現實(shí)主義繪畫(huà)探析小論文
現實(shí)主義又稱(chēng)為寫(xiě)實(shí)主義，主要詳盡闡述說(shuō)明自然或當代生活。下面是小編整理的現實(shí)主義繪畫(huà)探析小論文，歡迎來(lái)參考！
摘要：該文通過(guò)梳理“現實(shí)主義”一詞在繪畫(huà)史上的產(chǎn)生與發(fā)展，以及歐洲、俄國現實(shí)主義繪畫(huà)的演變，分析中國語(yǔ)境下的現實(shí)主義繪畫(huà)的多樣化內涵。
關(guān)鍵詞：現實(shí)主義；自然主義；現實(shí)繪畫(huà)
繪畫(huà)者常將“現實(shí)主義”一詞掛在嘴邊，教學(xué)中、討論中、筆記中隨處可見(jiàn)，然而，真正面對畫(huà)布時(shí)，卻很難發(fā)現現實(shí)主義到底隱身于何處。推敲這一藝術(shù)詞匯，筆者認為它全然不是隨意的談資，不可以泛泛而用。翻閱畫(huà)史，筆者更是感嘆在不同的歷史時(shí)期現實(shí)主義的面貌是如此多樣卻又特性鮮明。那么這些關(guān)于現實(shí)主義的樣貌是如何混入中國的藝術(shù)詞匯，定義著(zhù)某種繪畫(huà)（藝術(shù)）現象呢？
一、舶自歐洲的“現實(shí)主義”
現實(shí)主義，英文是Realism，在英文注釋中有一個(gè)有趣的時(shí)間點(diǎn)，也就是說(shuō)，“現實(shí)主義”這個(gè)詞匯確實(shí)在歷史上命名過(guò)藝術(shù)運動(dòng)。這個(gè)藝術(shù)中使用的詞匯常常讓我們聯(lián)想到一種照搬自然的方式，所以，在中文的注解中，現實(shí)主義又被稱(chēng)作寫(xiě)實(shí)主義，這種寫(xiě)實(shí)的技巧到底體現為畫(huà)面上的哪種風(fēng)格面貌呢？這個(gè)時(shí)候我們會(huì )不自覺(jué)地想到另一個(gè)詞——自然主義，這是在文學(xué)、戲劇中常被提到的一個(gè)詞語(yǔ)。自然主義，英文為“Naturalism”，法文為“Le-Naturalisme”。這個(gè)詞和法國人較有淵源，作家左拉可以說(shuō)是最為人熟知的自然主義文學(xué)的代表，而左拉和畫(huà)壇的關(guān)系在當時(shí)也是甚為緊密的。他曾是保羅塞尚的摯友；他的形象出現在很多同時(shí)期的畫(huà)家作品中，如馬奈的《左拉肖像》；也有藝術(shù)家為他的作品創(chuàng )作插圖，如德加為其《特瑞薩的噩夢(mèng)》所創(chuàng )作的插畫(huà)；在很多畫(huà)家的作品中似乎可以看到其小說(shuō)所塑造的形象，如勞特累克的系列作品中的舞女形象就像是《娜娜》中的主人公。因此，左拉的主張在當時(shí)應該是有一定的傳播范圍的。所以在畫(huà)史研究領(lǐng)域，大多研究者認為自然主義的文學(xué)與印象派的繪畫(huà)之間有著(zhù)某些聯(lián)系。于是，印象派可以被看作是在科學(xué)實(shí)驗框架下的一種繪畫(huà)藝術(shù)的存在。這樣看來(lái)，自然主義和現實(shí)主義之間并沒(méi)有約定俗成的對等關(guān)系，畢竟我們無(wú)法把印象派說(shuō)成是現實(shí)主義運動(dòng)。但是，為什么我們總會(huì )有種錯覺(jué)，覺(jué)得自然主義的技巧就是寫(xiě)實(shí)主義的技巧，也就是現實(shí)主義的繪畫(huà)風(fēng)格呢？在印象派誕生之前的法國，有一個(gè)比較另類(lèi)的畫(huà)家群體，就是生活在楓丹白露的巴比松畫(huà)派。
從生活方式的角度來(lái)看，印象派和巴比松畫(huà)派是一脈相承的�，F今的很多評論中稱(chēng)巴比松畫(huà)派的作品為自然主義風(fēng)景畫(huà)�？墒怯腥さ氖�，這個(gè)畫(huà)家群體的畫(huà)風(fēng)非常多樣，盧梭、柯羅、米勒等人的共性只能被看作是在自然中尋找靈感，在樸素的鄉村生活中體驗心靈的感動(dòng)，尋求生存的意義。而“實(shí)驗性”唯一的體現是風(fēng)雨無(wú)誤的工作狀態(tài)。從某種意義上說(shuō)，象征主義、神秘主義的理論家更青睞那種變幻無(wú)常的自然力量。在唯靈論、唯心主義、唯物主義交織的時(shí)代里，“自然主義”一詞被斷章取義運用在不同的畫(huà)派中，它指向題材、存在的規律抑或技巧。巴比松畫(huà)派存在時(shí)間為19世紀上半葉，自然主義思潮興盛于19世紀后半葉的法國，而且自然主義思潮流行的時(shí)間里包含了印象派的存在時(shí)段。那么，“Realism”的注釋中所指向的19世紀繪畫(huà)運動(dòng)是哪個(gè)呢？在國內外的西方美術(shù)史研究中，認為繪畫(huà)運動(dòng)發(fā)生在19世紀中葉的法國。如果含糊地認知這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，可以說(shuō)巴比松畫(huà)派和現實(shí)主義藝術(shù)幾乎是同時(shí)發(fā)生的。在美術(shù)史上扛起現實(shí)主義大旗的是法國畫(huà)家庫爾貝。其1855年的個(gè)展名稱(chēng)叫做“現實(shí)主義，庫爾貝，他四十件作品的展覽”。
他發(fā)表《現實(shí)主義宣言》，將現實(shí)主義藝術(shù)的政治屬性作為該藝術(shù)形式的特性明確說(shuō)明，稱(chēng)其是民主的藝術(shù)。這應該是歷史承認的現實(shí)主義藝術(shù)的重要特征。我們知道庫爾貝的師承來(lái)自寫(xiě)實(shí)技巧，雖然他有很多外光運用的經(jīng)驗、自然的觀(guān)察體驗，但他更為看重人類(lèi)生活自身的意義。巴比松派對人類(lèi)生活的純樸關(guān)懷是不夠的，浪漫主義的生活美化思想更是不入其眼，而自然主義的理性刻畫(huà)中充斥的政治訴求或者說(shuō)對人類(lèi)的指正改造又太少。感情飽滿(mǎn)的庫爾貝將人類(lèi)放在世界的中心，渴求人類(lèi)世界的平等與愛(ài)意。所以，19世紀中葉的俄國作家們響應了這種現實(shí)主義精神，樹(shù)立了“批判現實(shí)主義”的大旗，在一個(gè)更為激進(jìn)的層面上闡述人類(lèi)社會(huì )的“真實(shí)”面貌。隨后，19世紀末至20世紀初的俄國出現了巡回展覽畫(huà)派，克拉姆斯科依、列賓等畫(huà)家的畫(huà)面展現了時(shí)代生活的面貌，他們旗幟鮮明地站在無(wú)產(chǎn)階級的立場(chǎng)上反映自己所看到的世界。
二、現實(shí)主義繪畫(huà)在中國的成長(cháng)
20至21世紀的中國藝壇對于國家、民族的存亡現狀，一直是飽含政治熱情的，即使是西方現代派風(fēng)生水起的時(shí)期，我們依然選擇性地學(xué)習俄國的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，希冀著(zhù)延續延安魯藝的政治激情。20世紀下半葉，“Hyperréalisme”一詞出現在布魯塞爾的一個(gè)展覽標題上，后來(lái)在21世紀初由照相寫(xiě)實(shí)主義演變?yōu)槌墝?xiě)實(shí)主義。這個(gè)流派隨著(zhù)羅中立的《父親》的巨大成功在中國被大眾認知。而這次令人矚目的成功在中國繪畫(huà)語(yǔ)言中再次混淆了更接近實(shí)驗性的“自然主義”的技術(shù)研究與具有突出的政治覺(jué)悟的“現實(shí)主義”之間的界線(xiàn)。直到20世紀末，當現代派、現代派之后的藝術(shù)浪潮過(guò)后，歐洲畫(huà)壇被表現主義（時(shí)稱(chēng)“新表現主義”）占領(lǐng)，這使歐洲的油畫(huà)技術(shù)令人矚目，向其學(xué)習的中國畫(huà)家層出不窮，我國的現實(shí)主義藝術(shù)在技巧上出現了多樣性。如，向英國畫(huà)家弗洛伊德學(xué)習的劉小東等畫(huà)家，以及被稱(chēng)為“玩世現實(shí)主義”的畫(huà)家。而且，藝術(shù)家群體開(kāi)始涉獵更廣泛的題材。
在某些歷史時(shí)期、某些地域，現實(shí)主義藝術(shù)的生存需要觀(guān)眾理解的土壤，需要以視覺(jué)生理的慣性作為畫(huà)面與心靈之間的紐帶。但是，就藝術(shù)本體的研究而言，抽象藝術(shù)、表現性藝術(shù)等的發(fā)展打開(kāi)了人們對于視覺(jué)藝術(shù)的理解范疇，現實(shí)主義藝術(shù)就可以以更為自由的手段表達我們眼前的世界，從而成為“當代生活方式的轉述”(丹納語(yǔ))。
【現實(shí)主義繪畫(huà)探析小論文】相關(guān)文章：
高師聲樂(lè )教學(xué)探析論文02-18
骨科護理問(wèn)題探析論文02-26
酒店成本管理問(wèn)題探析論文12-04
學(xué)校體育文化內涵探析論文02-19
電網(wǎng)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)對策探析論文02-21
中醫兒科教學(xué)探析論文03-02
訴前調解機制探析論文提綱12-12
作為交涉的訴訟過(guò)程探析論文提綱12-12
- 相關(guān)推薦