論牧區中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中德育的滲透

    論文關(guān)鍵詞：牧區　中職　語(yǔ)文教學(xué)　德育　實(shí)施途徑

　　論文摘要：本文結合牧區中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)工作的特點(diǎn)，闡述了在中職語(yǔ)文教育教學(xué)中實(shí)施德育的必要性和如何在語(yǔ)科滲透德育的有效途徑，寓德于教，逐步完善學(xué)生的人格，努力實(shí)現“教書(shū)育人”的目的。

    常言道:“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。作為一名牧區中職學(xué)校的語(yǔ)文教師和主管學(xué)校思想工作的負責人，思考如何讓語(yǔ)文課堂滲透德育的問(wèn)題就變得極其重要。學(xué)校教育不僅要給予學(xué)生知識，更重要的是教學(xué)生如何做人。目前的中存在重知識教育、重技能教育，輕品德教育的不良現象，但很多事實(shí)證明，缺失德育的優(yōu)異成績(jì)，是達不到培養人才的目的的，更有甚者會(huì )對造成嚴重的危害，因此，加強對中職學(xué)生的德育刻不容緩。如何與時(shí)俱進(jìn)，轉變德育模式，走出當今以說(shuō)教為主的德育困境，不僅僅是德育工作者的任務(wù)，也是每一個(gè)教育工作者的責任。德育的復雜性決定了它不是由某門(mén)學(xué)科或某些教師來(lái)完成，它必須滲透到學(xué)校教育的各門(mén)學(xué)科之中，每位教育工作者都應承擔起德育的任務(wù)，語(yǔ)文學(xué)科更是責無(wú)旁貸，因為語(yǔ)文教材中蘊含大量的德育素材，語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)放靈動(dòng)的教學(xué)過(guò)程為實(shí)施德育提供了大量契機，所以語(yǔ)文教學(xué)更應強化其德育的功能。

    一、中職學(xué)校德育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中的必要性和可能性

    我校是一所牧區職業(yè)學(xué)校，招收的學(xué)生文化基礎普遍薄弱，地域的影響使多生缺乏良好的學(xué)習習慣，有著(zhù)較為嚴重的自卑。很多學(xué)生剛人學(xué)時(shí)還能遵守校紀校規，時(shí)間一長(cháng)，原有的不良習慣就暴露出來(lái)，更有甚者產(chǎn)生嚴重的反抗對立情緒，當面頂撞，公開(kāi)叫板，這類(lèi)現象司空見(jiàn)慣。因此一學(xué)期下來(lái)個(gè)別學(xué)生處分堆了一大疊，可校風(fēng)校紀并沒(méi)有好轉，違反紀律的學(xué)生照樣層出不窮。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施德育教育，在某種程度上能夠彌補中職學(xué)校這種“硬”所帶來(lái)的弊端。

    語(yǔ)文教材中所選取的課文，大多是文質(zhì)兼美、歷久不衰的佳作，融文、史、哲、自然科學(xué)等諸多學(xué)科內容為一體。無(wú)論是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，劇本的情中有理，還是說(shuō)明文、議論文的理中有情、都像“隨風(fēng)潛人夜”的春雨，對學(xué)生進(jìn)行著(zhù)潛移默化的教育，能夠不斷提高學(xué)生的情趣、思想境界和品德修養。德育在語(yǔ)文教學(xué)中有著(zhù)廣闊的空間，它能幫助學(xué)生認識自我，認識自然，認識社會(huì )，認識人生。試想，一個(gè)思想端正，意志堅強，有著(zhù)高級審美趣味的學(xué)生又怎會(huì )整天無(wú)所事事、惹事生非呢?因此我認為中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育不可或缺的陣地，是學(xué)生身心健康成長(cháng)的沃土。

    二、中職語(yǔ)文教學(xué)中德育實(shí)施的途徑

    1、將德育滲透在課文內容的教學(xué)中

    語(yǔ)文課本中所選的課文，除傳授有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的基礎知識外，更重要的一個(gè)目的就是對學(xué)生進(jìn)行人文素養方面的教育，每一課都蘊含一定的德育教學(xué)目標。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍”和“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習和改造的重要性;又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”通過(guò)講解，使學(xué)生深悟作者的用意，“人，也必須通過(guò)學(xué)習和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)—學(xué)習的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蜘和蟹”、”驥駭和弩馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對照，來(lái)論證學(xué)習應有的方法和態(tài)度，結合他們學(xué)習動(dòng)力不強的現狀，進(jìn)行適時(shí)的引導，使學(xué)生充分認識到:人的、知識、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習，堅持不懈的努力才可達到的。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性。這樣，我們就很自然地把德育滲透到了教學(xué)當中，德育目的也就順理成章，水到渠成。

    2、將德育與語(yǔ)科的基本訓練有機結合起來(lái)

    語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)是培養學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。在培養學(xué)生這些能力的過(guò)程中，我特別注重滲透德育。我所授課的班上有一部分同學(xué)是少數，由于發(fā)音不準，很少在公眾場(chǎng)合說(shuō)話(huà)，每次回答問(wèn)題總是臉紅耳赤、結結巴巴，一緊張想好的問(wèn)題都不知跑哪去了，或者是心里明白，但不知該怎樣表達出來(lái)，真是“茶壺里煮餃子—有料倒不出”。針對這種現象，我專(zhuān)門(mén)開(kāi)設了“課前五分鐘普通話(huà)”活動(dòng)，讓他們上臺演講。開(kāi)始的時(shí)候，不規定內容，就自己的所見(jiàn)所聞，好的、壞的都可以說(shuō)，但是要求所講的話(huà)要有一個(gè)中心，并能簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)自已的看法感受。通過(guò)讓學(xué)生說(shuō)見(jiàn)聞、談感受，實(shí)際是在不知不覺(jué)中，潛移默化的培養了學(xué)生當眾說(shuō)話(huà)的能力，提高了學(xué)生的、辨別美丑、是非的能力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓練，多生由開(kāi)始的“怕上臺”到后來(lái)的“愛(ài)上臺”。通過(guò)這樣的活動(dòng)，不僅鍛煉了學(xué)生的口才，開(kāi)闊了視野，豐富了知識，同時(shí)也使學(xué)生的思想受到了。

    3、注重在各種形式的語(yǔ)文活動(dòng)中滲透德育

    開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，是對語(yǔ)文課堂教學(xué)的有力補充，是學(xué)生增強素質(zhì)的另一途徑。教師可以利用課堂或課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦比賽、成語(yǔ)故事比賽、收集剪報、做手抄報、開(kāi)討論會(huì )、演講等。這些活動(dòng)既激發(fā)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣，同時(shí)提高了學(xué)生的素質(zhì)，使學(xué)生在各種活動(dòng)中思想得到熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，即能激發(fā)培養學(xué)生的競爭意識，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌誦讀、講成語(yǔ)故事，既能讓學(xué)生掌握朗誦、演講的技巧，又能讓學(xué)生感受到祖國文字的優(yōu)美，祖國燦爛的源遠流長(cháng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國情感。

    4、德育教育還需要教師的言傳身教

    “學(xué)高為師、德高為范”，學(xué)識只是實(shí)施教育的一個(gè)部分，教師本身的素質(zhì)則直接影響著(zhù)學(xué)生。其身正，不令也行;其身不正，雖令不從!教師作為文化道德的形象代言人，承載著(zhù)社會(huì )的道德期望，這種道德期望是從事教師職業(yè)的特殊道德要求，強調教師對學(xué)生的人格感化和道德示范作用。教師本身就是一種教育力量、教育資源，教師要想育人先要育己，在當代價(jià)值多元的社會(huì )里，這種完整的人格和道德素養愈發(fā)顯得重要。

    德育教育在教學(xué)中的滲透，其特點(diǎn)是能夠使學(xué)生在接受思想品德時(shí)順理成章，水到渠成。所以我們教師在設計教學(xué)時(shí)，應有目的的把德育教育融人各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生自覺(jué)地反省思考，提高自我教育的能力，從而提高自身的品德修養。這樣，教師才能做到真正的“既教書(shū)又育人”，我們的教育才是成功的教育。

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