經(jīng)濟倫理在市場(chǎng)經(jīng)濟體系中的重要性
【摘要】建立和完善社會(huì )主義的市場(chǎng)經(jīng)濟倫理已成為我國精神文明建設和市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展亟待解決的重大課題。要建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟倫理，首先必須弄清其內涵及存在的背景。并結合我國國情，對我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟倫理內涵及其作用意義進(jìn)行深入的理性思考和研究。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟倫理；市場(chǎng)經(jīng)濟；資源。
一、經(jīng)濟倫理的定義及表現形式。
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，世界各國對經(jīng)濟倫理進(jìn)行了大量的研究。國內外學(xué)者對經(jīng)濟倫理的學(xué)科性質(zhì)和定義形成了以下幾種觀(guān)點(diǎn)：（1）經(jīng)濟倫理學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟制度倫理和經(jīng)濟行為倫理的學(xué)說(shuō)。（2）經(jīng)濟倫理學(xué)是經(jīng)濟活動(dòng)中的倫理精神、氣質(zhì)和看法的理論化形態(tài)，或者是從道德角度對經(jīng)濟活動(dòng)的根本看法。（3）經(jīng)濟倫理學(xué)是研究社會(huì )經(jīng)濟和人的全面發(fā)展的關(guān)系以及直接產(chǎn)生于人們經(jīng)濟生活和經(jīng)濟行為中的道德觀(guān)念的科學(xué)。（4）經(jīng)濟倫理學(xué)是研究對經(jīng)濟行為的合理性的價(jià)值論證的科學(xué)。（5）經(jīng)濟倫理學(xué)是研究人們在社會(huì )經(jīng)濟生活中完善人生和協(xié)調各種利益關(guān)系的基本規律以及明確善惡價(jià)值取向及其應不應該行為規定的學(xué)問(wèn)。（6）經(jīng)濟倫理學(xué)是一門(mén)經(jīng)濟實(shí)踐的道德科學(xué)，它以研究經(jīng)濟與倫理的關(guān)系、經(jīng)濟活動(dòng)中的倫理道德的形成、發(fā)展規律以及經(jīng)濟行為的倫理正當性等問(wèn)題為對象。（7）經(jīng)濟倫理是人們在生產(chǎn)、交換、分配和消費等經(jīng)濟生活中產(chǎn)生的道德觀(guān)念、道德規范以及對社會(huì )經(jīng)濟行為的價(jià)值判斷和道德評價(jià)。這些觀(guān)點(diǎn)基本上反映了國內外理論界的研究成果和認識現狀。
任何學(xué)術(shù)的討論都不應該離開(kāi)現實(shí)的生活，經(jīng)濟倫理和經(jīng)濟行為是密不可分的。從經(jīng)濟學(xué)的角度研究倫理問(wèn)題，那么經(jīng)濟倫理指的是規范經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟制度和平等、效率等經(jīng)濟范疇以及個(gè)人消費等經(jīng)濟行為的價(jià)值判斷問(wèn)題，從倫理學(xué)的角度研究經(jīng)濟活動(dòng)和經(jīng)濟行為，經(jīng)濟倫理指的是經(jīng)濟活動(dòng)、經(jīng)濟行為的道德前提和背景條件，人們之間經(jīng)濟利益關(guān)系的應該與不應該問(wèn)題，它也涉及經(jīng)濟制度、經(jīng)濟秩序的合理性，經(jīng)濟主體的倫理關(guān)系性狀以及經(jīng)濟范疇的價(jià)值判斷。
二、經(jīng)濟倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟的關(guān)系。
在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的逐步建立和完善過(guò)程中，以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟也隨之共同發(fā)展，相伴產(chǎn)生了不同的利益群體。建立和完善社會(huì )主義的市場(chǎng)經(jīng)濟倫理已成為我國精神文明建設和市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展亟待解決的重大課題。經(jīng)濟倫理一旦形成就會(huì )對人們的經(jīng)濟活動(dòng)產(chǎn)生作用，為人們從事各種經(jīng)濟活動(dòng)提供基本的行為規范和準則，具有重要的作用和意義。
1.經(jīng)濟倫理是協(xié)調經(jīng)濟關(guān)系的重要手段。經(jīng)濟倫理對經(jīng)濟活動(dòng)和經(jīng)濟行為的這種調節和協(xié)調作用，表現為用倫理規則調節和協(xié)調經(jīng)濟行為主體之間的利益關(guān)系，即為經(jīng)濟發(fā)展提供一系列的倫理道德原則。從而調整人們的經(jīng)濟關(guān)系，維護社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)的正常秩序，并促使人們的經(jīng)濟行為朝著(zhù)有利于社會(huì )進(jìn)步的方向發(fā)展。道德基礎是經(jīng)濟倫理體系的基石，是經(jīng)濟倫理的第一層次。職業(yè)道德、經(jīng)濟信用即為這一層次的內容所在。
2.經(jīng)濟倫理是獲取經(jīng)濟利益的重要保證。從“經(jīng)濟人”的角度看，其經(jīng)濟活動(dòng)的目的只是獲“利”，而不是講“義”。但在全面競爭的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，由于，人們的物質(zhì)生活有了保障，導致市場(chǎng)經(jīng)濟上確實(shí)存在著(zhù)一只無(wú)形之手，這只手不管“經(jīng)濟人”的主觀(guān)動(dòng)機如何，它都會(huì )把種經(jīng)濟行為調整為符合倫理道德的行為，達到有效、合理地配置資源的目的。以經(jīng)濟活動(dòng)中的交易行為為例，有交易活動(dòng)就必然需要交易費用，交易費用是處理人與人之間的交易關(guān)系所需要的成本。交易費用的增加或減少與經(jīng)濟倫理道德有很大關(guān)系。一個(gè)缺乏倫理道德規范的社會(huì )，將引發(fā)大量的交易成本，在沒(méi)有倫理道德約束的條件下，交易成本是很高的，比如，定金和鑒定費等；而有了經(jīng)濟活動(dòng)的道德規范，則可大量節約交易成本。當經(jīng)濟倫理引入經(jīng)濟活動(dòng)中并要求交易雙方都遵循道德規范時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生一種彼此信任的關(guān)系，它意味著(zhù)雙方提供的關(guān)于商品、服務(wù)、工作效益的信息是真實(shí)和可靠的，雙方對于合約的執行是嚴格的，因而經(jīng)濟風(fēng)險相對就少，那么為此付出的交易費用自然就會(huì )降低，才會(huì )以較低成本實(shí)現自己利益上的最大化。
3.經(jīng)濟倫理是一種經(jīng)濟資源，具有重要的經(jīng)濟價(jià)值。一些明智的企業(yè)家之所以對經(jīng)濟倫理給予特別重視。從根本上說(shuō)，就是因為經(jīng)濟倫理可以帶來(lái)效益，能夠促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展。
經(jīng)濟倫理在主體經(jīng)濟活動(dòng)中的價(jià)值和作用表現在多個(gè)層次和方面，可從不同的角度進(jìn)行分析和考察。如果從經(jīng)濟活動(dòng)的宏觀(guān)、中觀(guān)、微觀(guān)三個(gè)層面來(lái)作簡(jiǎn)要概括，可以認為：在宏觀(guān)社會(huì )層面，經(jīng)濟倫理是一種社會(huì )資本；在中觀(guān)企業(yè)層面，經(jīng)濟倫理是一種無(wú)形資產(chǎn)；在微觀(guān)個(gè)人層面，經(jīng)濟倫理是一種人力資源。經(jīng)濟倫理作為經(jīng)濟活動(dòng)中的一種行為規范和價(jià)值精神，是一種特殊的經(jīng)濟資源。它通過(guò)優(yōu)化經(jīng)濟主體的素質(zhì)，激發(fā)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的能動(dòng)性，協(xié)調經(jīng)濟活動(dòng)中的人際關(guān)系，營(yíng)造經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)良環(huán)境，促成資源的優(yōu)化配置與經(jīng)濟效益的不斷提高，推進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的良性運行和協(xié)調發(fā)展。
4.經(jīng)濟倫理是社會(huì )經(jīng)濟制度的精神要素，是一種社會(huì )資源。這種資源在我國傳統文化中集中反映在儒家思想及其他諸子百家的思想上，對市場(chǎng)經(jīng)濟倫理的形成有著(zhù)十分重要的意義。其中包含：（1）市場(chǎng)經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，完備的法律體系構成現代社會(huì )秩序的框架。因此，守法是道德基礎，是公民的基本素質(zhì)。
�。�2）市場(chǎng)經(jīng)濟關(guān)系以等價(jià)交換為基礎，反映在權利與義務(wù)對等的法律關(guān)系上。所以，一切包含等價(jià)交換關(guān)系的行為都是合乎道德的，并有利于激發(fā)社會(huì )成員的積極性。
5.經(jīng)濟倫理在經(jīng)濟活動(dòng)中主要發(fā)揮作用的是其對象——人。人是創(chuàng )造一切經(jīng)濟價(jià)值的主體，通過(guò)激發(fā)人們的倫理意識、協(xié)調人們之間的倫理關(guān)系，改善社會(huì )的倫理狀態(tài)，使主體的能力得到更為充分、更加有效的發(fā)揮，去創(chuàng )造更大的經(jīng)濟價(jià)值。在此經(jīng)濟倫理研究的既不是生產(chǎn)關(guān)系，也不是道德問(wèn)題，而是研究人們（或經(jīng)濟主體）經(jīng)濟行為與倫理道德的內在聯(lián)系。同時(shí)在范圍上，包括人類(lèi)社會(huì )再生產(chǎn)各環(huán)節的行為規范。在社會(huì )主義現代化的今天，改革開(kāi)放為經(jīng)濟倫理注入了新的內容，它要求人們從觀(guān)念上掃除阻礙經(jīng)濟發(fā)展的舊經(jīng)濟倫理，使人們倫理觀(guān)念與經(jīng)濟發(fā)展同步進(jìn)行，促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展。
三、建立倫理約束的必要性。
1.倫理約束對市場(chǎng)的經(jīng)濟建立具有重要作用。市場(chǎng)經(jīng)濟逐步完善，經(jīng)濟一體化日益突顯，而市場(chǎng)經(jīng)濟首先是一種競爭經(jīng)濟，競爭的前提是需要社會(huì )形成一種公平、公正的經(jīng)營(yíng)氛圍。將來(lái)企業(yè)間的競爭越來(lái)越體現為全方位的競爭，現在和未來(lái)的競爭已不僅僅局限于資源、技術(shù)、產(chǎn)品、營(yíng)銷(xiāo)、人才等基礎層面，更多的體現在管理、道德、文化的競爭上。倫理，作為管理的一種新趨勢，對于規范市場(chǎng)經(jīng)濟行為的重要性日益突出。規范市場(chǎng)經(jīng)濟又是由法制和倫理兩種手段完成的。因此市場(chǎng)經(jīng)濟又被稱(chēng)作“法制經(jīng)濟”和“倫理經(jīng)濟”。所謂法制經(jīng)濟是指要依靠立法與執法來(lái)維持正常的市場(chǎng)秩序，運用法律來(lái)約束社會(huì )成員的行為；而倫理經(jīng)濟，是依靠信譽(yù)、人格、良知來(lái)建立相互交往的關(guān)系，保證人們的行為不僅合法，而且合情合理。
2.倫理約束的建立對企業(yè)管理的重要作用。倫理觀(guān)念在管理中越來(lái)越受到重視完全緣于市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展。它同樣面臨著(zhù)一系列倫理問(wèn)題。其中，誠信和道德是經(jīng)濟倫理最重要的內容，在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中，保持經(jīng)濟倫理天平的平衡，需要從他律與自律兩個(gè)角度考慮。在他律方面，經(jīng)營(yíng)者一定要有法律與制度的約束。目前，在企業(yè)管理中，相應的法制建設需要跟上經(jīng)濟發(fā)展的過(guò)程，盡快地健全與完善，使不講倫理的人沒(méi)有可乘之機。但是任何法律制度都會(huì )有不足之處。這就需要人們借助自律的形式來(lái)約束自己的行為。在自律方面，誠信和道德問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于文化。企業(yè)的誠信和道德要借助中國的傳統文化，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，不能取信于人，就會(huì )萬(wàn)事無(wú)成。以誠信為本的道就是商道，就是倫理的最基本要求。企業(yè)制定自己的發(fā)展戰略，提高自身的競爭能力，最終獲得競爭優(yōu)勢，無(wú)不得益于這種商道。這種道的核心在于人。企業(yè)的管理者要取信于自己的員工，取信于自己的顧客；同時(shí)也要指導員工取信于外部利益群體。就是說(shuō)企業(yè)的管理者要將誠信和道德作為自己的管理價(jià)值觀(guān)，用以指導企業(yè)的管理實(shí)踐，徹底明確管理在于得人。
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