淺論如何培養學(xué)生創(chuàng )新能力
摘要:培養學(xué)生的創(chuàng )新能力主要從七個(gè)方面進(jìn)行:第一為學(xué)生營(yíng)造民主、和諧的學(xué)習環(huán)境;第二激發(fā)學(xué)習興趣;第三培養質(zhì)疑精神,啟迪學(xué)生的思維;第四啟發(fā)想象力;第五尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展;第六讓學(xué)生在實(shí)踐中培養創(chuàng )新能力;第七培養學(xué)生科學(xué)的思維方法
“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭的動(dòng)力源泉,一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )新精神的民族,是很難立于世界民族之林的!薄斑M(jìn)行教育創(chuàng )新,根本目的是要推進(jìn)素質(zhì)教育,全面提高教育質(zhì)量!眲(chuàng )新是當今社會(huì )的主旋律。而教育創(chuàng )新是國家創(chuàng )新體系的基石,創(chuàng )新人才的數量決定著(zhù)一個(gè)國家社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展后勁和國際競爭力的地位。隨著(zhù)知識經(jīng)濟迅速崛起,教育定位于以培養人的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力為價(jià)值取向,已成為人們的共識。學(xué)生是一個(gè)充滿(mǎn)活力的能動(dòng)的人。而就目前的教育來(lái)看,課堂教學(xué)是培養創(chuàng )新人才的主渠道。我們教師有責任充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中,培養他們的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力。讓學(xué)生會(huì )尋找知識、處理知識、理解知識、掌握運用知識,達到一種自身的突破和超越。從而使創(chuàng )新意識在不知不覺(jué)中爆發(fā),創(chuàng )新能力在潛移默化中形成。
語(yǔ)文科作為人文性和工具性的學(xué)科,在培養學(xué)生的創(chuàng )新思維方面,有著(zhù)得天獨厚的條件。通過(guò)課堂教學(xué)可以鼓勵和引導學(xué)生獨立思考,勇于提出自己的見(jiàn)解,培養學(xué)生不迷信課本,敢于用科學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng )新的精神。激活創(chuàng )新意識,進(jìn)而達到培養學(xué)生創(chuàng )新能力的目的。下面我就如何通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養學(xué)生的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力,談幾點(diǎn)粗淺的認識和做法。
(一)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧的學(xué)習環(huán)境
作為學(xué)生的良師益友,我們不應該居高臨下,把學(xué)生當作知識的容器。應該民主、平等、真誠地對待每位學(xué)生,使學(xué)生感到親切可信。從而營(yíng)造一種自由、平等、民主、和諧的學(xué)習氛圍。讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性,積極參與教學(xué)活動(dòng),激發(fā)創(chuàng )新意識。
上課時(shí),我盡量以朋友的身份出現在學(xué)生當中,讓學(xué)生輕松進(jìn)入角色,如:在學(xué)習《荔枝蜜》一文時(shí),老師提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:“作者對蜜蜂的感情由討厭到喜歡,最后希望自己變成一只小蜜蜂,作者的感情為什么發(fā)生了那么大的變化,我們大家一起來(lái)討論一下,好嗎?”“我們大家”把老師和學(xué)生之間的距離拉近了,讓學(xué)生覺(jué)得老師和他們彼此之間是平等的,消除了學(xué)生“唯師是尊”的觀(guān)念!坝懻摗币辉~激活了學(xué)生的好奇心,好勝心,調動(dòng)學(xué)生進(jìn)行積極的思維!昂脝帷笔箤W(xué)生完全處于一種寬松沒(méi)有壓力的狀態(tài)。在這樣輕松和諧的氛圍中學(xué)生不用擔心自己說(shuō)錯而遭到嘲笑和批評。這樣學(xué)生會(huì )全身心的投入,各抒己見(jiàn),自覺(jué)的互相討論。找到答案后,學(xué)生會(huì )感受到成功的愉悅。
總之,學(xué)生能力的增長(cháng)是他主動(dòng)思考和解決問(wèn)題中不斷發(fā)展起來(lái)的。教師要做的就是為他們能力的發(fā)展培育適宜的土壤,為他們創(chuàng )造寬松、平等、和諧的環(huán)境。
(二) 激發(fā)學(xué)習興趣
學(xué)習興趣是學(xué)生對學(xué)習活動(dòng)或學(xué)習對象的一種力求認識或趨近的傾向,它是學(xué)習積極性
中很現實(shí)、很活躍的心理成分,在學(xué)習活動(dòng)中起十分重要的作用。布魯納也說(shuō):“學(xué)生學(xué)習的最好刺激是對所學(xué)材料的興趣!雹瓶鬃右苍(jīng)說(shuō)過(guò):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者!雹窃诮虒W(xué)過(guò)程中,要想培養學(xué)生的創(chuàng )造力,首當其沖要注重調動(dòng)學(xué)生強烈的學(xué)習欲望和濃厚的學(xué)習興趣。興趣是創(chuàng )新的導向,是創(chuàng )新的動(dòng)力。學(xué)生只有對所學(xué)知識產(chǎn)生好奇心,求知欲,才想學(xué),才愛(ài)學(xué),才會(huì )積極主動(dòng)地參與到學(xué)習的過(guò)程中。在教學(xué)過(guò)程中,我采用多渠道、多途徑來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣,使其積極主動(dòng)地去學(xué)習,而積極性、主動(dòng)性的激活,又是思維啟動(dòng)的前提,只要思維活動(dòng)起來(lái),就一定會(huì )有創(chuàng )新。如:我在每上一節課之前,讓學(xué)生先自備內容,然后登上講臺進(jìn)行五分鐘的說(shuō)話(huà)訓練。學(xué)生一聽(tīng)說(shuō)自己可當上小老師,都異常的興奮,動(dòng)手準備了豐富多彩的說(shuō)話(huà)內容,并且在說(shuō)話(huà)時(shí),每位學(xué)生都努力把話(huà)說(shuō)得得體,并富有吸引力。每位學(xué)生講完后,我都能給予充分的肯定,并且巧妙的把其注意力引到了上課的內容上。一個(gè)學(xué)期下來(lái),每個(gè)學(xué)生都有了登臺亮相的機會(huì );讓他們的綜合分析能力、口才得到了充分的展示。如有哪節課前不進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓練的話(huà)學(xué)生會(huì )覺(jué)得心里少了些什么。
再如,魯迅是我國著(zhù)名的思想家、文學(xué)家、革命家,認識了解魯迅是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。于是我設計了“走進(jìn)魯迅”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生一聽(tīng)說(shuō)要去了解自己所崇拜的大文豪魯迅,好奇心被激活了,興趣來(lái)了,熱情非常的高漲。有的馬上翻閱有關(guān)魯迅的材料,有的去網(wǎng)上查尋……學(xué)生興致勃勃地把自己獲得的勞動(dòng)成果拿到班上來(lái)交流,加深了對魯迅的理解。學(xué)生對知識產(chǎn)生興趣了,就會(huì )愛(ài)追究、愛(ài)探索,這樣他們的創(chuàng )新能力才能得以提高。
(三)培養質(zhì)疑精神,啟迪學(xué)生的思維
人與生俱來(lái)就對這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇心,這就是“思”的開(kāi)端。學(xué)起于思,思起于疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。如果沒(méi)有疑問(wèn),就不會(huì )有新見(jiàn)解,一切都以書(shū)本為經(jīng)典,以教師的講課為準繩,人云亦云,就不可能有創(chuàng )造,那么社會(huì )就會(huì )得不到發(fā)展。愛(ài)因斯坦認為發(fā)現問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。因為問(wèn)題意識是思維的動(dòng)力,是創(chuàng )新精神的基石。培養創(chuàng )新精神,應始于問(wèn)題意識,但問(wèn)題意識不是與生俱有的,而是靠我們后天的培養。學(xué)生能發(fā)現,提出問(wèn)題,是他們主動(dòng)參與學(xué)習的表現,是他們積極思維的結果。那作為教師該如何培養學(xué)生的問(wèn)題意識呢?我們應該把提問(wèn)的機會(huì )還給學(xué)生,在課堂上盡量創(chuàng )造更多的機會(huì )給學(xué)生,在一種輕松愉悅的學(xué)習氛圍里,學(xué)生就會(huì )積極思索,敢于提出自己的疑問(wèn),向別人的思想、見(jiàn)解提出自己的看法。
如:在學(xué)習《向沙漠進(jìn)軍》一文時(shí),有的學(xué)生一看到這題目,馬上提出了這樣的疑問(wèn):①是誰(shuí)在向沙漠進(jìn)軍?②為什么要向沙漠進(jìn)軍?③又怎樣向沙漠進(jìn)軍?面對學(xué)生提出的這些問(wèn)題,我鼓勵學(xué)生帶著(zhù)這些問(wèn)題去朗讀課文,然后再討論這些問(wèn)題。在這寬松的學(xué)習氛圍,學(xué)生可以暢所欲言。這樣在問(wèn)題中成長(cháng)的學(xué)生,在不知不覺(jué)中進(jìn)入了創(chuàng )作活動(dòng)。
(四)啟發(fā)想象力
記得有一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò),想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力是無(wú)限
的,它概括著(zhù)世界上的一切,推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步,并且是知識進(jìn)化的源泉。想象是創(chuàng )新的先導,沒(méi)有想象便沒(méi)有創(chuàng )新?档乱苍(jīng)說(shuō)過(guò)“想象力是一種創(chuàng )造性的認知功能!毕胂笫菍︻^腦中接收和存貯的各種信息,進(jìn)行加工、排列、重組、創(chuàng )造出來(lái)的感知過(guò)甚至未曾存在過(guò)的事物的過(guò)程。想象是創(chuàng )造思維的重要方法。人類(lèi)歷史上的一切發(fā)明創(chuàng )造都是科學(xué)幻想和創(chuàng )造想象的產(chǎn)物。沒(méi)有想象,也就不會(huì )有日益發(fā)達的科技現代化。因此,在教學(xué)過(guò)程中,我盡量做到調動(dòng)學(xué)生的想象力,讓學(xué)生積極參與大膽想象,直接培養了學(xué)生的創(chuàng )造力。
如:學(xué)習《刻舟記》一文時(shí),為了讓學(xué)生真切感受雕刻者技藝的高超,我讓學(xué)生對課文
內容認真朗誦、揣摩、理解,然后憑自己的理解以及自己的生活經(jīng)驗、自己的技能模擬文中進(jìn)行雕刻,之后拿到課堂上加以展示,讓學(xué)生根據自己的杰作向大家介紹。從而讓學(xué)生的創(chuàng )新能力在想象中得到了鍛煉。
又如:在學(xué)習《斑羚飛渡》一文時(shí),我要求學(xué)生根據課文內容,畫(huà)出斑羚飛渡的示意
圖。這就要求學(xué)生透徹地理解課文,并發(fā)揮自己的想象,把自己對課文的理解表述出來(lái)。這類(lèi)練習對培養學(xué)生的創(chuàng )新思維,形成創(chuàng )新能力大有裨益。
(五)尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展
創(chuàng )新能力與個(gè)性發(fā)展是相輔相成的,個(gè)性的發(fā)展,往往蘊涵創(chuàng )造力的幼芽和基礎。培養
學(xué)生的創(chuàng )造精神、創(chuàng )造能力,必然不可忽視其個(gè)性特征。但傳統的教育教學(xué)把極富個(gè)性特征的學(xué)生塑造成了同一個(gè)模子里出來(lái)的學(xué)生。而未來(lái)社會(huì )各條戰線(xiàn)上要求的人才是具有獨特性、和諧性和主體性的個(gè)性化的人才。而不是“模子式”的人。所以我們必須摒棄“一言堂”“唯師獨尊”“唯書(shū)獨尊“的教學(xué)模式。尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,要充分相信學(xué)生,并鼓勵其自發(fā)行為,使學(xué)生在我們面前敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解,敢干表現自我。對學(xué)生好奇、求知、探索的欲望,教師要給予極大的扶持鼓勵。挖掘每個(gè)學(xué)生的最大潛能,發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性,培養其個(gè)性全面和諧發(fā)展。
如:學(xué)習《愚公移山》一文時(shí),在討論該文的思想意義時(shí),有的認為愚公移山的這種堅
忍不拔的精神值得大家學(xué)習,有的認為把家搬走更劃算,可以節約很多物力、財力、人力。并且能保持了生態(tài)平衡,有的認為視具體情況而定,不能以現在的標準來(lái)要求古人。對學(xué)生的這種獨到見(jiàn)解,我給予了充分的肯定,讓學(xué)生體驗到了成功的愉悅。這樣更促進(jìn)了學(xué)生大膽的表述自己的觀(guān)點(diǎn),他們的創(chuàng )新能力在不知不覺(jué)中得到了發(fā)展。
又如:在學(xué)習《我的叔叔于勒》一文時(shí),我讓學(xué)生就于勒個(gè)性這一問(wèn)題進(jìn)行思考,并展
開(kāi)討論。學(xué)生憑著(zhù)自己對課文的理解,有的說(shuō)他是流氓無(wú)賴(lài),有的說(shuō)他是有點(diǎn)良心,有的說(shuō)他兩者兼而有之。每位學(xué)生都把自己的觀(guān)點(diǎn)淋漓盡致地表述出來(lái)。學(xué)生在言論的交鋒中加深了對于勒這一人物形象的認識。他們的創(chuàng )新能力也在言論的交鋒中得到了發(fā)展。
(六)讓學(xué)生在實(shí)踐中培養創(chuàng )新能力
恩格斯說(shuō):“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì )改造自然而發(fā)展的!雹饶芰κ侨嗽诟脑炜陀^(guān)世界的實(shí)踐中形成和發(fā)展的,實(shí)踐對各種特殊能力的發(fā)展起著(zhù)重要作用。創(chuàng )新不僅是一個(gè)理論問(wèn)題,更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。推進(jìn)教育創(chuàng )新,靠的還是實(shí)踐。創(chuàng )新人才的培養也離不開(kāi)實(shí)踐這一環(huán)節。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準,同樣,實(shí)踐也是檢驗創(chuàng )新的主要標準。思維與行為具有相輔相成的關(guān)系,思維轉化為行為,才以體現思維的價(jià)值,而行為的發(fā)展又進(jìn)一步推動(dòng)思維的創(chuàng )新和發(fā)展。人的行動(dòng)動(dòng)作往往是在實(shí)踐中表現出來(lái)的。而實(shí)踐又是培養創(chuàng )新能力的搖籃。
如:學(xué)習了消息的有關(guān)知識后,我啟發(fā)學(xué)生:在我們的周?chē),你有什么新聞想告訴大家
嗎?結果學(xué)生分頭行動(dòng),深入社會(huì )調查,寫(xiě)出了一篇篇有價(jià)值的新聞拿到班上來(lái)展示。學(xué)生通過(guò)動(dòng)腦動(dòng)手,學(xué)生的創(chuàng )新能力在實(shí)踐的過(guò)程中得到了發(fā)展。
又如:學(xué)習《變色龍》一文時(shí),我先讓學(xué)生認真的理解,揣摩人物的性格特點(diǎn),然后
上臺扮演角色,有的同學(xué)把變了六次的警官演得惟妙惟肖……結果引起全班同學(xué)哄堂大笑,在笑聲中,不僅使學(xué)生發(fā)現、感受了作品所蘊含的深層含義,而且讓學(xué)生在演的過(guò)程中滲透了創(chuàng )造性勞動(dòng)。
又如:學(xué)習《死海不死》一文后,我讓學(xué)生利用課余時(shí)間在報刊、圖書(shū)或網(wǎng)頁(yè)上收集有
關(guān)死海的資料,了解死海的現狀和未來(lái),并在班上交流。讓學(xué)生在實(shí)踐中增長(cháng)能力,長(cháng)此以往,對培養學(xué)生的創(chuàng )新能力有很大的裨益。
(七)培養學(xué)生科學(xué)的思維方法
面臨著(zhù)信息爆炸年代的“人生有涯而學(xué)海無(wú)涯”的矛盾,“如何學(xué)習”比“學(xué)習什么”顯得更為重要!笆谌艘贼~(yú),不如授人以漁!薄笆谌艘詽O”往往比“授人以魚(yú)”重要得多。同樣培養人的能力,教人學(xué)習、研究的方法比只灌輸書(shū)本知識重要得多。而培養人的能力,教人學(xué)習、研究的方法是培養人的創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力必不可少的。因此,教學(xué)生學(xué)會(huì )思考是很重要的。養成良好的思維方法,學(xué)生將會(huì )終生受益?荚嚂r(shí)常會(huì )有這么一些題型:“風(fēng)沙的進(jìn)攻主要有兩種方式!(選自《向沙漠進(jìn)軍》)該句中去掉“主要”行不行,為什么?要做好這類(lèi)題型的題目,只要理清思路,做好版塊組合,答題時(shí)便會(huì )有話(huà)可說(shuō)了:首先這類(lèi)語(yǔ)句摘自課本原文,因此對于第一個(gè)問(wèn)題的回答是否定的,接著(zhù)對“主要”進(jìn)行本義解釋?zhuān)缓蠼Y合語(yǔ)境進(jìn)行分析,最后,反歸題旨便完成答題的過(guò)程了。這種解題的方法在考試中運用效果很好,因此它調動(dòng)了若干個(gè)思維點(diǎn),條理清晰,學(xué)生易接受,在閱讀分析此類(lèi)解題中顯示了優(yōu)越性。我們要教學(xué)生一些思考的策略。這樣學(xué)生會(huì )養成科學(xué)的思維方法。
總之,對學(xué)生的創(chuàng )新能力的培養,要從我們的語(yǔ)文課堂抓起,這樣既有利于學(xué)生掌握文化知識又可以培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。這在當前強調對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育,提高課堂教學(xué)質(zhì)量,更有深遠的意義。教師作為人類(lèi)靈魂的工程師,在培養創(chuàng )新人才的偉大事業(yè)中肩負著(zhù)重要的使命。我們一定要提高課堂教學(xué)質(zhì)量,為國家培養創(chuàng )造性人才,以適應知識經(jīng)濟的挑戰。
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