試論高職教育視閾中的師德、師能、師智與師藝
論文摘要： 在高職教育視閾中，高職教師的師德更強調：愛(ài)崗敬業(yè)、教書(shū)育人、樂(lè )于合作；師能更側重于：基于“工學(xué)結合”的課程開(kāi)發(fā)能力、教學(xué)能力，基于“校企合作”的融通能力、服務(wù)能力，基于“經(jīng)典”的文化傳承能力等方面；師智主要體現在求知探究的科學(xué)方法、生存的辯證法等方面；師藝更需兼具產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實(shí)踐特點(diǎn)。師德、師能、師智與師藝可通過(guò)社會(huì )實(shí)踐、理性反思、典型激勵加以培育。
論文關(guān)鍵詞： 高職教育；師德；師能；師智；師藝
一、 高職教育背景下的幾個(gè)關(guān)鍵詞
在高職教育背景下，師德、師能、師智與師藝的問(wèn)題，就不是一般意義上的了，而具有特殊意義和特殊要求。高職教育背景下或者說(shuō)高職教育視閾中，討論和探究師德、師能、師智與師藝，應該具有高職教育的屬性及其語(yǔ)境。因此，就必須懂得和把握幾個(gè)關(guān)鍵詞。
一是大學(xué)功能。高職教育是高等教育重要的組成部分，因而高職教育具有與高等教育相一致的功能，即教育教學(xué)、科學(xué)研究、文化傳承和社會(huì )服務(wù)。如果輕視或忽略其中的任何一項，那么師德、師能、師智與師藝就是不完整的了。沒(méi)有人對教育教學(xué)心存疑義，卻有人對高職教育的科學(xué)研究、文化傳承頗有微詞，認為高職教育就是技能教育，科學(xué)研究是加重負擔，文化傳承是略顯多余。顯然，究其原因要么是對高職教育的大學(xué)功能缺乏認知，要么是對高職教育的目標定位模糊不清。
二是大學(xué)元素。大學(xué)的元素不乏大樓、大師、大樹(shù)、大智、大德、大愛(ài)、大氣、大任等，大師自然是最為寶貴、堪稱(chēng)首要的元素。號稱(chēng)大師者，一定是師之德、能、智與藝的集成。梅貽琦先生是清華大學(xué)歷史上任期最長(cháng)的校長(cháng)，和蔡元培先生一樣，梅先生也是把德行作為五育之首的。他有一句名言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也�！痹S多人對于“大師”僅看到學(xué)問(wèn)的一面，而梅先生所講的“大師”則是指學(xué)問(wèn)道德都好的楷模。他說(shuō)，老師不但要“以己之專(zhuān)長(cháng)之特科知識為明晰講授”，而且要為學(xué)生的“自謀修養、意志鍛煉和情緒裁節”樹(shù)立榜樣。為此，他提出，“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚(yú)前導，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀(guān)摩之效自不求而至，不為而成”。教師應以高尚的品行來(lái)自然地引導學(xué)生。
三是大學(xué)精神。概略起來(lái)說(shuō)，大學(xué)精神可表現為人文關(guān)懷、理性追求、自由思想。高職教育是技能教育，但又不只是技能教育，更為重要的還有人文教育、社會(huì )生活素質(zhì)教育。因為高職教育締造的不是工具、機器人，而是既懂工作又愛(ài)生活、既講理性又重情義、既有技術(shù)又具素質(zhì)的高端技能型人才，因此要使學(xué)生學(xué)會(huì )關(guān)懷、學(xué)會(huì )感恩、學(xué)會(huì )做人做事。
四是高職特色。高職教育不同于普通的大學(xué)教育，因此行業(yè)情懷、企業(yè)情境、職業(yè)情趣、創(chuàng )業(yè)情思可謂滲透其骨髓，泵出其血液。開(kāi)放性（即面向行業(yè)、企業(yè)和社會(huì )）、合作性（即與行業(yè)、企業(yè)和用人單位的深度融合——同頻共振、從企業(yè)中來(lái)到企業(yè)中去）、實(shí)踐性（即動(dòng)手操作能力的培養）、服務(wù)性（即為行業(yè)、企業(yè)、用人單位提供技術(shù)服務(wù)，為學(xué)生提供就業(yè)與創(chuàng )業(yè)服務(wù)，為社會(huì )提供文化服務(wù)）成為高職教育的顯著(zhù)特征。
五是高職模式。即高職教育所特有的標準樣式，是高職院校的師生為適應地方經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展的需要，面向企事業(yè)單位的職業(yè)崗位，以就業(yè)為導向所建立和采取的為直接獲得職業(yè)知識和技能、社會(huì )生活素質(zhì)及其發(fā)展能力的范式，即校企合作的辦學(xué)模式、工學(xué)結合的人才培養模式、學(xué)做合一的教學(xué)模式及其基于工作和生活過(guò)程的課程開(kāi)發(fā)模式。
六是高職課堂。高職課堂必須與企業(yè)相對接、與崗位相對接、與工作任務(wù)相對接，以就業(yè)為導向、以項目任務(wù)為抓手、以在復雜的工作情境中進(jìn)行分析判斷并采取行動(dòng)的職業(yè)能力為主線(xiàn)，從發(fā)展學(xué)生的“實(shí)踐思維”出發(fā)。它有校內課堂，即校內的生產(chǎn)性基地或教學(xué)車(chē)間，還有校外課堂，包括與企業(yè)深度融合而建立的教學(xué)車(chē)間或崗位、鍛煉學(xué)生服務(wù)和生存能力的社會(huì )課堂等；它有以提高生產(chǎn)性技術(shù)為核心的技術(shù)課堂，還有以培育社會(huì )人和合格公民為核心的人文課堂、鍛煉學(xué)生身心和發(fā)展情商、智商的心智課堂；它有培養學(xué)生良好生活、工作、學(xué)習習慣的養成課堂，還有培養學(xué)生職業(yè)遷移能力及可持續潛力的發(fā)展課堂。高職課堂以邊講邊練、學(xué)做合一為其教學(xué)的組織形式，采用實(shí)際工作環(huán)境中的問(wèn)題解決法、實(shí)際操作法，讓學(xué)生在體驗的過(guò)程中掌握實(shí)用技能。而教師課堂的執教能力，不再是能說(shuō)會(huì )道而不精于操作，同時(shí)不僅僅體現于技術(shù)和工藝層面，更體現在工作的靈感、責任感、成就感、創(chuàng )新意識和人生的價(jià)值觀(guān)、感恩心、協(xié)作和諧的態(tài)度等層面。
七是系域文化。高職教師具有文化引領(lǐng)的責任，創(chuàng )建富有個(gè)性的系域特色文化是構建和諧校園、和諧部門(mén)的重要舉措。文化是學(xué)校的靈魂，同樣每個(gè)系部也有各自的“精、氣、神”。應以團結和諧、包容謙和、仁愛(ài)正義、發(fā)憤圖強、健康高雅為基調，以創(chuàng )新實(shí)踐為主題，建設系域文化，反對斤斤計較、自由散漫、爾虞我詐的“惡文化”。系域文化建設同樣表現在4個(gè)層面：第一，精神文化建設。提煉專(zhuān)業(yè)系人才培養的“一句話(huà)理念”，系訓、系歌、系之精神，形成系部所特有的“精、氣、神”。第二，制度文化建設。弘揚人本管理理念，建立適應工學(xué)結合、產(chǎn)學(xué)合作、項目教學(xué)要求的教學(xué)管理制度及其質(zhì)量標準體系和監控體系。第三，物質(zhì)文化建設。注重開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)系識別系統，系徽、系標、系旗、文化長(cháng)廊、形象代言人等。第四，行為文化建設。進(jìn)一步推進(jìn)以系風(fēng)建設為龍頭的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)建設，探索文化熏陶背景下師生員工健康向上的學(xué)習、工作、活動(dòng)等行為方式的形成機制，實(shí)施與企業(yè)文化對接，使學(xué)生主動(dòng)悅納企業(yè)文化，使之在校企合作、工學(xué)結合中形成“職業(yè)人”的行為方式和行為習慣。
八是學(xué)術(shù)研究。教學(xué)與科研如同車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼。不研究我國傳統職教思想，就不知道張謇、黃炎培、陶行知等職教先賢；不研究國外職教思想，就不懂得借鑒德國的“雙元制”、英國的“三明治”、美國的社區學(xué)院、新加坡的“教學(xué)工廠(chǎng)”等經(jīng)驗；不研究當代職教理論，就不了解姜大源、徐國慶、馬樹(shù)超、石偉平等大家的思想；不研究當前高職教育的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，我們的實(shí)踐就可能是盲人騎瞎馬。因此，必須研究和把握高職教育的制高點(diǎn)、創(chuàng )新點(diǎn)、著(zhù)力點(diǎn)，通過(guò)新的角度、新的詮釋、新的概括、新的演繹、新的追蹤進(jìn)行比較研究、實(shí)證研究、個(gè)案研究等，才能在高職教育的背景下，完成師德、師能、師智與師藝的重塑與生成。
二、 高職教育的師德、師能、師智與師藝
高職教師的師德、師能、師智與師藝必須與高職教育相匹配。一個(gè)人的情操、能力、眼界、胸襟只有在與其職業(yè)崗位相匹配的情形下，才能得心應手、游刃有余，也才能勝任工作。志同道合講究的是志趣的匹配，門(mén)當戶(hù)對講究的是地位的匹配，而適應崗位需要、吻合企業(yè)需求追求的則是心智、才能、態(tài)度等諸多方面的匹配。因此，高職教師應對自身在高職教育背景下的師德、師能、師智與師藝有一個(gè)清晰的定位。我是誰(shuí)？我從事著(zhù)什么？我向哪里去？智者常說(shuō)有為才有位，其實(shí)不僅如此，有為才有威、畏、偎、桅，有所作為才有威望，才感覺(jué)偉岸，才使人敬畏，讓人可以依偎，自身也才有揚帆遠航的桅桿。在高職教育的視閾中，有為體現在師德、師能、師智與師藝的全面發(fā)展、和諧發(fā)展上。
1. 師德。人的德行之重要不言而喻。人之所以不是停留在“兩足無(wú)羽”、“有耳垂”的動(dòng)物稱(chēng)謂上，就是因為其社會(huì )性、德性使然。人初來(lái)乍到世間，雙拳緊握，企圖將權力、金錢(qián)、美色牢牢控制在自己手中，到頭來(lái)卻撒手西去，唯有德性與口碑長(cháng)留人們心間，這就是道德的力量。師德，在世風(fēng)日下的環(huán)境里正面臨著(zhù)嚴峻考驗。除了人的一般德性以外，高職教師的師德更強調：
第一，愛(ài)崗敬業(yè)。這個(gè)崗與業(yè)，不只是校內教學(xué)的崗位與職業(yè)，還包括關(guān)注行業(yè)、企業(yè)的發(fā)展和學(xué)生謀求的職業(yè)崗位及其崗位群。這個(gè)愛(ài)與敬，不只是一般意義上的事業(yè)心、責任感，把分內的事情做得出色，講究精雕細刻、精益求精、嚴謹治學(xué)，把每件事都認真做好：上好每一堂課、填好每一份表格、裝訂好每一份文件、校對好每一句文稿，更是要在校企合作、工學(xué)結合中發(fā)奮進(jìn)取，殫精竭慮，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇。
第二，教書(shū)育人。有名家說(shuō)過(guò)，千萬(wàn)別讓學(xué)生的技能超過(guò)他的品行。任何情況下，都別忘了讓學(xué)生學(xué)會(huì )做人做事、為人處世。因此，高職教師不只是教書(shū)，更要教會(huì )學(xué)生除專(zhuān)業(yè)知識技能以外的德性品行（仁義禮智信、溫良恭儉讓?zhuān)�、科學(xué)方法、健康心態(tài)，使他們具備在社會(huì )中生活的素質(zhì)，學(xué)會(huì )和練就在職業(yè)生活、公共生活和婚姻家庭生活中的本領(lǐng)。
第三，樂(lè )于合作�，F代企業(yè)的發(fā)展，是在合作中講究競爭的，同樣，高職教師的自身發(fā)展也離不開(kāi)合作，封閉、自鎖、自私、自利、有損事業(yè)建樹(shù)，所謂文人相輕貽害無(wú)窮。而且，高職院校特別強調與企業(yè)的“合作辦學(xué)、合作育人、合作發(fā)展、合作就業(yè)、合作評價(jià)”。因此，樂(lè )于合作不僅是高職教師師德的題中之意，也是師能、師智與師藝不可或缺的要件。高職教師應在服務(wù)企業(yè)、幫助學(xué)生、協(xié)調同事中提高自身的合作意識和合作本領(lǐng)。不僅如此，我們還應教會(huì )學(xué)生累積豐沛的人脈，善于合作共事。
2. 師能。高職教育背景下，高職教師的能力內涵更為豐富。除了傳統意義上的創(chuàng )造創(chuàng )新能力、溝通表達能力、協(xié)調運籌能力、靈活應變能力外，更側重于：
第一，基于“工學(xué)結合”的課程開(kāi)發(fā)能力、教學(xué)能力。高職教育最顯著(zhù)的特點(diǎn)之一就是工學(xué)結合，高職專(zhuān)業(yè)課程的開(kāi)發(fā)便是基于“工作過(guò)程”的典型工作任務(wù)分析。這就需要高職教師既對企業(yè)的工作過(guò)程有清晰的了解，又對職業(yè)者的職業(yè)成長(cháng)規律有清醒的把握，善于把真實(shí)的工作情境轉化為真切的學(xué)習情境，并在邊講邊練中發(fā)揮“能工巧匠”的優(yōu)勢。
第二，基于“校企合作”的融通能力、服務(wù)能力。校企合作是高職教育又一顯著(zhù)的特征。是否具有與企業(yè)融通互動(dòng)、交流合作的本領(lǐng)，是否具有為企業(yè)解決問(wèn)題、服務(wù)企業(yè)需要的技能，是評價(jià)高職教師執教能力指標體系的核心要素。
第三，基于“產(chǎn)學(xué)研用”的科研能力。高職教師應善于在產(chǎn)學(xué)結合中發(fā)掘來(lái)自生產(chǎn)第一線(xiàn)的真實(shí)項目、課題，刻苦鉆研，勇于探索，積極實(shí)驗，提升把握規律、總結經(jīng)驗的科技研發(fā)、科技應用水平。
第四，基于“學(xué)生創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)”的指導能力。高職院校師生的一切活動(dòng)，都圍繞著(zhù)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實(shí)踐這根主軸�？梢哉f(shuō)，這是一條生命線(xiàn)。而這根主軸的軸心則是創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)。高職教師自身應具備創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)的知識和本事，才能給予學(xué)生切實(shí)有效的就業(yè)與創(chuàng )業(yè)指導。
第五，基于“幸福指數”的心理調適能力。幸福的實(shí)質(zhì)在于對現實(shí)生活的滿(mǎn)足和愉悅，高職教師不僅自身需要培育積極進(jìn)取、開(kāi)放包容、理性平和的社會(huì )心態(tài)及其幸福感，更要幫助學(xué)生克服社會(huì )轉型期的心靈脆弱與困境，培育學(xué)生的健康心態(tài)，學(xué)會(huì )從不滿(mǎn)足、不愜意、不順眼、不高興、不感恩、怨天尤人的畸形心理中解脫出來(lái)，在自立自強中揚起心靈的風(fēng)帆。
第六，基于“經(jīng)典”的文化傳承能力。時(shí)下新版讀書(shū)無(wú)用論盛行，學(xué)習型組織、學(xué)習型社會(huì )的建設尤為必要。由于對傳統文化、中外文化的精髓知之甚少，高職教師迫切需要讀些經(jīng)典；為擴大知識面，高職教師應讀些本專(zhuān)業(yè)、本學(xué)科以外的知識文本；高職教師還應讀些高職理論書(shū)刊、形勢與政策類(lèi)的書(shū)籍。高職教師不僅自身需要“經(jīng)典”武裝，在校園文化及其系域文化建設中貢獻力量，更要把“經(jīng)典”傳承給學(xué)生。
第七，基于“社會(huì )生活”的引導能力。社會(huì )生活過(guò)程是復雜的，社會(huì )生活內容是豐富的，要使學(xué)生學(xué)會(huì )生存和生活，必須使其具備社會(huì )生活的基本認知及其思維能力、認識問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力�！奥殬I(yè)教育不同于職業(yè)培訓，職業(yè)教育不僅要培養技術(shù)精湛的勞動(dòng)者，更要培養具有當代社會(huì )文化底蘊的人。因此，職業(yè)教育課程必須包含把勞動(dòng)者培養成國際的人、社會(huì )的人、組織的人所需的文化取向及核心價(jià)值�！�
3. 師智。高職教師的智慧所在。這里所說(shuō)的智慧，即上述大學(xué)元素中的大智，指的是準確而廣博的見(jiàn)識。智慧與我們常說(shuō)的聰明是有區別的，即：前者姓“大”、后者姓“小”；前者姓“高”、后者姓“矬”；前者以知識、經(jīng)驗為基礎，后者以靈感、頓悟為前提；前者常為厚道賢達之人所累積和運用，后者常為奸佞圓滑之人所典藏和發(fā)揮�！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”，高職教師所傳授的不只是專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還應傳授在復雜環(huán)境中辨析判斷的能力，所謂遠見(jiàn)卓識，即大智慧，而不是小聰明。高職教師的智慧表達主要體現在以下幾個(gè)方面。
第一，求知探究的科學(xué)方法。朱熹說(shuō)過(guò)，“書(shū)用你自去讀，道理用你自去究索”，“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”，“大抵學(xué)問(wèn)只有兩途：致知、力行而已”，“只有兩件事：理會(huì )、踐行”。高職教師的見(jiàn)多識廣來(lái)自于博聞勤學(xué)、理論與實(shí)踐的結合，只有用嚴謹的態(tài)度和科學(xué)的方法，才能獲得教學(xué)或科研的豐收。
第二，生存的辯證法。聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)指出：“我們再也不能刻苦地、一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識體系——學(xué)會(huì )生存�！边@就意味著(zhù)，高職教育承擔著(zhù)對高職生進(jìn)行社會(huì )生活素質(zhì)教育的重任，要讓他們學(xué)會(huì )并掌握生存的本領(lǐng)。因此，高職教師必須培養學(xué)生的獨立思考與判斷能力、社會(huì )責任感、人文情懷和健全的人格，使他們能夠“了解世態(tài)、認識社會(huì )，思考人生、明曉事理，悅納自我、善待他人，積極生活、勇于創(chuàng )造”。高職教師自身更應將治學(xué)與做人結合起來(lái)，做到知書(shū)達理。陸九淵說(shuō)：“今所學(xué)果為何事？人生天地間，為人當盡人道，學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而已�！备呗毥處熢谑箤W(xué)生學(xué)會(huì )生存之理之前，應率先懂得生存的辯證法，學(xué)會(huì )和諧相處、學(xué)會(huì )感恩包容、學(xué)會(huì )換位思考、學(xué)會(huì )將心比心。
第三，戰略思維與戰術(shù)運用。如何處理紛繁復雜的問(wèn)題和矛盾，是一種境界，也是一種視野，還是一種心智。高職教師必須學(xué)會(huì )處理好各種關(guān)系，既登高望遠，又立足當前；既懂得戰略思維，又不乏戰術(shù)運用。在處理教學(xué)與科研、公務(wù)與私事、原則與人情、名譽(yù)與利益、權力與潛規則、干部與群眾、教師與學(xué)生等關(guān)系和問(wèn)題時(shí)，要放眼長(cháng)遠，講究運籌，懂得協(xié)調，分清輕重緩急，不醉心于爭名奪利，不熱衷于拉幫結伙，不屑于虛偽弄權，不眉毛胡子一把抓，做到條理清晰、主次分明、前后有序、正反得當。
4. 師藝。這里指的是高職教師的才藝和技巧。要求高職教師滿(mǎn)腹經(jīng)綸、學(xué)富五車(chē)、才高八斗是沒(méi)有多少科學(xué)依據的，但客觀(guān)地說(shuō)，高職教師沒(méi)有一定的才藝和技巧是不行的，最起碼算不上金牌高職教師、名師。
正氣與師德是同根同源的。有容乃大，無(wú)欲則剛，但洋溢正氣不等于橫沖直撞，也不是得理不饒人。保持浩然正氣，同與領(lǐng)導、與同事、與企業(yè)職工友好相處并不矛盾，堅持原則、堅持真理也可以表達得恰到好處，有理有節，這是人際交往的圓潤藝術(shù)。才氣是師藝的集中表現，也可用“特長(cháng)”加以詮釋?zhuān)梢允且皇趾脮?shū)法、一副好歌喉，也可以是一把好樂(lè )器、一身好手藝。這是高職教師除精湛的專(zhuān)業(yè)技能外，深受學(xué)生歡迎的因素之一。當然，即使有才，表達方式也含有技巧，過(guò)度張揚、恃才傲物，就會(huì )給人以不識時(shí)務(wù)之感。朝氣、才氣也有發(fā)揮的藝術(shù)水平問(wèn)題。
高職教師的師藝更需兼具產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)和實(shí)踐的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，豐富才藝和高超技巧更多地表現在與產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)的對接和融合中，為產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、企業(yè)服務(wù)的過(guò)程中以及創(chuàng )新創(chuàng )業(yè)的實(shí)踐中。
三、 高職教育師德、師能、師智與師藝培育的方法
在高職教育背景下，師德、師能、師智與師藝的培育，必然具有除一般培養規律和方法以外的其他特點(diǎn)。
1. 社會(huì )實(shí)踐法。高職教育在讓學(xué)生走出象牙塔、進(jìn)入社會(huì )并為社會(huì )服務(wù)的同時(shí)，也讓教師走出純粹的理論課堂，走進(jìn)校企合作、工學(xué)結合和為地方經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展服務(wù)的第一線(xiàn)。
因此，社會(huì )實(shí)踐便成為高職教育中師德、師能、師智與師藝培育不可或缺的一環(huán)。社會(huì )實(shí)踐以了解企業(yè)發(fā)展需求、服務(wù)企業(yè)技術(shù)革新需要為主要內容，以形式多樣的“產(chǎn)學(xué)研用”結合為載體，以穩定的實(shí)踐實(shí)訓、科技研發(fā)基地為依托，以建立校企長(cháng)效雙贏(yíng)合作機制為保障。在實(shí)踐中教師獲得了真實(shí)的社會(huì )體驗，在激烈的崗位競爭中磨礪意志，在復雜的人際關(guān)系中探求方法，在物欲橫流的名利場(chǎng)中塑造品格，在真刀實(shí)槍的技術(shù)服務(wù)中杜絕學(xué)術(shù)不端，社會(huì )實(shí)踐成為最真實(shí)、最嚴酷，也最有效的“實(shí)戰檢驗”。深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，使高職教師了解了基層的甘苦、群眾的樸實(shí)，也提高了服務(wù)社會(huì )的本領(lǐng)。
2. 理性反思法。任何一種技能的培養、品格的塑造都離不開(kāi)教育對象的自我反思與提升，師德、師能、師智與師藝的培育也不例外。沒(méi)有高職教師在價(jià)值取向多元化的社會(huì )環(huán)境下教育的自主性，即自我參與、自我規劃、自我調節、自我反思，那么，有所作為的成長(cháng)自覺(jué)就不是客觀(guān)存在。沒(méi)有反思就沒(méi)有總結，沒(méi)有總結就沒(méi)有提高。高職教師不妨從職業(yè)素質(zhì)的內涵入手，逐條自�。何沂欠窬哂袕氖赂呗毥逃睦硐爰捌渎殬I(yè)榮譽(yù)感、責任感？我是否了解和把握了高職教育的培養目標及其理念？我是否保持了端正的工作態(tài)度？我是否主動(dòng)承擔了相關(guān)的工作責任？我是否熟練掌握了教書(shū)育人的所有技能？我是否嚴格遵守了校企工作紀律？我是否無(wú)愧于職業(yè)良心？我是否維護了教師信譽(yù)？我是否養成了良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和科研作風(fēng)？
3. 典型激勵法。教育學(xué)家卡奈基就曾開(kāi)創(chuàng )一門(mén)“成功學(xué)”，其中一種鼓舞人、激勵人的重要方法就是塑造榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，但榜樣未必高、大、全，身邊就有表率，平常孕育感動(dòng)。我們可以從學(xué)校、企業(yè)等身邊人物的平凡小事中，理性地分析他們之所以能夠獲得成功的原因并加以借鑒，以激勵其他人勇于創(chuàng )造和超越。
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