試論在語(yǔ)文本色回歸中培養學(xué)生的人文素養
【內容摘要】筆者針對當前語(yǔ)文課缺失語(yǔ)文味進(jìn)行了反思,提出實(shí)行本色語(yǔ)文課堂的迫切性,因為只有品讀、思考、讀寫(xiě)鏈接的課堂,才能充分發(fā)揮語(yǔ)文中的人文美,提升學(xué)生的人文素養。
【關(guān)鍵詞】本色語(yǔ)文 人文素養 培養
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂課,何其芳的《秋天》,深有感觸,該老師功底很好,把一堂課組織得五彩繽紛。對文本講解朗讀十幾分鐘后,然后重在描繪秋天,根據每一段詩(shī)畫(huà)出圖畫(huà),再比較得失,評判優(yōu)劣。畫(huà)畫(huà)完了,然后是歌唱秋天,讓學(xué)生根據《春天在哪里》的歌詞去編《秋天在哪里》,編好了再唱,唱得是有滋有味。一堂課轟轟烈烈,學(xué)生熱鬧,老師興奮,同仁也贊不絕口,認為絕對有創(chuàng )意?晌液芟雴(wèn),這是語(yǔ)文課嗎?為什么語(yǔ)文味全無(wú)?在這么熱鬧的語(yǔ)文課中,學(xué)生怎么可能有時(shí)間去思考其中蘊涵的人文美?
怎樣的語(yǔ)文課才是真正語(yǔ)文課呢?應是返璞歸真的語(yǔ)文課。什么是“返璞歸真”的語(yǔ)文課呢?那就是“去掉外裝飾,恢復原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)的課”,即讀書(shū)聲聲聲入耳、靜心思考、勤于動(dòng)筆的課,亦謂原生態(tài)的語(yǔ)文課。語(yǔ)文課只有通過(guò)反復閱讀,仔細思考,才能激發(fā)情感和品味能力,感悟蘊含在文本中的原汁原味,才是恢復本色的語(yǔ)文課。在筆者看來(lái),本色語(yǔ)文就是“用心品讀的課堂”、 “靜心思考的課堂”、“奮筆疾書(shū)的課堂”,只有在這樣的課堂中,學(xué)生的人文素養才能在最大程度上得到提升。
一、用心品讀感受文章的人文美
“文章不是無(wú)情物”,它傳達的是作者熾熱的情與愛(ài),只有深入品讀才能把作者深刻的情感挖掘出來(lái),F在的語(yǔ)文教材,每篇課文都韻含著(zhù)豐富的人文價(jià)值,作為語(yǔ)文老師,要善于挖掘教材中的人文因素,讓學(xué)生反復品讀,在讀中領(lǐng)悟洋溢在課文字里行間的人與人,人與自然,人與社會(huì )的密切關(guān)系。運用文本中的人文素養,滋養學(xué)生的心靈,使閱讀教學(xué)的過(guò)程成為感受人文美、培育精神美的過(guò)程。
讀書(shū),是一種閱讀活動(dòng),是一種訓練活動(dòng),也是一種情感活動(dòng),是讓學(xué)生認知文字、感受聲律、體味詞句、領(lǐng)會(huì )情感、品味意境、發(fā)展語(yǔ)感的充滿(mǎn)情致的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。本色語(yǔ)文課堂的構建離不開(kāi)書(shū)聲朗朗。
古代的語(yǔ)文教育特別注重通過(guò)誦讀來(lái)培養學(xué)生的語(yǔ)言感受能力。古人在這方面積累了許多寶貴經(jīng)驗,已經(jīng)做為格言流傳到今天。如“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”、“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”等,講的都是誦讀對于理解和感受語(yǔ)言所起的重要作用。憑心而論,時(shí)下的語(yǔ)文課并不缺乏朗朗書(shū)聲,老師們在上課時(shí)也充分注意到了書(shū)聲朗朗的重要性。問(wèn)題在于部分教師過(guò)于關(guān)注朗讀形式的變化,而忽略了朗讀實(shí)效的提高。有時(shí)為了趕教學(xué)時(shí)間,朗讀訓練匆匆過(guò)場(chǎng),草草收兵。如,我們在課上常?吹嚼蠋熛葐(wèn)學(xué)生:該用什么語(yǔ)氣朗讀?等統一答案后,就讓學(xué)生帶著(zhù)這種語(yǔ)氣朗讀,這樣的朗讀訓練未免有走過(guò)場(chǎng)的感覺(jué),有浮光掠影之嫌。
我認為,語(yǔ)文教學(xué)要想提高效率,必須返璞歸真,大力提倡朗讀背誦,讓校園里處處有瑯瑯的讀書(shū)聲。那么,應該怎樣誦讀呢?宋代朱熹十分明確地提出誦讀的要求: “凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只要多誦遍數,自然上口,久遠不忘。古人云:讀書(shū)千遍,其義自見(jiàn)。誦讀得熟不解說(shuō)自曉其義也。”朗讀可以分以下三個(gè)層次:正確朗讀(讀音正確、不漏字、不添字、不顛倒字、句讀分明、口齒清晰)——關(guān)鍵是要理解內容,把握停頓、語(yǔ)調、語(yǔ)氣);流暢朗讀(讀得正確、快慢適宜、節奏適當、流利順暢,沒(méi)有嗑巴現象。讀出抑揚頓挫,讀出語(yǔ)調神情)——關(guān)鍵是要真正熟悉內容,理解內容;有表情朗讀(熟練運用語(yǔ)音和表情,讀出文章的風(fēng)格神采,讀出自己的體會(huì )和認識,能夠達到感染人的程度)——關(guān)鍵是要真正把握作品的風(fēng)格、感情。
朗讀背誦作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要手段,首先必須體現在語(yǔ)文課堂上。一堂成功的語(yǔ)文課不能沒(méi)有朗讀,“書(shū)聲瑯瑯”應該是語(yǔ)文課堂的特征。教學(xué)中要讓學(xué)生充分地讀,在誦讀過(guò)程中體驗情感。對有些句子,特別是課外古詩(shī)詞背誦,學(xué)生可能難以理解,教師可適時(shí)點(diǎn)撥。但不必讓學(xué)生死記硬背它們的意思。只要他們在讀中形成感性認識,熟讀成誦,豐富文化底蘊。這樣既達到積累語(yǔ)言的目的,又可使學(xué)生從中受到思想的陶冶,培養學(xué)生的美好道德情操和人文精神。
二、靜心思考提升個(gè)性品質(zhì)
新課改讓語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)勃勃生機,語(yǔ)文課堂前所未有的以多種情態(tài)展示在人們面前:情智課堂、智慧課堂、民主課堂、詩(shī)意課堂……語(yǔ)文教學(xué)課堂如盛裝少女,粉墨登場(chǎng)。在這些課堂上,我們不難看到不知所云的交流,游移離散的辯論,彩排包裝的表演,眼花繚亂的視聽(tīng)……
現在的語(yǔ)文課堂太過(guò)喧鬧復雜,太過(guò)眩目浮躁,我們要提倡簡(jiǎn)單語(yǔ)文、本色語(yǔ)文。無(wú)論語(yǔ)文教學(xué)被換上什么新包裝,它的靈魂應該是不變的,追求的應是求真、務(wù)實(shí)。語(yǔ)文是一門(mén)很感性的學(xué)科,許多時(shí)候需要一種感應,一種心靈上的溝通和交流,而這種交流特別需要一種寧靜的心理環(huán)境。所以課堂上應當摒棄那些花哨的、形式化的東西。還“靜”于課堂,這樣可以讓學(xué)生獲得充分思考的時(shí)間,有利于學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的提升。
崔巒老師最近在《高年級閱讀教學(xué)的問(wèn)題與對策》中指出,語(yǔ)文教學(xué)應靜下心來(lái)“潛心會(huì )文本”,切忌“把語(yǔ)文都講腫了”?梢(jiàn)課堂互動(dòng)其實(shí)是一種看似靜實(shí)則動(dòng)的思維活動(dòng)。
(一)靜讀
現行的語(yǔ)文課本里的文章大都文質(zhì)皆美,其中既有形態(tài)、神韻和情感的外在美,也有“只可意會(huì ),不可言傳”的內在、含蓄美。鑒于此,我們的語(yǔ)文課堂不僅需要互動(dòng)的教學(xué)環(huán)節,還應有靜態(tài)的教學(xué)過(guò)程,使學(xué)生在靜讀中體驗文章的美妙、真諦,還一片“靜”土給課堂,讓課堂的精彩在靜讀中生成,讓學(xué)生的神思在靜讀中飛揚,讓千百個(gè)“哈姆雷特”在靜讀中誕生。如:《散步》是一篇恬淡的散文,從散步這樣的平凡小事,反映出平淡卻深厚的親情。文中的祖孫三代之間那份平平淡淡的愛(ài)真真切切,教學(xué)時(shí),應讓學(xué)生在安靜、恬然的課堂上靜讀,在讀中細細體味,慢慢感悟“母慈子孝”的真意。
(二)靜聽(tīng)
學(xué)生在課堂上或聽(tīng)老師范讀,或聽(tīng)配樂(lè )朗讀,或聽(tīng)優(yōu)美的輕音樂(lè ),或聽(tīng)同學(xué)講故事,都是接受熏陶、感染的學(xué)習活動(dòng),讓學(xué)生在課堂上“靜聽(tīng)”,可以收到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。因此,我們在上一些情感型文章時(shí),應多以“靜聽(tīng)”的方式引導學(xué)生體驗感悟。
(三)靜思
目前的課堂,老師們追求熱鬧的教學(xué)情境,最怕課堂安靜下來(lái),惟恐聽(tīng)課老師認為教學(xué)遭遇“冷場(chǎng)”。當一個(gè)問(wèn)題下去,學(xué)生一個(gè)個(gè)熱情四溢地舉手發(fā)言,小嘴直張,小手直伸,在這些小手如林的背后,是缺乏傾聽(tīng)與思考的心浮氣燥。著(zhù)名的特級教師于永正老師上課時(shí),總是不斷提醒那些在老師剛提出問(wèn)題后就迫不及待地舉手發(fā)言的學(xué)生:“別急著(zhù)舉手,再想想!”他總是讓學(xué)生靜下心來(lái)思考。“靜”下來(lái),不僅作為一種語(yǔ)文學(xué)習的良好狀態(tài),更應是一種彌足珍貴的語(yǔ)文學(xué)習習慣。
杜威說(shuō):“如果注意力不曾直接作用于實(shí)際的材料,那么,這些材料就不能為兒童所領(lǐng)悟,更不能在兒童心目中起什么作用了。”其實(shí),各類(lèi)的非語(yǔ)文活動(dòng)猶如給教學(xué)內容裹了一層糖衣,學(xué)生往往會(huì )被糖衣所迷惑,對糖衣感興趣。我們要使學(xué)生對糖有興趣,不是糖紙;不是讓老師介紹糖有多味道,而是要讓學(xué)生自己去品嘗糖的味道。這就需要學(xué)生有個(gè)細心品位的過(guò)程。教師所講固然不可少,但不宜過(guò)度,要留下相當的“空白點(diǎn)”讓學(xué)生自己去感悟,可以提出不同的看法,教師不能認為不按老師們說(shuō)的去做就是對自己的不尊,或認為不聽(tīng)話(huà)而狠狠地批評:教師要組織學(xué)生多思考、多討論、多爭辯,使學(xué)生良好的思維得到發(fā)展。學(xué)生敢于打破常規,敢于質(zhì)疑,敢于發(fā)展不同見(jiàn)解,這就是一種新思維,就是一種創(chuàng )新精神,這就是一種個(gè)性品質(zhì)的培養。
三、讀寫(xiě)鏈接展現人文素養
所謂“讀寫(xiě)鏈接”,就是把“閱讀鏈”中學(xué)到的語(yǔ)文知識、方法技能,通過(guò)感悟、內化為“寫(xiě)作鏈”中表達能力的語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程,從而使學(xué)生形成語(yǔ)文學(xué)習的綜合能力。重視讀寫(xiě)鏈接,就是重視學(xué)生感悟、內化的過(guò)程?梢哉f(shuō),這是一個(gè)日積月累、潛移默化、耳濡目染的學(xué)習過(guò)程。
新《語(yǔ)文課程標準》指出:語(yǔ)文課程應重視提高學(xué)生的品德修養和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科要落實(shí)素質(zhì)教育的任務(wù), 就應該根本上培養學(xué)生的人文素養。作文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分, 它擔負著(zhù)培養學(xué)生具有現代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力, 以及在寫(xiě)作訓練過(guò)程中提高認識、訓練思維、陶冶情操、凈化情感、完善人格的任務(wù), 是培養學(xué)生人文素養、提高綜合素質(zhì)的重要園地和渠道。這一切都要靠行動(dòng)來(lái)落實(shí),把習作教學(xué)細化成點(diǎn)點(diǎn)滴滴具體、可操作的事項,來(lái)逐步實(shí)現目標。細節化習作教學(xué),講究實(shí)踐,追求實(shí)效。
一位學(xué)生在作文中寫(xiě)到:每當在北方打工的媽媽打電話(huà)關(guān)心我的學(xué)習時(shí),我就更加想念媽媽;每當爸爸又喝得醉熏熏東倒西歪罵我時(shí),我就十分傷心,同時(shí)一個(gè)念頭在心里出現,那就是“努力學(xué)習”,將來(lái)到國外去留學(xué),找個(gè)好工作,掙來(lái)更多的錢(qián),讓媽媽不再離開(kāi)我,讓爸爸不再因酗酒而醉生夢(mèng)死。所以學(xué)習成了我最重要的事。
從這個(gè)學(xué)生的作文中,我看到那個(gè)孤獨無(wú)助的身影,想象他在失落時(shí)內心的震蕩。作文,不僅僅是做“文”,同時(shí)也是在做人啊!語(yǔ)文教師是學(xué)生的“精神之父”,不但要有形象的魅力、語(yǔ)言的魅力、知識的魅力,更要有人格的魅力,理性的魅力,因此,作文教學(xué)中的人文關(guān)懷是十分重要的。中小學(xué)生正處于個(gè)性的形成期,學(xué)生通過(guò)作文表現自己的個(gè)性,宣泄自己,通過(guò)表達自己對生活的感受、認識,反映最初的人生經(jīng)驗,表現個(gè)性也是個(gè)性發(fā)展的過(guò)程。作文中,教師要引導、啟發(fā)學(xué)生努力完善自己的個(gè)性,不僅在于思想上的正確引導,也在于情感經(jīng)驗的豐富,關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)會(huì )用心感受生活,不斷提升人生境界,在培養語(yǔ)文能力的同時(shí),要引導學(xué)生提高思想認識,道德修養,文化品位和審美情趣,在孩子幼小的心靈世界,根植正義、美、善和愛(ài)的種子。
教作文, 就是教做人。朱自清先生也說(shuō):“作文說(shuō)是做人的訓練也無(wú)不可”。作文教學(xué)過(guò)程除了傳授知識和寫(xiě)作技巧,更實(shí)際的是不斷幫助學(xué)生加深對社會(huì )、人生和大自然的認識,理解,思考的過(guò)程,同時(shí)還是不斷培養學(xué)生審美感悟能力,用美的情操去陶冶學(xué)生,完善學(xué)生人格的過(guò)程。我們教師要牢固樹(shù)立“為做人而作文”的教學(xué)理念,引導學(xué)生通過(guò)作文追求做人的真諦,要把作文教學(xué)的過(guò)程與陶冶學(xué)生的道德情操、升華學(xué)生的思想境界、提高學(xué)生的文化品位有機地結合起來(lái),對學(xué)生作文中出現的認識偏差,教師要進(jìn)行積極的引導,使學(xué)生逐步樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。要讓學(xué)生從豐富多彩、健康向上的生活中獲取寫(xiě)作的素材,提高人文素養。要讓學(xué)生先做健全的人,再寫(xiě)健康的文,使教作文與教做人得到和諧的統一。只有這樣,才能使被肢解的作文教學(xué)價(jià)值觀(guān)重新得到有機的整合。
在本色語(yǔ)文課堂中要體現讀寫(xiě)鏈接的意識,就要善于抓住讀寫(xiě)鏈接的訓練點(diǎn),創(chuàng )設語(yǔ)言轉化的情景,把消極的課文語(yǔ)言轉化為學(xué)生積極的個(gè)人語(yǔ)言。例如,有位老師執教《全神貫注》時(shí),在品析雕塑家羅丹全神貫注修改女像的語(yǔ)句后,創(chuàng )設了一個(gè)內化課文語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)——老師即興表演一段全神貫注備課的情景,請學(xué)生根據老師的表演說(shuō)一段話(huà)。學(xué)生在仔細觀(guān)察后,采用課文的描寫(xiě)方法,把老師備課時(shí)全神貫注的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等內容說(shuō)得有條不紊,栩栩如生,達到了讀寫(xiě)鏈接的訓練目的。
總而言之,只有堅持回歸語(yǔ)文課堂以讀為主,深入思考,讀寫(xiě)鏈節的特點(diǎn),才能充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科讓學(xué)生學(xué)會(huì )用心感受生活,引導學(xué)生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美情趣的作用,在學(xué)生的心靈世界,根植正義、美、善和愛(ài)的種子,使語(yǔ)文教學(xué)不但成為一種“美”的藝術(shù),更成為一種“潤物細無(wú)聲”的人文素養提升的過(guò)程。
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