文學(xué)語(yǔ)言的中介作用分析
文學(xué)語(yǔ)言是文化的載體，它承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義的符號體系或符號結構。以下是yjbys小編為您整理的文學(xué)語(yǔ)言的中介作用分析，希望能提供幫助。
摘要：文學(xué)語(yǔ)言是合乎語(yǔ)言規范的書(shū)面語(yǔ)，具有很強的規范性。文學(xué)語(yǔ)言的讀解過(guò)程，即作者使用某種語(yǔ)言，通過(guò)具體的言語(yǔ)活動(dòng)，創(chuàng )造出文學(xué)作品，然后經(jīng)過(guò)讀者的解讀而被接受。小說(shuō)最常用的話(huà)語(yǔ)言說(shuō)方式是敘述。敘述性語(yǔ)言集中體現著(zhù)文學(xué)語(yǔ)言聯(lián)結、貫通、整合的中介作用。以余華小說(shuō)《活著(zhù)》為例，具體談?wù)勎膶W(xué)語(yǔ)言的中介作用在小說(shuō)敘事性語(yǔ)言中的體現。
關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)言 中介作用 敘事語(yǔ)言 聯(lián)結 整合 貫通
一、文學(xué)語(yǔ)言與敘事性語(yǔ)言
(一)文學(xué)語(yǔ)言的界定
王汶成(2002)在《文學(xué)語(yǔ)言中介論》中定義文學(xué)語(yǔ)言為：“語(yǔ)言學(xué)中所講的文學(xué)語(yǔ)言是指一切標準化的書(shū)面語(yǔ)，強調的是語(yǔ)言的規范性。”語(yǔ)言學(xué)只承認經(jīng)過(guò)周密斟酌的、合乎語(yǔ)言規范的書(shū)面語(yǔ)言為文學(xué)語(yǔ)言。脫口而出的、不講求標準化的口頭語(yǔ)則不在此之列。
文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是“形象性、凝練性、情感性、音樂(lè )性”，另一種觀(guān)點(diǎn)認為文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)是“內指性、音樂(lè )性、陌生化、本色化”。正如韋勒克與沃倫的觀(guān)點(diǎn)，文學(xué)語(yǔ)言是文化的載體，它承載了歷史的、文化的以及審美的多重意義的符號體系或符號結構。文學(xué)語(yǔ)言是為構建一個(gè)特殊審美目的服務(wù)的語(yǔ)言符號系統。也就是說(shuō)，即使是同一段文字，承載了具體的審美感受和審美意境，它就有了特別的審美目的，實(shí)現了語(yǔ)言的審美變異，也就具有了文學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì);當它處在非文學(xué)語(yǔ)境中時(shí)，它就不具有文學(xué)語(yǔ)言的性質(zhì)。
(二)敘事性語(yǔ)言
敘事，從字面上解釋?zhuān)梢岳斫鉃?ldquo;講故事”。小說(shuō)必定要講故事，因此小說(shuō)的語(yǔ)言就是一種敘事語(yǔ)言。當代法國著(zhù)名的敘事學(xué)家熱奈特在細致地分析了小說(shuō)敘事的三層含義后指出：“我建議用故事表示所指或敘述內容(即使有的時(shí)候敘述內容并不具有強烈的戲劇性或跌宕起伏的情節性);沿用敘事一詞來(lái)表示能指、文字、話(huà)語(yǔ)或敘述文本本身;而以敘述表示創(chuàng )造性的敘述動(dòng)作，廣而言之，也包括敘述動(dòng)作在如實(shí)敘述與虛構敘述中的作用。”
熱奈特所說(shuō)的“敘事”指的就是敘事話(huà)語(yǔ)或敘事文本。他認為，在敘事概念的三重含義中，敘事話(huà)語(yǔ)最重要，因為敘事話(huà)語(yǔ)既是敘事行為的結果，又是故事內容的能指，無(wú)論是批評家還是讀者，都是首先通過(guò)敘事話(huà)語(yǔ)而探知到敘事行為和故事內容的。對小說(shuō)敘事的研究主要是對敘述話(huà)語(yǔ)的分析。
二、文學(xué)語(yǔ)言的中介作用
“中介”(Mediation)的詞典意義是指雙方發(fā)生聯(lián)系的人或事，或指起調解、調和作用的人或事。黑格爾首次將中介作為一個(gè)哲學(xué)概念廣泛應用于他的思辨哲學(xué)中。王汶成恰當地將“語(yǔ)言既有溝通作用，又有隔離作用，在溝通中有隔離，在隔離中又有溝通”的這種作用概括為中介作用。法國當代語(yǔ)言學(xué)家E·本威尼斯特認為，語(yǔ)言“這樣一種象征系統的存在，揭示著(zhù)人類(lèi)狀況的一個(gè)基本的、也許是最基本的事實(shí)，即在人與世界之間或一個(gè)人與另一個(gè)人之間不存在自然的、無(wú)中介的和直接的關(guān)系。中介者是必不可少的，這種中介者就是使思想和工具得以成立的象征工具”。
我們發(fā)現，在完整的文學(xué)活動(dòng)過(guò)程背景中，無(wú)論是語(yǔ)言傳遞內容的工具作用，還是語(yǔ)言表示文字存在的本體作用，還是語(yǔ)言引發(fā)審美的客體作用，都是一種中介作用。在文學(xué)的整體和過(guò)程中，語(yǔ)言成為中介，而語(yǔ)言作為中介又使文學(xué)成為一個(gè)整體和過(guò)程。在作者和讀者之間、作者與世界之間、讀者與世界之間都不是直接聯(lián)系的，他們都是通過(guò)作品這個(gè)環(huán)節的過(guò)渡才得以聯(lián)系。作品成了其他三個(gè)要素之間發(fā)生聯(lián)系的中介。這里所說(shuō)的作品，是以書(shū)面形式存在的文本，也就是作為言語(yǔ)成品的文學(xué)語(yǔ)言。文學(xué)中的其他三個(gè)要素中任何一個(gè)要素都必須先與作品語(yǔ)言構成直接性關(guān)系，然后才能通過(guò)這種關(guān)系與其他要素發(fā)生聯(lián)系。
作者與世界的聯(lián)系，就是作者對客觀(guān)世界的認識、理解與再創(chuàng )造。以余華的《活著(zhù)》為例，如果余華沒(méi)有寫(xiě)這部小說(shuō)，我們就不能說(shuō)余華和他的世界發(fā)生了文學(xué)性的聯(lián)系。余華的《活著(zhù)》講述了富貴一生的故事，并且闡釋了他對人生存的最低限發(fā)出思考。這就是余華與他的文學(xué)世界的聯(lián)系。在文學(xué)中，作者要與世界發(fā)聲聯(lián)系，必須要以他的作品為中介。
作者與讀者之間基本不可能直接發(fā)生面對面的聯(lián)系，而與兩者直接發(fā)生聯(lián)系的是文學(xué)作品。作者將所要表達的思想情感和信息變成有形的文字，讀者也是在閱讀這些文字時(shí)了解和接受這些思想情感和信息的。我們可以通過(guò)閱讀《活著(zhù)》來(lái)了解富貴一家人是怎樣一步步走到生存的最低限度，我們可能對年輕時(shí)的富貴產(chǎn)生厭惡鄙夷，也可能對其一家人的悲慘命運感到哀怨惋惜，但這都不是我們與余華面對面交談所得的。
我們所得到的這些信息全部來(lái)自于小說(shuō)《活著(zhù)》里的敘述。這也就體現了小說(shuō)敘述語(yǔ)言的中介橋梁作用�！痘钪�(zhù)》是余華寫(xiě)出的一部作品，即使他的敘事語(yǔ)言口語(yǔ)性很強也很生動(dòng)自然，但也并不是他平時(shí)說(shuō)的話(huà)。他說(shuō)的話(huà)可能即刻聲音落地就消失了，但作品卻可以不受時(shí)空的限制永久地存在。因此通過(guò)作品，他與讀者建立起來(lái)的聯(lián)系也可以超越時(shí)空永久地存在。
再來(lái)看讀者與世界之間的聯(lián)系。讀者通過(guò)閱讀作品與客觀(guān)世界發(fā)生的聯(lián)系可以從這兩個(gè)方面加以理解：一是指讀者通過(guò)閱讀作品了解到了作者所描繪的客觀(guān)世界。比如通過(guò)閱讀《活著(zhù)》我們了解到地主少爺富貴是如何一步一步把家敗光，以及一家人悲劇的始末。并且體會(huì )到了作者想要告訴讀者的道理：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸�；蛘卟恍腋５�，生命只是僅僅活著(zhù)，僅僅只是一種存在，它和其他萬(wàn)物一樣并無(wú)任何意義;二是指讀者由于受到的影響，又反過(guò)來(lái)對他所生活的那個(gè)世界產(chǎn)生作用。這兩種情況都是讀者與客觀(guān)世界之間通過(guò)文學(xué)作品這一媒介所產(chǎn)生的間接影響。
三、以余華小說(shuō)《活著(zhù)》為例
余華重視小說(shuō)的語(yǔ)言，文字細膩充滿(mǎn)張力，意象復雜疊加。他認為生活中那些所謂喜悅、悲傷、戰栗、痛苦等都只是概念化的語(yǔ)言，通過(guò)“不確定的語(yǔ)言”才能更形象生動(dòng)逼真地表現。用近乎零度情感的語(yǔ)言展示生活的“原生態(tài)”;用夢(mèng)幻、夸張、隱喻等手法是敘述語(yǔ)言呈現出錯亂、無(wú)序和碎片化的特征，毫無(wú)節制的話(huà)語(yǔ)欲望形成語(yǔ)言狂歡的奇景。
余華小說(shuō)的主題多涉及痛苦、災難、死亡等方面，其敘事語(yǔ)言也有著(zhù)不動(dòng)聲色的、細致的、冷酷的特征。他在敘事語(yǔ)言準確精練的基礎上，常常突破時(shí)空限制、生死距離以及情感體驗等方面的正常軌跡，達到一種敘事上既源于生活又高于生活的藝術(shù)真實(shí)。
余華善于用冷靜的敘事語(yǔ)調去剖析歷史，對現實(shí)進(jìn)行理性的批判，以“虛偽的形式”去書(shū)寫(xiě)心靈的真實(shí)，以揭示出生活的某種必然性。而余華“虛偽的形式”顯著(zhù)的特征就是敘事語(yǔ)言。
苗珍虎在《余華小說(shuō)中“敘述的和聲”》中提出：“他的語(yǔ)言的表達受某種具體情境的觸發(fā)，結合自己本身對生命存在方式的感悟和深層把握，從而在敘事語(yǔ)言上以客觀(guān)世界的主觀(guān)洞察超越事物本身的自然屬性和事理邏輯，將兩類(lèi)性質(zhì)上存在著(zhù)某種對立的事物進(jìn)行并列敘事而形成的一種看似矛盾卻又能和諧統一的敘事語(yǔ)言”。
追求語(yǔ)言的實(shí)驗性是余華所追求的，因而在他的意識里“寫(xiě)什么”并不重要，最重要的是“怎么寫(xiě)”，而形式的追求需要語(yǔ)言來(lái)架構，來(lái)深化有意味的形式。
余華的語(yǔ)言寫(xiě)作就是在制造一種語(yǔ)言的游戲，而讀者閱讀文本是在參與語(yǔ)言游戲，并從中得到某種滿(mǎn)足，并不是要透過(guò)語(yǔ)言表層的字形、語(yǔ)音和結構形式，來(lái)理解編織作者的故事情節，領(lǐng)悟其塑造的人物形象及內涵的豐富意蘊。
四、結語(yǔ)
文學(xué)語(yǔ)言區別于日常生活中提到的語(yǔ)言，是由它在文學(xué)上的獨特作用和地位決定的。敘述性話(huà)語(yǔ)，是小說(shuō)中最常用的語(yǔ)言言說(shuō)方式。小說(shuō)的敘事語(yǔ)言起到聯(lián)結作者與作品，作品與讀者以及作者與讀者的中介作用。它將作者的思想意識準確地表達出來(lái)，通過(guò)它傳達給讀者，作用于讀者，再次形成讀者的思想意識。它是對小說(shuō)整體的聯(lián)結，對小說(shuō)敘述過(guò)程的貫通，對小說(shuō)中對立關(guān)系的整合。
小說(shuō)的敘事語(yǔ)言由于敘述者的角度站位與言說(shuō)時(shí)敘述方式的需要，使其帶有很強的作者主觀(guān)色彩與個(gè)人特色。本文僅以余華的小說(shuō)《活著(zhù)》為例，簡(jiǎn)單分析了余華在《活著(zhù)》中的敘事語(yǔ)言的特色。盡管每個(gè)作家的寫(xiě)作風(fēng)格不同，但文學(xué)語(yǔ)言所體現出來(lái)的總體價(jià)值是固定不變的，即聯(lián)結、貫通、整合的中介作用是不變的。
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