境界。
3、重在拓展、選擇與凝結
現代中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習內容應該是全息的,一切現實(shí)的、虛擬的、心理的世界都可作為語(yǔ)文學(xué)習的內容,教材只是這偌大的語(yǔ)文學(xué)習空間中的一個(gè)小小例子而已。打個(gè)比方來(lái)說(shuō),教材只是學(xué)生學(xué)習的港灣,而世界才是學(xué)生要航行的大海。中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習既要建設好港灣,也要從港灣走出去,到生活的海洋中去遨游,在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。語(yǔ)文教學(xué)的職責就在于打破傳統的時(shí)空界限,在時(shí)間上,融歷史、現在與未來(lái)于一爐,“融歷史于現在”很好理解,就是把人類(lèi)歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂,讓學(xué)生來(lái)學(xué)習。而“讓未來(lái)融入現在”,讓學(xué)生及時(shí)了解最前沿的動(dòng)態(tài),從而為他們的未來(lái)發(fā)展打開(kāi)一扇扇智慧的窗戶(hù)。這里,特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系:第一,信息的無(wú)限性與選擇的有限性的關(guān)系。在組織語(yǔ)文教學(xué)時(shí),我們可獲得的信息是全方位的,有現實(shí)的,也有虛擬的,但對具體的某次教學(xué)來(lái)說(shuō),其選擇也是有限的,不可能將所有的信息引入教學(xué)中,既沒(méi)有必要,也是不可能的。其問(wèn)題的關(guān)鍵就在于選擇,進(jìn)行最優(yōu)化的選擇。第二,問(wèn)題的復雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)打破時(shí)空界限之后,一些必然的,偶然的問(wèn)題如潮水般涌來(lái),形成復雜的意義形態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)要正視這種復雜性,不拘泥于“一課一題”,而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。但重視問(wèn)題的復雜性并不等于讓學(xué)生在復雜的問(wèn)題中“兜圈子”,使教學(xué)成為一團“亂麻”,相反,要透過(guò)復雜的問(wèn)題,抓典型,以集中“優(yōu)勢兵力”,攻克我們學(xué)習的主要問(wèn)題。這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標又不拘泥于目標,既有主題,又關(guān)注到“去中心”的話(huà)題,從而構建起具有獨特個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)。
4、重在牽引、護航與調控
第一,引導學(xué)生對意義進(jìn)行探尋與創(chuàng )造語(yǔ)文學(xué)習不管形態(tài)如何多樣,但其價(jià)值應定位在對人的關(guān)懷和促進(jìn)人的發(fā)展與創(chuàng )造上。如果把每一次語(yǔ)文學(xué)習看作人的生命過(guò)程中的“小場(chǎng)景”的話(huà),那么每一次語(yǔ)文學(xué)習都貫串著(zhù)人對生命意義的探尋與創(chuàng )造。第二,促進(jìn)學(xué)生對話(huà)的生成并調控語(yǔ)文教學(xué)是師生對話(huà)的過(guò)程,其話(huà)題要在對話(huà)中不斷生成與調控。而過(guò)去,我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了,把教學(xué)當作表演“教案劇”的舞臺,從而步入了僵化、機械化的“死胡同”,難以自拔。其實(shí),某次語(yǔ)文教學(xué)只能是一個(gè)可能世界,而不是一個(gè)必然世界,正如我們的未來(lái)世界一樣,站在現在的時(shí)空里所做出的判斷,只能是一種可能,而不是必然,因此,語(yǔ)文學(xué)習與教學(xué)是在師生、文本的對話(huà)中不斷尋找話(huà)題而展開(kāi)的。生成與調控是新語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。我們要順應這一特點(diǎn),把語(yǔ)文教學(xué)弄得有聲有色。
總之,中學(xué)生是我們的未來(lái),在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應該重視這些問(wèn)題并貫徹實(shí)施。這樣,學(xué)生才能更好的學(xué)習和掌握語(yǔ)文知識。中學(xué)漢語(yǔ)言學(xué)教學(xué)辦好了,就為以后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習和教學(xué)打好了基礎。這樣,中國的傳統文化方能得到弘揚。
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