試論在語(yǔ)文本色回歸中培養學(xué)生的人文素養
【內容摘要】筆者針對當前語(yǔ)文課缺失語(yǔ)文味進(jìn)行了反思，提出實(shí)行本色語(yǔ)文課堂的迫切性，因為只有品讀、思考、讀寫(xiě)鏈接的課堂，才能充分發(fā)揮語(yǔ)文中的人文美，提升學(xué)生的人文素養。
【關(guān)鍵詞】本色語(yǔ)文 人文素養 培養
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂課，何其芳的《秋天》，深有感觸，該老師功底很好，把一堂課組織得五彩繽紛。對文本講解朗讀十幾分鐘后，然后重在描繪秋天，根據每一段詩(shī)畫(huà)出圖畫(huà)，再比較得失，評判優(yōu)劣。畫(huà)畫(huà)完了，然后是歌唱秋天，讓學(xué)生根據《春天在哪里》的歌詞去編《秋天在哪里》，編好了再唱，唱得是有滋有味。一堂課轟轟烈烈，學(xué)生熱鬧，老師興奮，同仁也贊不絕口，認為絕對有創(chuàng )意�？晌液芟雴�(wèn)，這是語(yǔ)文課嗎?為什么語(yǔ)文味全無(wú)?在這么熱鬧的語(yǔ)文課中，學(xué)生怎么可能有時(shí)間去思考其中蘊涵的人文美?
怎樣的語(yǔ)文課才是真正語(yǔ)文課呢?應是返璞歸真的語(yǔ)文課。什么是“返璞歸真”的語(yǔ)文課呢?那就是“去掉外裝飾，恢復原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)的課”,即讀書(shū)聲聲聲入耳、靜心思考、勤于動(dòng)筆的課，亦謂原生態(tài)的語(yǔ)文課。語(yǔ)文課只有通過(guò)反復閱讀，仔細思考，才能激發(fā)情感和品味能力，感悟蘊含在文本中的原汁原味，才是恢復本色的語(yǔ)文課。在筆者看來(lái)，本色語(yǔ)文就是“用心品讀的課堂”、 “靜心思考的課堂”、“奮筆疾書(shū)的課堂”，只有在這樣的課堂中，學(xué)生的人文素養才能在最大程度上得到提升。
一、用心品讀感受文章的人文美
“文章不是無(wú)情物”，它傳達的是作者熾熱的情與愛(ài)，只有深入品讀才能把作者深刻的情感挖掘出來(lái)�，F在的語(yǔ)文教材，每篇課文都韻含著(zhù)豐富的人文價(jià)值，作為語(yǔ)文老師，要善于挖掘教材中的人文因素，讓學(xué)生反復品讀，在讀中領(lǐng)悟洋溢在課文字里行間的人與人，人與自然，人與社會(huì )的密切關(guān)系。運用文本中的人文素養，滋養學(xué)生的心靈，使閱讀教學(xué)的過(guò)程成為感受人文美、培育精神美的過(guò)程。
讀書(shū)，是一種閱讀活動(dòng)，是一種訓練活動(dòng)，也是一種情感活動(dòng)，是讓學(xué)生認知文字、感受聲律、體味詞句、領(lǐng)會(huì )情感、品味意境、發(fā)展語(yǔ)感的充滿(mǎn)情致的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。本色語(yǔ)文課堂的構建離不開(kāi)書(shū)聲朗朗。
古代的語(yǔ)文教育特別注重通過(guò)誦讀來(lái)培養學(xué)生的語(yǔ)言感受能力。古人在這方面積累了許多寶貴經(jīng)驗，已經(jīng)做為格言流傳到今天。如“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”、“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”等，講的都是誦讀對于理解和感受語(yǔ)言所起的重要作用。憑心而論，時(shí)下的語(yǔ)文課并不缺乏朗朗書(shū)聲，老師們在上課時(shí)也充分注意到了書(shū)聲朗朗的重要性。問(wèn)題在于部分教師過(guò)于關(guān)注朗讀形式的變化，而忽略了朗讀實(shí)效的提高。有時(shí)為了趕教學(xué)時(shí)間，朗讀訓練匆匆過(guò)場(chǎng)，草草收兵。如，我們在課上常�？吹嚼蠋熛葐�(wèn)學(xué)生：該用什么語(yǔ)氣朗讀?等統一答案后，就讓學(xué)生帶著(zhù)這種語(yǔ)氣朗讀，這樣的朗讀訓練未免有走過(guò)場(chǎng)的感覺(jué)，有浮光掠影之嫌。
我認為，語(yǔ)文教學(xué)要想提高效率，必須返璞歸真，大力提倡朗讀背誦，讓校園里處處有瑯瑯的讀書(shū)聲。那么，應該怎樣誦讀呢?宋代朱熹十分明確地提出誦讀的要求： “凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。誦讀得熟不解說(shuō)自曉其義也。”朗讀可以分以下三個(gè)層次：正確朗讀(讀音正確、不漏字、不添字、不顛倒字、句讀分明、口齒清晰)——關(guān)鍵是要理解內容，把握停頓、語(yǔ)調、語(yǔ)氣);流暢朗讀(讀得正確、快慢適宜、節奏適當、流利順暢，沒(méi)有嗑巴現象。讀出抑揚頓挫，讀出語(yǔ)調神情)——關(guān)鍵是要真正熟悉內容，理解內容;有表情朗讀(熟練運用語(yǔ)音和表情，讀出文章的風(fēng)格神采，讀出自己的體會(huì )和認識，能夠達到感染人的程度)——關(guān)鍵是要真正把握作品的風(fēng)格、感情。
朗讀背誦作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要手段，首先必須體現在語(yǔ)文課堂上。一堂成功的語(yǔ)文課不能沒(méi)有朗讀，“書(shū)聲瑯瑯”應該是語(yǔ)文課堂的特征。教學(xué)中要讓學(xué)生充分地讀，在誦讀過(guò)程中體驗情感。對有些句子，特別是課外古詩(shī)詞背誦，學(xué)生可能難以理解，教師可適時(shí)點(diǎn)撥。但不必讓學(xué)生死記硬背它們的意思。只要他們在讀中形成感性認識，熟讀成誦，豐富文化底蘊。這樣既達到積累語(yǔ)言的目的，又可使學(xué)生從中受到思想的陶冶，培養學(xué)生的美好道德情操和人文精神。
二、靜心思考提升個(gè)性品質(zhì)
新課改讓語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)勃勃生機，語(yǔ)文課堂前所未有的以多種情態(tài)展示在人們面前：情智課堂、智慧課堂、民主課堂、詩(shī)意課堂……語(yǔ)文教學(xué)課堂如盛裝少女，粉墨登場(chǎng)。在這些課堂上，我們不難看到不知所云的交流，游移離散的辯論，彩排包裝的表演，眼花繚亂的視聽(tīng)……
現在的語(yǔ)文課堂太過(guò)喧鬧復雜，太過(guò)眩目浮躁，我們要提倡簡(jiǎn)單語(yǔ)文、本色語(yǔ)文。無(wú)論語(yǔ)文教學(xué)被換上什么新包裝，它的靈魂應該是不變的，追求的應是求真、務(wù)實(shí)。語(yǔ)文是一門(mén)很感性的學(xué)科，許多時(shí)候需要一種感應，一種心靈上的溝通和交流，而這種交流特別需要一種寧靜的心理環(huán)境。所以課堂上應當摒棄那些花哨的、形式化的東西。還“靜”于課堂，這樣可以讓學(xué)生獲得充分思考的時(shí)間，有利于學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的提升。
崔巒老師最近在《高年級閱讀教學(xué)的問(wèn)題與對策》中指出，語(yǔ)文教學(xué)應靜下心來(lái)“潛心會(huì )文本”，切忌“把語(yǔ)文都講腫了”�？梢�(jiàn)課堂互動(dòng)其實(shí)是一種看似靜實(shí)則動(dòng)的思維活動(dòng)。
(一)靜讀
現行的語(yǔ)文課本里的文章大都文質(zhì)皆美，其中既有形態(tài)、神韻和情感的外在美，也有“只可意會(huì )，不可言傳”的內在、含蓄美。鑒于此，我們的語(yǔ)文課堂不僅需要互動(dòng)的教學(xué)環(huán)節，還應有靜態(tài)的教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生在靜讀中體驗文章的美妙、真諦，還一片“靜”土給課堂，讓課堂的精彩在靜讀中生成，讓學(xué)生的神思在靜讀中飛揚，讓千百個(gè)“哈姆雷特”在靜讀中誕生。如：《散步》是一篇恬淡的散文，從散步這樣的平凡小事，反映出平淡卻深厚的親情。文中的祖孫三代之間那份平平淡淡的愛(ài)真真切切，教學(xué)時(shí)，應讓學(xué)生在安靜、恬然的課堂上靜讀，在讀中細細體味，慢慢感悟“母慈子孝”的真意。
(二)靜聽(tīng)
學(xué)生在課堂上或聽(tīng)老師范讀，或聽(tīng)配樂(lè )朗讀，或聽(tīng)優(yōu)美的輕音樂(lè )，或聽(tīng)同學(xué)講故事，都是接受熏陶、感染的學(xué)習活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上“靜聽(tīng)”，可以收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。因此，我們在上一些情感型文章時(shí)，應多以“靜聽(tīng)”的方式引導學(xué)生體驗感悟。
(三)靜思
目前的課堂，老師們追求熱鬧的教學(xué)情境，最怕課堂安靜下來(lái)，惟恐聽(tīng)課老師認為教學(xué)遭遇“冷場(chǎng)”。當一個(gè)問(wèn)題下去，學(xué)生一個(gè)個(gè)熱情四溢地舉手發(fā)言，小嘴直張，小手直伸，在這些小手如林的背后，是缺乏傾聽(tīng)與思考的心浮氣燥。著(zhù)名的特級教師于永正老師上課時(shí)，總是不斷提醒那些在老師剛提出問(wèn)題后就迫不及待地舉手發(fā)言的學(xué)生：“別急著(zhù)舉手，再想想!”他總是讓學(xué)生靜下心來(lái)思考。“靜”下來(lái)，不僅作為一種語(yǔ)文學(xué)習的良好狀態(tài)，更應是一種彌足珍貴的語(yǔ)文學(xué)習習慣。
杜威說(shuō)：“如果注意力不曾直接作用于實(shí)際的材料，那么，這些材料就不能為兒童所領(lǐng)悟，更不能在兒童心目中起什么作用了。”其實(shí)，各類(lèi)的非語(yǔ)文活動(dòng)猶如給教學(xué)內容裹了一層糖衣，學(xué)生往往會(huì )被糖衣所迷惑，對糖衣感興趣。我們要使學(xué)生對糖有興趣，不是糖紙;不是讓老師介紹糖有多味道，而是要讓學(xué)生自己去品嘗糖的味道。這就需要學(xué)生有個(gè)細心品位的過(guò)程。教師所講固然不可少，但不宜過(guò)度，要留下相當的“空白點(diǎn)”讓學(xué)生自己去感悟，可以提出不同的看法，教師不能認為不按老師們說(shuō)的去做就是對自己的不尊，或認為不聽(tīng)話(huà)而狠狠地批評：教師要組織學(xué)生多思考、多討論、多爭辯，使學(xué)生良好的思維得到發(fā)展。學(xué)生敢于打破常規，敢于質(zhì)疑，敢于發(fā)展不同見(jiàn)解，這就是一種新思維，就是一種創(chuàng )新精神，這就是一種個(gè)性品質(zhì)的培養。
三、讀寫(xiě)鏈接展現人文素養
所謂“讀寫(xiě)鏈接”，就是把“閱讀鏈”中學(xué)到的語(yǔ)文知識、方法技能，通過(guò)感悟、內化為“寫(xiě)作鏈”中表達能力的語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程，從而使學(xué)生形成語(yǔ)文學(xué)習的綜合能力。重視讀寫(xiě)鏈接，就是重視學(xué)生感悟、內化的過(guò)程�？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)日積月累、潛移默化、耳濡目染的學(xué)習過(guò)程。
新《語(yǔ)文課程標準》指出：語(yǔ)文課程應重視提高學(xué)生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科要落實(shí)素質(zhì)教育的任務(wù), 就應該根本上培養學(xué)生的人文素養。作文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分, 它擔負著(zhù)培養學(xué)生具有現代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力, 以及在寫(xiě)作訓練過(guò)程中提高認識、訓練思維、陶冶情操、凈化情感、完善人格的任務(wù), 是培養學(xué)生人文素養、提高綜合素質(zhì)的重要園地和渠道。這一切都要靠行動(dòng)來(lái)落實(shí)，把習作教學(xué)細化成點(diǎn)點(diǎn)滴滴具體、可操作的事項，來(lái)逐步實(shí)現目標。細節化習作教學(xué)，講究實(shí)踐，追求實(shí)效。
一位學(xué)生在作文中寫(xiě)到：每當在北方打工的媽媽打電話(huà)關(guān)心我的學(xué)習時(shí)，我就更加想念媽媽;每當爸爸又喝得醉熏熏東倒西歪罵我時(shí)，我就十分傷心，同時(shí)一個(gè)念頭在心里出現，那就是“努力學(xué)習”，將來(lái)到國外去留學(xué)，找個(gè)好工作，掙來(lái)更多的錢(qián)，讓媽媽不再離開(kāi)我，讓爸爸不再因酗酒而醉生夢(mèng)死。所以學(xué)習成了我最重要的事。
從這個(gè)學(xué)生的作文中，我看到那個(gè)孤獨無(wú)助的身影，想象他在失落時(shí)內心的震蕩。作文，不僅僅是做“文”，同時(shí)也是在做人啊!語(yǔ)文教師是學(xué)生的“精神之父”，不但要有形象的魅力、語(yǔ)言的魅力、知識的魅力，更要有人格的魅力，理性的魅力，因此，作文教學(xué)中的人文關(guān)懷是十分重要的。中小學(xué)生正處于個(gè)性的形成期，學(xué)生通過(guò)作文表現自己的個(gè)性，宣泄自己，通過(guò)表達自己對生活的感受、認識，反映最初的人生經(jīng)驗，表現個(gè)性也是個(gè)性發(fā)展的過(guò)程。作文中，教師要引導、啟發(fā)學(xué)生努力完善自己的個(gè)性，不僅在于思想上的正確引導，也在于情感經(jīng)驗的豐富，關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)會(huì )用心感受生活，不斷提升人生境界，在培養語(yǔ)文能力的同時(shí)，要引導學(xué)生提高思想認識，道德修養，文化品位和審美情趣，在孩子幼小的心靈世界，根植正義、美、善和愛(ài)的種子。
教作文, 就是教做人。朱自清先生也說(shuō)：“作文說(shuō)是做人的訓練也無(wú)不可”。作文教學(xué)過(guò)程除了傳授知識和寫(xiě)作技巧，更實(shí)際的是不斷幫助學(xué)生加深對社會(huì )、人生和大自然的認識，理解，思考的過(guò)程，同時(shí)還是不斷培養學(xué)生審美感悟能力，用美的情操去陶冶學(xué)生，完善學(xué)生人格的過(guò)程。我們教師要牢固樹(shù)立“為做人而作文”的教學(xué)理念，引導學(xué)生通過(guò)作文追求做人的真諦，要把作文教學(xué)的過(guò)程與陶冶學(xué)生的道德情操、升華學(xué)生的思想境界、提高學(xué)生的文化品位有機地結合起來(lái)，對學(xué)生作文中出現的認識偏差，教師要進(jìn)行積極的引導，使學(xué)生逐步樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。要讓學(xué)生從豐富多彩、健康向上的生活中獲取寫(xiě)作的素材，提高人文素養。要讓學(xué)生先做健全的人，再寫(xiě)健康的文，使教作文與教做人得到和諧的統一。只有這樣，才能使被肢解的作文教學(xué)價(jià)值觀(guān)重新得到有機的整合。
在本色語(yǔ)文課堂中要體現讀寫(xiě)鏈接的意識，就要善于抓住讀寫(xiě)鏈接的訓練點(diǎn)，創(chuàng )設語(yǔ)言轉化的情景，把消極的課文語(yǔ)言轉化為學(xué)生積極的個(gè)人語(yǔ)言。例如，有位老師執教《全神貫注》時(shí)，在品析雕塑家羅丹全神貫注修改女像的語(yǔ)句后，創(chuàng )設了一個(gè)內化課文語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)——老師即興表演一段全神貫注備課的情景，請學(xué)生根據老師的表演說(shuō)一段話(huà)。學(xué)生在仔細觀(guān)察后，采用課文的描寫(xiě)方法，把老師備課時(shí)全神貫注的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等內容說(shuō)得有條不紊，栩栩如生，達到了讀寫(xiě)鏈接的訓練目的。
總而言之，只有堅持回歸語(yǔ)文課堂以讀為主，深入思考，讀寫(xiě)鏈節的特點(diǎn)，才能充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科讓學(xué)生學(xué)會(huì )用心感受生活，引導學(xué)生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣的作用，在學(xué)生的心靈世界，根植正義、美、善和愛(ài)的種子，使語(yǔ)文教學(xué)不但成為一種“美”的藝術(shù)，更成為一種“潤物細無(wú)聲”的人文素養提升的過(guò)程。
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