中國電影社會(huì )認知的思考與研究中國電影社會(huì )認知的思考與研究
摘要：電影是某種社會(huì )意識的表達，用正確的思想給予社會(huì )一級級影響和有力推動(dòng)，把電影與意識聯(lián)系起來(lái)，研究中國的電影社會(huì )是許多藝術(shù)家孜孜追求的理想。本文從中國電影社會(huì )的文化意境對電影社會(huì )認知進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：中國電影；認知；意境；文化
在伴隨電影誕生而出現的電影文字中，有關(guān)電影理論的著(zhù)述和言論，因其本身所具有的美學(xué)內涵和文化意蘊，理所當然地受到人們的格外重視。人們對電影理論的解釋與界定，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。有的提出電影理論是研究電影功能與潛力的科學(xué)，有的認為它是涉及電影總體思考的話(huà)語(yǔ)；有的依據一定的哲學(xué)命題對電影盡心干涉問(wèn)并驗證；有的通過(guò)詳盡的特質(zhì)分析來(lái)確立電影的藝術(shù)地位；有的潛心于論證，思辨充滿(mǎn)理性光芒；有的致力于經(jīng)驗，總結具有感性特征。人們在不同層面、不同角度、以不同語(yǔ)言探討和研究電影，從而形成多種多樣的表述和理論形態(tài)。
一、中國電影的意境認知
意境被視為中國古代文藝的至高境界和評論作品的最高準則。從中國的電影發(fā)展來(lái)看，意境說(shuō)是在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中逐漸地發(fā)展和形成的。明末清初的思想家王夫之在其詩(shī)論中作了一個(gè)相當精彩的概括。他把意境的這種意義的創(chuàng )構和拓展構成描繪為：有行發(fā)未形，無(wú)形君有形。在這個(gè)概括中，包含著(zhù)三個(gè)層次：有形、未形、無(wú)形。這樣一來(lái)，意境說(shuō)與中國傳統的敘事觀(guān)念的聯(lián)系就更明顯了。意境也就可以理解為虛與實(shí)的統一，有限與無(wú)限的統一，瞬間與永恒的統一。
1.中國電影的畫(huà)面意境
人物畫(huà)和山水畫(huà)都可以達到“氣韻生動(dòng)”，但前者主要是表現畫(huà)中人物的精神境界，只是在一定程度上表現出作者的精神；而后者，則主要是傳達畫(huà)家自己的精神世界；這二者雖然在“氣韻生動(dòng)”的旗幟下達到了統一，但是它們各自側重不同，這是顯而易見(jiàn)的。
這一點(diǎn)，在中國電影中也基本如此。例如，我們在情節性強的，或者外部動(dòng)作性強的影片中，關(guān)注的焦點(diǎn)往往是人物關(guān)系和人物的命運，而作者的思想感情多半是“貼”到上面，或者塞進(jìn)去的，而人物較少說(shuō)話(huà)的鏡頭，觀(guān)眾則能從中得到更多的作者思想和感情，如影片《黃土地》《裸島》等等。
從“意境”說(shuō)的角度來(lái)審視電影《黃土地》，我們認為它的作者首先是對生養自己的這方土地懷有深深的感情，它不是一般意義上說(shuō)的愛(ài)國主義，也不僅像魯迅先生那樣的“哀其不幸，怒其不爭”，而是含著(zhù)血和淚的傾訴。
2.中國電影的聲音意境
電影作品的音樂(lè )有兩種，一種是有源音樂(lè )，一種是無(wú)聲源音樂(lè )。但是，無(wú)論是有源音樂(lè )還是無(wú)聲源音樂(lè )，在電影作品意境的創(chuàng )造過(guò)程中都起著(zhù)不可忽視的作用�？傊�，在特定敘事進(jìn)程中出現的音樂(lè )，與特定畫(huà)面配合的音樂(lè )，在創(chuàng )造影片意境中的作用是及其微妙的，比如說(shuō)，音樂(lè )也是一種聲音，在特定的情況下，沒(méi)有任何聲音（包括音樂(lè )）的畫(huà)面是有意境的。但是，在另外的情況下，如果沒(méi)有聲音，特別是沒(méi)有音樂(lè )，那么，影片所展示出來(lái)的效果就是死寂的。
例如：在影片《黃土地》中，正在灶臺邊上拉風(fēng)箱的翠巧聽(tīng)到顧青講述的黃河南邊的女子可以自己找對象的話(huà)時(shí)，翠巧一聲不吭，但是，手拉風(fēng)箱的聲音卻變得越來(lái)越快了，這種聲音節奏的變化，恰到好處地表現了顧青的話(huà)在翠巧心中引起的一陣激蕩。另外，在《推手》中，聲音在營(yíng)造意境、表現中國父親與美國兒媳婦之間的關(guān)系方面，起著(zhù)相當微妙的作用。聲音由于兒媳婦是一個(gè)作家而成為一個(gè)非常敏感的表意因素。
二、中國電影的文化認知
電影是一種國際性特別強的現代文藝表現形式，任何國家民族電影的發(fā)展，都需要不斷從國外其它民族的電影文化中汲取營(yíng)養，以此來(lái)豐富和完善自身，并使之有更快的發(fā)展和更大的創(chuàng )新，中國電影當然也不例外。但是，中國電影畢竟是在中國的土地上發(fā)展起來(lái)的，它所反映的必然是中華民族的歷史與現狀、生活與斗爭，而觀(guān)眾對象也主要是中國的普通民眾，所以它在自身的成長(cháng)過(guò)程中也必然要汲取中國文化的營(yíng)養，并逐步形成自己的創(chuàng )作特色和民族風(fēng)格。中國電影的發(fā)展和創(chuàng )新之路，始終是同追求民族化和現代性緊密聯(lián)系在一起的。
首先，從電影創(chuàng )作的取材來(lái)看，中國傳統戲曲、古典文學(xué)作品等，均成為早期電影創(chuàng )作重要的題材來(lái)源。且不說(shuō)第一部影片《定軍山》的拍攝就和中國傳統京劇相聯(lián)姻，僅從古代文學(xué)名著(zhù)的改編來(lái)看，就持續不斷。從20年代始，就相繼把我國一些古典文學(xué)名著(zhù)搬上銀幕。其次，從電影創(chuàng )作的方法、技巧等方面來(lái)看，不少電影創(chuàng )作者或有意識地借鑒了中國傳統戲劇、小說(shuō)的藝術(shù)技巧，或因受到民族文化的熏陶和適應觀(guān)眾的審美需求，總是在影片拍攝中不同程度地顯示出一定的民族特色。
中國電影發(fā)展歷程證明，對于電影這一極具國際性品格的文藝樣式來(lái)說(shuō)，一方面要不斷拓寬其對外交流的渠道，注重多方借鑒，為我所用，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，跟上世界電影的發(fā)展潮流。另一方面則要從中國優(yōu)秀的傳統文化中吸吮乳汁，注重民族形式和民族風(fēng)格的探求，這樣才能不斷創(chuàng )新，更快地發(fā)展，從而使中國電影走向世界，并在國際影壇上獨樹(shù)一幟，創(chuàng )立自己獨特的風(fēng)格。
電影既是文化的載體，也是文化的產(chǎn)物。電影文化還包括電影史、電影批評、電影創(chuàng )作生產(chǎn)以及相關(guān)的其它社會(huì )文化。中國電影的發(fā)展歷程，不斷受到歐風(fēng)美雨的影響，是受歐美文化影響最深的文藝樣式。同時(shí)，它又不斷汲取中國文化的營(yíng)養，逐步形成了自己的創(chuàng )作特色和民族風(fēng)格。
三、結束語(yǔ)
電影的秘訣之一，就是電影藝術(shù)家如何別出心裁地把玩時(shí)間和空間；也可以說(shuō)，正是時(shí)間、空間的千變萬(wàn)化，使得電影多姿多彩，把人生的絢麗印到自己的膠片上，吸引著(zhù)世界上億萬(wàn)不同膚色、不同年齡的觀(guān)眾。
我們常說(shuō)，音樂(lè )是時(shí)間的藝術(shù)，那是因為音樂(lè )如同流水一般在我們的心際流淌過(guò)去，不留痕跡；我們說(shuō)繪畫(huà)是空間的藝術(shù)，那是因為它停留在那里，可以讓我們細細端詳。其實(shí)，所謂時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)，都不過(guò)是相對而言，繪畫(huà)在時(shí)間的流程中使我們得以欣賞；音樂(lè )的曲調和旋律作為一塊看不見(jiàn)的空間整體存留在聽(tīng)者的心中。電影，同樣是時(shí)間的藝術(shù)，也是空間的藝術(shù)。
參考文獻：
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