中醫美容理論的靈魂－陰陽(yáng)五行

【摘要】目的：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿于中醫學(xué)理論體系的各個(gè)方面，用以說(shuō)明人體的組織結構、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規律，并指導著(zhù)美容中醫的臨床診斷和治療。本文重點(diǎn)探索中醫美容理論的靈魂－陰陽(yáng)五行。方法：運用文獻研究和理論探討的方法，分析了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的內涵，探頭啊了陰陽(yáng)與和美，研究了五行學(xué)說(shuō)的內涵，并重點(diǎn)對五行的多元生命觀(guān)與美容展開(kāi)討論。結果：明確陰陽(yáng)是自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現象對立雙方屬性的概括。它既可以代表相互關(guān)聯(lián)而性質(zhì)相反的兩種事物或現象，又可用以說(shuō)明同一事物內部相互對立的兩個(gè)方面。五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的屬性及其運動(dòng)變化。提出陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿于中醫學(xué)理論體系的各個(gè)方面，用以說(shuō)明人體的組織結構、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規律，并指導著(zhù)美容中醫的臨床診斷和治療。五行學(xué)說(shuō)作為中醫理論體系中的一個(gè)組成部分。來(lái)闡釋人體的生理、病理及其與外在環(huán)境的相互聯(lián)系，并指導臨床診斷與治療的一種中醫學(xué)的獨特理論。尤其是中醫美容實(shí)踐中，五行歸類(lèi)、臟腑相關(guān)理論的應用，更有重要價(jià)值。結論：陰陽(yáng)五行是中醫美容理論的靈魂。
【關(guān)鍵詞】陰陽(yáng)；五行；中醫基礎；美容 
        進(jìn)入２１世紀，人民對美的追求越來(lái)越熱衷，尤其是以自然療法為核心的中醫美容，也備受關(guān)注。中醫是一門(mén)系統科學(xué)，要完美地演繹中醫，科學(xué)地進(jìn)行美容，必須了解中醫理論根基——陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。本文將探討陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對中醫美容的指導意義。
        1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的內涵
        陰陽(yáng)是自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現象對立雙方屬性的概括。它既可以代表相互關(guān)聯(lián)而性質(zhì)相反的兩種事物或現象，又可用以說(shuō)明同一事物內部相互對立的兩個(gè)方面。
        陰陽(yáng)的概念，來(lái)源于對自然現象的長(cháng)期觀(guān)察，是對錯綜復雜的變化萬(wàn)千的各種自然現象進(jìn)行抽象，以陰陽(yáng)來(lái)概括相互對立又相互關(guān)聯(lián)的兩種物質(zhì)現象及其態(tài)勢。如上下、寒熱、動(dòng)靜、雌雄等等。一般來(lái)說(shuō)，凡是運動(dòng)的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無(wú)形的、興奮的都屬于陽(yáng)；相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的都屬于陰。如以人體氣血而言，氣具有推動(dòng)、溫煦作用而主動(dòng)，故屬陽(yáng)；血具有滋潤、濡養作用而主靜，故屬陰。因此，陰陽(yáng)是指相對立事物的相對屬性，而不是固定于某一具體事物。
        陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是研究陰陽(yáng)的內涵及其運動(dòng)變化規律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物和現象的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學(xué)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認為，世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽(yáng)二氣對立統一的結果。陰陽(yáng)二氣的相互作用，是一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化和消亡的根本原因。
        陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為一種方法論滲透到醫學(xué)領(lǐng)域，與中醫學(xué)的理論和實(shí)踐相結合，逐漸與中醫學(xué)的具體內容融為一體，形成了中醫學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。中醫學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是古代哲學(xué)思想和方法與醫學(xué)理論和實(shí)踐相結合的產(chǎn)物，是用陰陽(yáng)的概念及其運動(dòng)變化規律闡釋人體的生命活動(dòng)和病理變化，并指導臨床實(shí)踐的一種基本理論。它作為中醫學(xué)所特有的論理方法，指導著(zhù)歷代醫家的認識和實(shí)踐活動(dòng)[1]。
        2陰陽(yáng)與和美
        陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿于中醫學(xué)理論體系的各個(gè)方面，用以說(shuō)明人體的組織結構、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規律，并指導著(zhù)美容中醫的臨床診斷和治療。
        2.1說(shuō)明人體的組織結構：中醫學(xué)認為，人體是一個(gè)有機的整體，人體內部充滿(mǎn)著(zhù)陰陽(yáng)的對立統一關(guān)系。人體的一切組織結構，既是有機聯(lián)系的，又可以劃分為相互對立的陰陽(yáng)兩部分。從性別來(lái)講，男為陽(yáng)，女為陰。自古以來(lái)，中醫審美強調“陽(yáng)剛陰柔”。這點(diǎn)從古代的許多古畫(huà)、雕塑和文學(xué)作品中可以得到充分佐證。這也是我們中醫美容實(shí)踐的最為基本的出發(fā)點(diǎn)。
        2.2說(shuō)明人體的生理功能：對于人體的生理功能，正常形體容貌美的產(chǎn)生，中醫學(xué)也是用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)加以概括說(shuō)明的。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)之所以可以用來(lái)解釋說(shuō)明人體的生理功能，是由于人體內對立著(zhù)的陰陽(yáng)雙方，本來(lái)就存在著(zhù)相互制約、相互依存的關(guān)系，并在不斷地相互消長(cháng)和相互轉化的運動(dòng)中，保持協(xié)調平衡的結果，古人描述為“中和之美”。例如，以人體內的功能活動(dòng)與組織結構等物質(zhì)基礎相對而言，前者屬陽(yáng)，后者屬陰，因而它們之間的關(guān)系就是陰陽(yáng)之間關(guān)系的具體體現。人體的生理活動(dòng)是以物質(zhì)為基礎的，沒(méi)有臟腑、經(jīng)絡(luò )、氣血等物質(zhì)基礎，就無(wú)以產(chǎn)生人體的生理功能，而生理活動(dòng)的結果，又不斷促進(jìn)著(zhù)物質(zhì)的新陳代謝，這就是體內陰陽(yáng)消長(cháng)轉化的過(guò)程。于是，在一定的限度內，物質(zhì)與功能，即陰與陽(yáng)，處于相互對立、相互依存、相互消長(cháng)和相互轉化的一體中，并從總體上保持相對的動(dòng)態(tài)平衡，從而保證了人體生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。
        2.3說(shuō)明人體的病理變化：人體內的陰陽(yáng)必須處于平衡協(xié)調狀態(tài)，才能維持人體正常的生命活動(dòng)。因而機體陰陽(yáng)雙方的平衡協(xié)調是健康的標志，而陰陽(yáng)失去平衡協(xié)調，則標志著(zhù)機體處于疾病狀態(tài)。人體容貌的異常，疾病的發(fā)生及其發(fā)展變化，皮表影響容貌疾病的發(fā)生，均關(guān)系到正氣和邪氣兩個(gè)方面。正氣，是指人體的機能活動(dòng)，包括對病邪的抵抗能力、對外環(huán)境的適應能力和對損傷組織的修復能力，也包括了對肌膚皮表的榮養和再生修復能力等；邪氣，泛指各種致病因素。如外感六淫及內傷七情等。正氣和邪氣均可以陰陽(yáng)來(lái)區分其屬性，疾病的過(guò)程，多為邪正斗爭的過(guò)程，其結果則引起體的陰陽(yáng)消長(cháng)失調即陰陽(yáng)偏盛或偏衰。 
        舉例子說(shuō)，人的肌膚也分陰陽(yáng)。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì )受到過(guò)敏反應的困擾，在使用化妝品之前，要進(jìn)行一下測試，看看你的皮膚是否能夠承受這種植物。通過(guò)調節陰陽(yáng)，我們能夠對皮膚問(wèn)題對癥下藥。
        按“美容時(shí)鐘”護膚：從30歲起骨膠原纖維開(kāi)始發(fā)生變化，它逐漸轉變成不可溶的骨膠原。有很少的水可以在其中存儲，皮膚看起來(lái)明顯衰老，從而產(chǎn)生了皺紋，整個(gè)皮膚將過(guò)渡到一種比較干燥的狀態(tài)，“陰”性的皮膚轉變成“陽(yáng)”性的皮膚。至少從這時(shí)起，人們就必須對其皮膚進(jìn)行保養了，從而減緩衰老的速度。這個(gè)“美容時(shí)鐘”是有周期性的，它顯示的就是女性的月經(jīng)周期。在月經(jīng)來(lái)臨的時(shí)候，女性的皮膚轉向較“陰”性的皮膚。此時(shí)的化妝要做相應的調整，最好使用“陽(yáng)”性的化妝品。在排卵期的時(shí)候，她的皮膚變成了極陽(yáng)的皮膚，此時(shí)必須用“陰”性化妝品來(lái)進(jìn)行調和。如果你注意到了美容的周期變化，你就能消除皮膚的壓力，使你青春永駐了[2]。 
        一天的化妝也可以被劃分為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)時(shí)段�！瓣�(yáng)”性時(shí)段是從早上六點(diǎn)到晚上十八點(diǎn)，“陰”性時(shí)段是從晚上十八點(diǎn)持續到第二天早上六點(diǎn)。這里要強調夜晚的化妝。睡覺(jué)時(shí)皮膚將自行修復，處于非常放松的狀態(tài)，但這一切的前提是你能正確地使用潤膚霜和潤膚露。夜晚的化妝當然是一律的“陰”性化妝品，但是不能過(guò)油。潤膚水也應屬于“陰”性的，應該涂抹一種非常濕潤的、易于吸收的潤膚霜，在你睡覺(jué)的時(shí)候，它會(huì )起到十分良好的效果。早上“陽(yáng)”性作用變得明顯。你需要一種“陽(yáng)”性的化妝品，或者帶有“陽(yáng)”性作用的一種“陰”性化妝品。白天的作用將加強潤膚霜的效果，自然的陰陽(yáng)力量足以能改善你的膚質(zhì)。       3五行學(xué)說(shuō)的內涵
        五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的屬性及其運動(dòng)變化。五行中的“五”，即是指木、火、土、金、水五大類(lèi)構成物質(zhì)世界的基本物質(zhì)，“行”是指這五種物質(zhì)的運動(dòng)不息，變化不止。
        五行的最初涵義，是指人類(lèi)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)所習見(jiàn)的木、火、土、金、水五種物質(zhì)本身，后經(jīng)歷代思想家將這五種物質(zhì)的特性進(jìn)行抽象，形成理性概念，將這種理性概念作為推演絡(luò )繹各種事物的基本依據，并以五行的相生、相克關(guān)系來(lái)闡釋各種事物之間的普遍聯(lián)系，從而形成了五行學(xué)說(shuō)。五行學(xué)說(shuō)中的木、火、土、金、水已不再特指五種自然物，而是指這五種物質(zhì)的性質(zhì)和作用，因而宇宙中的萬(wàn)物也可以這五種物質(zhì)的性質(zhì)和作用作為分類(lèi)依據而分別歸屬到五行之中，從而構成五行系統。
        4五行的多元生命觀(guān)與美容探索
        五行學(xué)說(shuō)，是研究木、火、土、金、水五行的內涵、特性、生克規律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的相互聯(lián)系和運動(dòng)變化的一種古代哲學(xué)理論。五行學(xué)說(shuō)不僅認為自然界的萬(wàn)物由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運動(dòng)變化所生成，事物可以根據不同性質(zhì)和作用分為木、火、土、金、水五類(lèi)，以木、火、土、金、水為中心構成五大系統，而且認為自然界的任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在五行的生克運動(dòng)中維持著(zhù)系統內部和系統之間的相對穩定。
        五行學(xué)說(shuō)作為古代哲學(xué)的一種宇宙觀(guān)和方法論，被引用于中醫學(xué)中，與醫學(xué)的理論和實(shí)踐相結合，形成了中醫學(xué)的五行學(xué)說(shuō)，成為中醫理論體系中的一個(gè)組成部分。中醫學(xué)的五行學(xué)說(shuō)是以五行的運動(dòng)規律來(lái)闡釋人體的生理、病理及其與外在環(huán)境的相互聯(lián)系，并指導臨床診斷與治療的一種中醫學(xué)的獨特理論。尤其是中醫美容實(shí)踐中，五行歸類(lèi)、臟腑相關(guān)理論的應用，更有重要價(jià)值。
        《內經(jīng)》將人的面相、體型歸納為木、火、土、金、水5種類(lèi)型：
        （1）木型：足厥陰為肝經(jīng)，屬木，肝經(jīng)氣血旺盛，也是稟受木氣最全的人。特點(diǎn)是：皮膚為青色，體長(cháng)挺直、腰細而圓滿(mǎn)、手指纖長(cháng)多紋。木形之人其氣宜青，如果帶有少許火色（青中泛有紅光），為木紅通明之象。 
        （2）火型：手少陰為心經(jīng)，屬火，其氣盛之人為火型。特點(diǎn)是：皮膚色紅，齒根寬廣，顏面瘦小，面色紅潤�；鹦沃�人忌肉肥氣靜，若色帶玄（色現微黑）為水來(lái)克火。因該類(lèi)型之人上半身魁梧、肌肉比較結實(shí)、靜脈容易曲張、不僅面部，有時(shí)背部也易滋生暗瘡，臉部潮紅、微血管破裂、皮膚油膩。
        （3）土型：足太陰為脾經(jīng)，屬土，其色黃，稟受足太陰脾氣經(jīng)氣血最全的人。特點(diǎn)為：皮膚呈黃色，面圓形，頭大，肩背部豐滿(mǎn)而健美，腹部寬大，下肢自大腦到足脛部都生得強壯結實(shí)，手足不大，肌肉豐滿(mǎn)，全身上下各部均勻對稱(chēng)。
        （4）金型：肺為手太陰之經(jīng)，屬金而色白。稟受手太陰肺經(jīng)氣最全的人，特點(diǎn)為：面方耳正、眉目清秀、手端小而方，腰腹圓正，氣白氣清為正。然氣清色冷，故宜微火（潤之中略帶紅潤之色），為寒金逢火煉，乃是最佳之色。
        （5）水型：腎為足少陰經(jīng)，屬水而色黑。稟受足少陰腎氣最全之人特點(diǎn)為：皮膚色黑，骨正肉實(shí)，色黑帶潤，腹臂指掌肥圓，但古人以為水形之人不宜氣粗色暗、骨肉虛浮，不宜皮白如粉，更忌枯黃，因為這是土重傷水。因體內水重，所以很容易出現下半身肥胖、水腫、靜脈曲張、四肢冰冷，臉色暗沉和下頜部暗瘡等癥狀。
        “五”這個(gè)數字在中醫里可謂集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，以至于在中醫看來(lái)，世間萬(wàn)物都可以用“五”來(lái)劃分：五行、五氣、五臟、五味、五色……五行的每一行代表一種功能屬性，五行平衡才能維持人體的生存和發(fā)展。我們以肝病美容和飲食保健問(wèn)題為例來(lái)說(shuō)明五行與美容的重要關(guān)系。
        人身體中的“木、火、土、金、水”，分別對應著(zhù)“肝、心、脾、肺、腎”五臟，它們之中有一種呈虛弱狀態(tài)，就會(huì )引發(fā)身體的連鎖反應，牽一發(fā)而動(dòng)全身，皮膚自然也會(huì )變差。在中醫學(xué)里，“肝、心、脾、肺、腎”這五臟狀態(tài)的細小變動(dòng)，直接影響皮膚，即使再好的護膚品，也無(wú)法改變身體內部的病癥，所以中醫美容很講究?jì)日{和外治相結合，找回肌膚的平衡狀態(tài)。
        五行的“木”對應肝，又對應青色，面色發(fā)青、有斑點(diǎn)和痘痘的人，很可能肝不好，身體中的毒素排不出去，臉上才“不干凈”。  斑、痘都與木相關(guān)。膚色有些泛青，顴骨長(cháng)斑，容易發(fā)痘痘，甚至眉間或太陽(yáng)穴青筋暴露，是肝臟虛弱的表現。 在五行中，木對應肝。工作辛苦時(shí)首先要維護的就是肝。臉色發(fā)青、有色斑、易長(cháng)痘，很可能肝臟虛弱。因為肝臟負責排毒，重新凈化靜脈血液，一旦排毒和凈化功能無(wú)法正常進(jìn)行，皮膚就會(huì )呈現青色，長(cháng)出色斑和痘痘。  在調理方面，應該多吃多吃黃綠色食物 青色食物如菠菜、蛤蜊、豬肝等含有大量的葉綠素、維生素及纖維素，能協(xié)助器官加速排出體內的毒素。 所以說(shuō)：掌控五行才能掌控美麗[3]。
參考文獻
[1]魏睦新，王鋼. 《美容中醫學(xué)》.人民軍醫出版社（2004第一版 北京）P 14-15
[2]魏睦新，林青.《中醫美容密驗絕技》.人民軍醫出版社（2008第一版 北京）P3-5
[3]魏睦新，劉振清.《中醫食療一本通》.科學(xué)技術(shù)文獻出版社（2010 第一版 北京）P286-287

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