淺談人文關(guān)懷下的古詩(shī)詞作業(yè)設計
作為中國古典文化的精粹，中國古典詩(shī)詞已然成為母語(yǔ)學(xué)習的天然寶藏和精神棲居的優(yōu)美家園。在中國三千年的語(yǔ)文教育演進(jìn)史中，溫柔敦厚的詩(shī)教傳統凈化、純潔著(zhù)人們的精神境界;溫潤、典雅、純粹的詩(shī)歌語(yǔ)言滋養、豐盈著(zhù)靈性、詩(shī)意的言語(yǔ)人生，然而，現實(shí)教學(xué)中，古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)困難重重，更別提讓學(xué)生望而生畏的古詩(shī)詞作業(yè)了，它成為了學(xué)生高考語(yǔ)文成績(jì)中的一大“瓶頸”。面對這種現狀，如何突破“瓶頸”，成為我教學(xué)之余常常深思的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)幾輪高考過(guò)后，慢慢地我發(fā)現了原因所在，是我們以往的作業(yè)設計目的狹隘，缺乏針對性、趣味性和互動(dòng)性。
根據新課標的精神，結合本校學(xué)生特點(diǎn)，我設計了全新的古詩(shī)詞作業(yè)。
一、朗讀比賽中注重“吟誦”
“吟誦”是中國傳統的讀古詩(shī)詞文的方法，也是中國古代鑒賞古典詩(shī)詞行之有效的重要方法，在我國有著(zhù)悠久的歷史�！耙鳌�，多指吟唱、歌詠;“誦”多指誦讀�！耙髡b”作為一個(gè)詞使用，泛指用抑揚頓挫的聲調有節奏地讀。古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中的“吟誦”法指在教師指導下運用泛讀、精讀、美讀、吟唱、背誦、朗讀比賽等各種方式進(jìn)行熟悉、感知、領(lǐng)會(huì )詩(shī)詞內容的教學(xué)方法。吟誦法的基本要求有三:第一，提倡“快樂(lè )誦讀”。教師應讓學(xué)生在不受任何目標干擾的情況下，完全憑借自己的審美傾向和興趣去接觸古詩(shī)詞，進(jìn)行“淺嘗輒止”、“不求甚解”的初級品味，盡情享受古詩(shī)詞的音韻美感，不強求誦讀時(shí)領(lǐng)會(huì )詩(shī)詞內容的深度。第二，誦讀的質(zhì)量要求。誦讀應準確，誦讀應有音樂(lè )美感。教師應指導學(xué)生把握詩(shī)詞的節奏、旋律及語(yǔ)調的抑揚頓挫。誦讀應動(dòng)情。朗讀作為一種有聲語(yǔ)音，其聲音的高低、長(cháng)短、輕重、斷續、疾徐等等，無(wú)不表現作家的思想感情及其起伏變化。學(xué)生要根據自己對詩(shī)詞的理解，讀出詩(shī)人感情的變化。第三，“吟誦”的方式的多樣化。如吟唱、背誦、美讀、精讀等相結合，高聲朗誦與密詠恬吟相結合等。
為了進(jìn)一步弘揚中華傳統文化，豐富校園文化生活，提高學(xué)生文化素養，培養學(xué)生的愛(ài)國主義精神和審美情趣，倡導健康樂(lè )觀(guān)、積極向上的精神風(fēng)貌。我又組織全年級學(xué)生在全校范圍內積極參加“中華誦”經(jīng)典誦讀比賽。
“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”。一曲激昂的《將進(jìn)酒》拉開(kāi)了經(jīng)典誦讀大賽的序幕，《念奴嬌•赤壁懷古》充滿(mǎn)激情，感染了在場(chǎng)的每一個(gè)觀(guān)眾;《沁園春•雪》氣勢高昂，贏(yíng)得一片片掌聲;《大美，詩(shī)經(jīng)》激昂澎湃、聲情并茂，傳達出了中華兒女對優(yōu)秀傳統文化的無(wú)比熱愛(ài)…… 十五首中華經(jīng)典詩(shī)文經(jīng)過(guò)參賽選手字正腔圓、充滿(mǎn)感情的誦讀，深深地感染了在場(chǎng)的每一位觀(guān)眾，贏(yíng)得了陣陣掌聲。
現代教育使我們日益明晰一個(gè)事實(shí)：我們學(xué)生的思維不僅僅是一單純的容器，更是一枚等待被點(diǎn)燃的火種。這火種一經(jīng)點(diǎn)燃，其產(chǎn)生的熱力和張力都將是無(wú)可抵阻的。體現在我們的古詩(shī)詞作業(yè)設計上也是如此。
二、鑒賞訓練中注重“比較”
“比較”指在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，從某個(gè)鑒賞角度出發(fā)精心設計問(wèn)題，通過(guò)各種方式進(jìn)行比較鑒賞分析，從而使學(xué)生獲得更深刻領(lǐng)悟的作業(yè)設計方法。進(jìn)行比較鑒賞訓練對作業(yè)問(wèn)題的設計有三個(gè)要求:其一，選擇學(xué)生體驗最深，興趣最大的鑒賞問(wèn)題;其二，必須設計學(xué)生有能力探究，但又具有一定挑戰性的問(wèn)題;其三，設計的問(wèn)題應具有很大的張力，既能實(shí)現學(xué)生對詩(shī)詞審美價(jià)值的深入思考，又能激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，引發(fā)多元的解讀。進(jìn)行比較可以從幾個(gè)方面入手:
第一，比較遣詞造句的高下。通過(guò)對古詩(shī)詞詞語(yǔ)的增刪、換改等方法進(jìn)行比較、推敲、揣摩、分析，進(jìn)而領(lǐng)悟語(yǔ)言運用的妙處;
第二，比較不同詩(shī)詞思想境界的高下。這點(diǎn)應結合“知人論世”的方法，既客觀(guān)分析詩(shī)詞中反映的思想內容，又通過(guò)“知人論世”，透析詩(shī)詞中詩(shī)人的思想境界;
第三，比較藝術(shù)技巧的高下及詩(shī)人藝術(shù)風(fēng)格的異同;
第四，橫向比較與縱向比較相結合。此外，要求學(xué)生在自己見(jiàn)解的基礎上，參考結合歷代詩(shī)話(huà)中詩(shī)歌鑒賞批評理論，進(jìn)行更有深度、廣度的比較分析，從而大大提高語(yǔ)感力和鑒賞力。
正如作者所說(shuō)，“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚其波”中“樹(shù)”予人以一種飽滿(mǎn)感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木中”的“木”則比“樹(shù)”顯得單純，是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”。
三、追捧流行中引導“翻唱”
學(xué)生們平時(shí)聽(tīng)起詩(shī)詞鑒賞課就昏昏欲睡，說(shuō)起流行歌曲來(lái)卻津津樂(lè )道。課后我在郁悶之余猛然頓悟，既然學(xué)生們如此喜歡流行歌曲，我何不變換新思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造性思維，讓古典與流行之間達到一種默契。
用今曲來(lái)唱古詩(shī)詞，把當今樂(lè )壇、影視劇中流行的音樂(lè )，經(jīng)過(guò)精心選擇后，套進(jìn)古詩(shī)詞中，反復教唱，可取得意想不到的良好效果。于是我細致地做了搜集和整理，通過(guò)考察發(fā)現古典詩(shī)詞進(jìn)入流行歌曲是當代歌壇上一道特殊景觀(guān)，也為我們古詩(shī)詞的教學(xué)提供了一個(gè)很好的切入點(diǎn)，進(jìn)入流行歌壇的古典詩(shī)詞存在古今情感的共通性，并且融合了古典與現代元素的表現形式。
歌與詩(shī)自古為一體,為"古詩(shī)翻唱"提供了內在依據;當前語(yǔ)文教改的勃起,為"古詩(shī)翻唱"提供了外在環(huán)境;教學(xué)手段現代化,為"古詩(shī)翻唱"提供了有力的工具.高中語(yǔ)文試行"古詩(shī)翻唱"同樣具有必要性,這是由于它可以:弘揚優(yōu)良傳統,抵制媚俗文化;倡導藝文合一,加強人文教育;提高教學(xué)效果,優(yōu)化學(xué)生氣質(zhì)。例如學(xué)習完李商隱的《無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）》后，播放并展示了《還珠格格》中的主題曲《當》的歌曲和歌詞，告訴同學(xué)們化用古樂(lè )府詩(shī)《上邪》，和我們剛學(xué)過(guò)的作品都表現了愛(ài)情永恒這一主題，模仿《當》的歌詞，把《無(wú)題》擴寫(xiě)稱(chēng)一篇抒情散文
另外，展開(kāi)詩(shī)詞歌唱比賽，評出最佳者，讓全班學(xué)生學(xué)唱。用今曲來(lái)唱古詩(shī)詞，不僅唱出詩(shī)情畫(huà)意，使學(xué)生在音樂(lè )中受到情感的熏陶，而且通過(guò)自己的音樂(lè )活動(dòng)感染了他人，使學(xué)生有一種耳目一新的感覺(jué)，興致勃勃，寓教于樂(lè )。 借助流行歌曲有效做到了學(xué)生與詩(shī)人和作品的感性溝通，加強了詩(shī)詞的理性體悟。這種作業(yè)設置較以往作業(yè)的設置學(xué)生愿意做、主動(dòng)做、想著(zhù)做。
四、說(shuō)改畫(huà)演中激發(fā)“想象”
在設計古詩(shī)詞作業(yè)時(shí)，就要立足學(xué)生實(shí)際，幫助學(xué)生克服時(shí)代差異，借助形象思維，設身處地理解詩(shī)詞意境。由于時(shí)代的差異 ，當今中學(xué)生對古詩(shī)詞中描寫(xiě)的意境往往有較大距離感，難以理解。例如離別這一題材，由于古人遠行只能借助舟楫車(chē)馬，而今天交通工具已進(jìn)步，日行萬(wàn)里并非難事，離合聚散不算稀罕，因此那種“相去萬(wàn)余里，各在天一涯”（《古詩(shī)十九首•行行重行行》）、“君問(wèn)歸期未有期”（李商隱《夜雨寄北》）等愁苦，學(xué)生未必能全部理解。但是，人類(lèi)的情感又有許多相通之處，通過(guò)形象思維，借助聯(lián)想想像，設身處地，往往能幫助學(xué)生克服時(shí)代差異所帶來(lái)的困難，加深對詩(shī)歌內容的理解，從而獲得審美享受。
要有效地激發(fā)學(xué)生的想象，較好地完成“觀(guān)賞”的任務(wù)，我認為有四種活動(dòng)形式值得提倡。在教學(xué)中，我們把“詩(shī)”與“畫(huà)”結合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)句所描述的景 象，引導學(xué)生根據自己的理解，體會(huì )詩(shī)句的描寫(xiě)，充分發(fā)揮想像，通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表現自己腦海中詩(shī)的畫(huà)面，從而感受古詩(shī)詞的意境美。不同的學(xué)生，對畫(huà)面會(huì )有不同的表現手法和不同的構圖布局。通過(guò)繪畫(huà)，能有效地讓學(xué)生體會(huì )詩(shī)中的美麗景象和作者內心的感受，受到美的熏陶，加深了學(xué)生對古詩(shī)詞的理解，同時(shí)更加彰顯了學(xué)生 的個(gè)性，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生閱讀、鑒賞古詩(shī)詞的興趣。第四 在表演中再現詩(shī)詞情境。很多古詩(shī)詞的內容富有生活情趣，蘊含著(zhù)哲理美。若引導學(xué)生嘗試品味古詩(shī)詞所描述的意境，再把它表演出來(lái)，既符合學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，張揚學(xué)生的個(gè)性，又能讓學(xué)生深入體驗作者的情感，引起情感共鳴，再現詩(shī)中的情境，培養學(xué)生鑒賞古詩(shī)詞的能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養的形成和發(fā)展。
說(shuō)改畫(huà)演類(lèi)型作業(yè)是新課改形勢下作業(yè)改革的一次創(chuàng )新之舉，旨在加深學(xué)生對教材知識的理解、運用，加厚學(xué)生對文學(xué)常識的積累，激發(fā)學(xué)生的想象能力，加強學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng )造能力，體驗傳統文化的魅力，增強愛(ài)國主義思想意識，活動(dòng)收到良好效果。
五 讀寫(xiě)結合中體現“遷移”
“語(yǔ)文的學(xué)習不僅僅在于文本的學(xué)習，還在于知識的遷移，生活的延伸，情操的熏陶。真正落實(shí)“用教材教，而不是教教材”的教育理念。課堂教學(xué)如此，課后作業(yè)設計更應體現“遷移”。 “遷移”，即進(jìn)行能力遷移訓練。中國古代有“舉一反三”、“觸類(lèi)旁通”之說(shuō)。中國古代語(yǔ)文教育重視“以讀促寫(xiě)”，韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中托生徒之口，說(shuō):“先生口不絕吟于六藝之文，手不停批于百家之編�！蓖ㄟ^(guò)積極遷移，可以使學(xué)生己有的閱讀知識、技能得到進(jìn)一步檢驗、充實(shí)與熟練。古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中的“遷移”教學(xué)法指通過(guò)古詩(shī)詞鑒賞閱讀能力和寫(xiě)作能力之間的遷移，促使內化知識的釋放、輸出、運用，使語(yǔ)感得到磨礪，從而有效地提高古詩(shī)詞鑒賞能力。
在古詩(shī)詞遷移作業(yè)里，我擬定了這樣一個(gè)題目，寫(xiě)一篇300字左右的文學(xué)評論， 評張繼《楓橋夜泊》。首先，引導學(xué)生明確寫(xiě)作目的。側重于對詩(shī)歌語(yǔ)言和意境的把握，挖掘作品的意蘊，然后把它傳達給讀者，給人以美的啟迪和藝術(shù)的享受。其次，提供條件，創(chuàng )設情景，引導同學(xué)們入情入境，做好寫(xiě)作前的情感準備。利用多媒體制作課件，放映寒山寺相關(guān)圖片，讓直觀(guān)感帶給學(xué)生強烈而深刻的印象。
讀寫(xiě)結合“遷移”作業(yè)屬于最高境界的一種作業(yè)，有時(shí)學(xué)生獨立完成會(huì )有一定難度，這時(shí)可采用“自主、合作、探究”法，開(kāi)展古詩(shī)詞研究性學(xué)習活動(dòng)，讓學(xué)生在做中有成就感。許多時(shí)候，學(xué)生們獨到的見(jiàn)解、犀利的詞鋒、精辟的闡述都不由你不對他們刮目相看。
古人云：授人以魚(yú)，不如授人以漁。古詩(shī)詞作業(yè)設計是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)問(wèn)，在教學(xué)中我們應該充分認識到學(xué)生的主體性，但同時(shí)更應該多些人文關(guān)懷，尤其落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精神底子。通過(guò)以上古詩(shī)詞作業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，意在培養學(xué)生的人文精神，使古詩(shī)詞鑒賞學(xué)習過(guò)程成為學(xué)生主體自主建構言語(yǔ)意義、涵養心靈、提升精神境界的過(guò)程，也成為中國古典文化和民族精神的積淀與傳承過(guò)程。
“教者有心，學(xué)者得益”。 古詩(shī)詞作業(yè)的創(chuàng )新設計，極好地補充了傳統抄寫(xiě)作業(yè)，張揚了學(xué)生的個(gè)性，豐富了學(xué)生的生活，有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的積極性，最大限度地拓展了學(xué)生學(xué)習的空間，使學(xué)生的思維在完成作業(yè)中迸發(fā)出創(chuàng )新的火花，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養在完成作業(yè)中得以形成與發(fā)展。
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