高師聲樂(lè )教學(xué)探析論文
在經(jīng)濟社會(huì )的多元化發(fā)展趨勢下，民族聲樂(lè )要想堅守文化珍寶位置，更好發(fā)揮價(jià)值資源，就需在牢固樹(shù)立本土音樂(lè )主體意識的同時(shí)，順應和迎合多元化趨勢，汲取多元化中的有益部分，構建全新的民族聲樂(lè )教學(xué)模式和教學(xué)體系。以此實(shí)現與世界的同步和國際音樂(lè )的接軌。民族聲樂(lè )要積極利用多元文化的積淀優(yōu)勢，將多元文化思維滲透于各種唱法之中，以此開(kāi)辟民族聲樂(lè )的多元化發(fā)展路徑�？v觀(guān)高師聲樂(lè )教學(xué)現狀，教學(xué)手段單一，教學(xué)模式滯后，教學(xué)內容陳乏等弊端不容忽視，既影響和削弱了實(shí)際教學(xué)效果，也遲滯了民族聲音的多元化發(fā)展進(jìn)程，不利于民族聲樂(lè )與世界藝術(shù)發(fā)展的融合和共同進(jìn)步①。民族聲樂(lè )在汲取外來(lái)文化的同時(shí)，還肩負著(zhù)與世界文化交流融合的使命。因而，在多元化的互動(dòng)過(guò)程中，民族聲樂(lè )工作者和學(xué)習者都應樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)思想，主動(dòng)適應多元化的發(fā)展趨勢，厘清“民族化”與“世界化”的界限，尋求二者的平衡，搭建融合的橋梁。
一、多元化與民族聲樂(lè )
1.民族聲樂(lè )多元化發(fā)展的背景。
�。�1）民族自身的多元化特征民族聲樂(lè )根植并滋生于民間土壤，是長(cháng)久以來(lái)歷史發(fā)展的凝結和民族智慧的結晶。在伴隨歷史車(chē)輪滾滾向前的過(guò)程中，民族聲樂(lè )不可避免地受到民族文化、民族特征、審美觀(guān)念以及人文風(fēng)俗等多方面因素影響。而作為一個(gè)多民族國家，不同民族的語(yǔ)言、風(fēng)俗以及文化等內在旨韻存在較大差異，由此造成民族聲樂(lè )的多元化發(fā)展特征。憑借著(zhù)強化的融合和吸收屬性，民族聲樂(lè )敞開(kāi)懷抱，兼容并蓄地包納了不同的民族文化，消融了文化的差異的和隔閡的堅冰，日臻打造和構成除了多元化的民族聲樂(lè )體系。
�。�2）世界范圍的多元化格局伴隨著(zhù)經(jīng)濟一體化和世界全球化發(fā)展進(jìn)程的不斷深入，各地區、各民族之間的隔閡狀況被打破，相互之間的依存程度大幅提升，政治經(jīng)濟往來(lái)也愈加頻繁。文化作為意識形態(tài)領(lǐng)域的重要產(chǎn)物，在不同國家文化接觸和碰撞的過(guò)程中也受到了來(lái)自多元化發(fā)展的沖擊，進(jìn)而呈現處多樣性的發(fā)展特色②。而隨著(zhù)中國整體實(shí)力的不斷提升以及在世界話(huà)語(yǔ)權的加大，華夏傳統的民族聲樂(lè )也開(kāi)始接受世界的矚目和贊揚，攜同多元化一起呈現全新面貌。高師聲樂(lè )教學(xué)作為民族聲樂(lè )人才的重要培養載體，就需秉持民族化的內在發(fā)展旨意，順應多元化發(fā)展趨勢，通過(guò)創(chuàng )新教學(xué)手段，革新教學(xué)模式等途徑來(lái)優(yōu)化和完善教學(xué)效果，為民族聲樂(lè )的多元化發(fā)展輸送源源不斷的人才力量。
2.民族聲樂(lè )的單一與多元探源。
�。�1）單一：獨屬于民族聲樂(lè )的文化內涵民族聲樂(lè )在我國有著(zhù)悠久的發(fā)展歷史，在長(cháng)期的積累和沉淀之下，民族聲樂(lè )形成了自身特有的文化內涵，既區別于其他藝術(shù)和音樂(lè )形式，也集中反映了多元民族的精神風(fēng)貌，是對傳統文化和民族底蘊的折射。作為幅員遼闊的多民族國家，盡管各民族在語(yǔ)言、風(fēng)俗等方面存在較大差異，但具化到華夏兒女這一共同身份，不同民族之間的隔閡被消融，差異性的民族文化升華成為固定的藝術(shù)形式，并將民族聲樂(lè )打造成為中華民族的傳統和代表之一。由此彰顯了不同民族文化在共同相融之下的全新魅力，也肯定了不同文化為民族聲樂(lè )這一內涵深厚的藝術(shù)形式所作出的貢獻。正是在漫長(cháng)而久遠的發(fā)展征程下，民族聲樂(lè )形成了獨屬于自己的文化內涵，集中了各民族最突出而鮮明的民族特征，并構成了民族文化的重要標識。
�。�2）多元：伴隨時(shí)代變遷而演進(jìn)在龐大的民族文化體系中，民族聲樂(lè )是一顆璀璨明珠，也是最具特色和代表的一部分，集中體現和折射了民族氣量與民族精神。歷經(jīng)長(cháng)久發(fā)展，民族聲樂(lè )已不僅僅是“高處不勝寒”的藝術(shù)文化形式，更是滲透和滋生到民眾生產(chǎn)生活點(diǎn)滴的烙印。在演唱方法和演唱內容上面，民族聲樂(lè )與本民族的生活方式，宗教信仰等緊密相關(guān)，并以此作為創(chuàng )作根基與源泉。伴隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的演進(jìn)，民族是聲樂(lè )也在多元化的浪潮下走向發(fā)展創(chuàng )新，無(wú)論是藝術(shù)形式還是演唱方法，都有所突破，并奔向更廣闊的藝術(shù)舞臺。在多元發(fā)展時(shí)代，民族聲樂(lè )的內在民族屬性、民族特征在愈加引起國際關(guān)注的同時(shí)，其承載的民族使命感也更加沉重，弘揚和激發(fā)民族聲樂(lè )潛力，任重而道遠。歷經(jīng)歷史長(cháng)河的洗禮，民族聲樂(lè )能流傳至今并名揚內外，不僅僅因為其藝術(shù)形式高雅，內在精神飽滿(mǎn)，更在于其承載了千百年的民族文化，是各族人民共同的精神財富。鑒于民族聲樂(lè )在文化審美以及藝術(shù)傳承方面的重要價(jià)值，就需通過(guò)高師聲樂(lè )教學(xué)這一載體來(lái)引導更多民族聲樂(lè )的愛(ài)好者參與其中，共同挖掘民族聲樂(lè )的精華之處，確保民族聲樂(lè )在多元化的浪潮下能夠運籌帷幄地發(fā)展，傳承與保護也更為有效。
二、高師聲樂(lè )教學(xué)現狀
新中國的成立不僅變革了社會(huì )發(fā)展，更重建了教育體制，扭轉了長(cháng)久以來(lái)對藝術(shù)不甚重視的局面，催生和帶動(dòng)了一批藝術(shù)類(lèi)高校的發(fā)展�；诖吮尘�，民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)也應運而生，并擁有了大批熱衷和致力于從事民族聲樂(lè )研究追求者。改革開(kāi)放后，經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展速度大幅加快，公眾傳統的物質(zhì)生活需求在得到極大滿(mǎn)足之后，日臻開(kāi)始追求精神層面的滿(mǎn)足，對于民族聲樂(lè )的關(guān)注程度逐日劇增，而潛心學(xué)習民族聲樂(lè )的學(xué)生數量也大幅攀升③。毋庸置疑，高師聲樂(lè )教學(xué)依托物質(zhì)和精神等多重環(huán)境支持實(shí)現了良好發(fā)展，但不容忽視的是，當前的高師聲樂(lè )教學(xué)仍過(guò)度沿用滯后的教學(xué)手段和教學(xué)模式，缺乏與多元化發(fā)展相契合教學(xué)理念，從而在影響了高師聲樂(lè )實(shí)際教學(xué)效果的同時(shí)，遲滯了民族聲樂(lè )的多元化發(fā)展進(jìn)程。因而，針對高師聲樂(lè )教學(xué)現狀予以審視，剖析其背后存在的問(wèn)題極為迫切。1.民族特征模糊。早在上世紀50年代，隨著(zhù)藝術(shù)類(lèi)高等院校的組建，民族聲樂(lè )專(zhuān)業(yè)便隨之興起，不僅得到了廣泛的關(guān)注與重視，更是吸引了大批重視擁躉，由此為新中國民族聲樂(lè )的發(fā)展做出了卓越貢獻。在當時(shí)，處于起步時(shí)期的民族聲樂(lè )教學(xué)以單純的學(xué)習為主，主要是對民族聲樂(lè )表演家以及演唱家的風(fēng)格進(jìn)行探索模仿。但隨著(zhù)后期改革開(kāi)放的實(shí)施，中國的對外開(kāi)放程度大幅提升，民族聲樂(lè )不再瑀瑀獨行，而是伴隨著(zhù)流行、美聲等演唱形式的滲入同步發(fā)展。毋庸置疑，多樣化的演唱方式在豐富和壯大了音樂(lè )體系，但也不可避免地對民族聲樂(lè )造成一定的沖擊。部分藝術(shù)院校對流行和美聲音樂(lè )等投以巨大熱情，并將重點(diǎn)傾斜與其，忽略了民族聲樂(lè )的重要性。對西方音樂(lè )文化的過(guò)度追隨與日漸淡漠的民族聲樂(lè )逐漸形成明顯反差，高師聲樂(lè )教學(xué)也成為冷門(mén)。當下，國內雖有眾多高等院校設有高師聲樂(lè )課程，但教學(xué)的淺析性弊端可見(jiàn)一斑，由于缺乏對民族文化和本土文化的深入講解探討，高師聲樂(lè )僅僅局限于演唱、技巧的單一層面，未能針對民族聲樂(lè )背后所隱藏的民族精神與氣韻進(jìn)行深入挖掘，日漸造成教學(xué)向西方化的傾斜。在此之下，高師聲樂(lè )教學(xué)將民族聲樂(lè )本身的民族性逐步抽離，導致教學(xué)中的民族特征模糊，發(fā)展根基不穩，多元化的發(fā)展路徑更無(wú)從談起。2.教材內容滯后。為了給民族聲樂(lè )的發(fā)展輸送新鮮血液與力量，推動(dòng)民族聲音的發(fā)展，國內一眾藝術(shù)類(lèi)高校都在立足本校實(shí)際的基礎上，組建專(zhuān)人對高師聲樂(lè )教學(xué)進(jìn)行了探究，成立了教材編審小組，制定了專(zhuān)業(yè)教材。但通過(guò)對教材內容的分析及其具體實(shí)施效果來(lái)看，這些教材在內容設定上明顯滯后與民族聲樂(lè )的發(fā)展趨向，背離了民族聲樂(lè )的發(fā)展軌道。而其中，甚至包含了若干西方和流行文化元素，明顯有悖于教材編審初衷。除此之外，還有部分高校對于高師聲樂(lè )教材缺乏足夠的認知，僅將其作為學(xué)生的業(yè)余和選修書(shū)籍，導致學(xué)生對基本功和聲樂(lè )背景文化的忽略。毋庸置疑，在多元化的發(fā)展進(jìn)程下，采擷域外經(jīng)驗對于豐富和壯大民族聲樂(lè )體系至關(guān)重要，但背離了民族聲樂(lè )的根源，撼動(dòng)民族聲樂(lè )發(fā)展根基也勢必導致民族聲樂(lè )的沒(méi)落④。因而，高師聲樂(lè )教學(xué)必須強化認知，提升對民族聲樂(lè )理論的關(guān)注程度，將其作為教材的重要組成部分，并引導學(xué)生共同學(xué)習，進(jìn)而打破當前高師聲樂(lè )教學(xué)因教材內容滯后而造成的背離現實(shí)，切實(shí)通過(guò)教材強化學(xué)生的理論功底和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，并逐步提升其在民族聲樂(lè )方面的綜合藝術(shù)底蘊。3.教學(xué)創(chuàng )新不足。時(shí)至當下，繼承和發(fā)展民族聲樂(lè )的呼聲一直高漲，但西方藝術(shù)和流行音樂(lè )也始終是當前中國社會(huì )藝術(shù)發(fā)展和審美趨向的主導，民族聲樂(lè )看似威嚴，實(shí)則邊緣化的發(fā)展處境著(zhù)實(shí)令人堪憂(yōu)。民族聲樂(lè )雖在多元化發(fā)展的今天得到了愈加高度的關(guān)注，但高校對于民族聲樂(lè )的重視程度卻顯然不足，在宣傳與推廣等方面的力度難以企及其他重點(diǎn)學(xué)科，教學(xué)的傾斜力明顯疲軟，由此造成其民族特征的淡化。在此之下，難免造成高師聲樂(lè )教學(xué)對此方面的淡漠，缺乏對特色和創(chuàng )新化教學(xué)手段的探索。實(shí)踐中，高師聲樂(lè )教學(xué)大多延續了傳統的教學(xué)方法，教師過(guò)度注重演唱技藝，將重點(diǎn)置于對學(xué)生聲樂(lè )的強化訓練智商，未能指導學(xué)生如何有效解決音樂(lè )課堂歌唱教學(xué)中的實(shí)踐問(wèn)題，極容易造成學(xué)生在走出高校課堂后與實(shí)際教學(xué)的脫節。缺乏特色且傳統滯后的教學(xué)模式明顯有悖于音樂(lè )藝術(shù)的個(gè)性化發(fā)展原則，高師聲樂(lè )教學(xué)本應遵循的因材施教教學(xué)模式被人為阻斷，學(xué)生教育與社會(huì )需求的背離不僅限制了學(xué)生的技能開(kāi)發(fā)和思維創(chuàng )新，也束縛了其實(shí)踐能力的抬升。
三、高師聲樂(lè )教學(xué)的多元化發(fā)展路徑
民族聲樂(lè )是融合和集結了民族文化與民族智慧的統一體，它打破了不同民族和文化之間的差異，代表了華夏民族共同的審美取向與審美觀(guān)念。在多元化的發(fā)展進(jìn)程下，民族聲樂(lè )日臻突破國界，在迎來(lái)其他藝術(shù)形式?jīng)_擊的同時(shí)，也加速與其他形式的融合互通，進(jìn)而向多元化轉型。高師聲樂(lè )是培養民族聲樂(lè )實(shí)踐人才的重要平臺與載體，其具體的教學(xué)模式和教學(xué)策略對于人才培養效果意義重大。因而，新時(shí)期的高師聲樂(lè )教學(xué)必須順應和迎合多元化發(fā)展現實(shí)，積極尋求適宜的教學(xué)方法，在秉持民族文化特色的同時(shí)，實(shí)現最佳的教學(xué)效果。
1.秉持民族特色和民族根基。從高師聲樂(lè )教學(xué)的整體現狀來(lái)看，其對于演唱技能和技法的過(guò)度推崇導致教學(xué)中的民族性特征被人為去除，致使民族聲樂(lè )背離了應有的發(fā)展軌道，造成教學(xué)的本末倒置。而高師聲樂(lè )教育對民族性?xún)热莸牡∫彩沟脤W(xué)生對傳統文化的認知不足，僅從表明知曉民族音樂(lè )，無(wú)法窺探到民族音樂(lè )背后的深遠精神。面對來(lái)自西方音樂(lè )和流行音樂(lè )等多種藝術(shù)文化形式的沖擊，民族聲樂(lè )的發(fā)展根基被撼動(dòng)，如何在激烈的多元化洪流中穩固自身的民族秉性，扎實(shí)民族根基也是高師聲樂(lè )教學(xué)亟待重視的問(wèn)題。有鑒于此，高師聲樂(lè )教學(xué)必須審時(shí)度勢，對當前民族聲樂(lè )多元化的發(fā)展趨向有一個(gè)全面而深刻的認知，在立足自身發(fā)展實(shí)際的基礎上，廣泛吸收汲取其他藝術(shù)形式中的有益經(jīng)驗，選擇適宜的多元化路徑。與此同時(shí)，高師聲樂(lè )教學(xué)除了教授學(xué)生聲樂(lè )技巧和理論知識外，還必須強調民族文化傳播的重要性，將民族意識根植于學(xué)生腦海之中，促使其在走出校門(mén)，走上實(shí)際教學(xué)崗位后能代代相傳，真正實(shí)現民族聲樂(lè )的有效繼承。
2.創(chuàng )新教材，突出實(shí)用。當下，高師聲樂(lè )教學(xué)對教材編審與選用規定不嚴造成其與實(shí)際教學(xué)的脫節，進(jìn)而難以發(fā)揮教材對學(xué)生民族精神的培養，也有悖于教學(xué)初衷，與高師聲樂(lè )教學(xué)實(shí)踐性、人文性、可用性的人才培養目標有所背離�；诖�，高校必須認真審視高師聲樂(lè )教學(xué)現狀，組建強大的專(zhuān)家團隊對教材進(jìn)行全面分析，針對其不適宜之處予以刪改，并加快編制創(chuàng )新性強，實(shí)用性高的高師聲樂(lè )教材。在具體的編制過(guò)程中，必須尊重民族本位原則，強化和突出民族聲樂(lè )的本土化特色，體現多元化對民族聲樂(lè )的影響與沖擊，制定適宜的應對策略，以確保高師聲樂(lè )教學(xué)既能保持和還原民族聲樂(lè )的本來(lái)面貌，也能促使其煥發(fā)全新光彩。在教材的內容設置上，除了要體現高師聲樂(lè )教學(xué)對演唱技藝的重視，更需突出對民族聲樂(lè )文化的梳理，確保學(xué)生能夠深刻了解作品的歷史和背景，進(jìn)而全面提升民族音樂(lè )素養。高師聲樂(lè )教學(xué)要以創(chuàng )新性的教材為載體，引導學(xué)生注重和強化理論素養，自覺(jué)樹(shù)立多元化發(fā)展思維，尋求民族與多元的平衡點(diǎn)，更好發(fā)揮其作為民族聲樂(lè )傳承者的使命。3.優(yōu)化和完善教學(xué)模式。長(cháng)久以來(lái)，在滯后的教學(xué)思維和教學(xué)手段制約下，高師聲樂(lè )教學(xué)仍未能掙脫固化的發(fā)展枷鎖，方式陳舊，模式老套等問(wèn)題既無(wú)法全面展現民族聲樂(lè )的本體性特征，也束縛了其奔向多元化發(fā)展的步伐。加之部分高校對科學(xué)教學(xué)模式的忽略，導致其刻板套用其他藝術(shù)的教學(xué)模式，從而使得本應生動(dòng)活潑的高師聲樂(lè )教學(xué)陷入程式化和無(wú)效化之中。一些高校的高師聲樂(lè )教學(xué)表面講授民族聲樂(lè )，但無(wú)論是藝術(shù)體系還是演唱方式，都明顯西方化傾斜，造成本土文化的缺失和西方文化的過(guò)度滲入。因而，在勢不可擋的多元化發(fā)展浪潮下，高師聲樂(lè )教學(xué)必須針對當前教學(xué)模式眾多不足進(jìn)行改進(jìn)，通過(guò)方式、手段等的革新突出民族聲樂(lè )的本土性和兼容性特征，進(jìn)而將多元文化有機融入民族聲樂(lè )體系中，促使學(xué)生明確知曉民族聲樂(lè )的“跟”與“本”。對于來(lái)勢洶涌的西方音樂(lè )文化，要秉持辯證觀(guān)點(diǎn)，汲取其內有益于民族聲樂(lè )發(fā)展的部分，將其作為高師聲樂(lè )教學(xué)的補充，以豐盈和壯大高師聲樂(lè )教學(xué)體系，使之適應多元化的國際社會(huì )發(fā)展趨勢⑤。同時(shí)，高師聲樂(lè )教學(xué)要牢記因材施教的發(fā)展原則，考慮和兼顧到不同學(xué)生在學(xué)習能力、音樂(lè )認知水平、實(shí)際演唱技能以及實(shí)踐授課能力等方面的差異，立足音樂(lè )市場(chǎng)需求制定人才培養策略，切實(shí)將學(xué)生培養成技能強、素質(zhì)佳、能力優(yōu)的民族聲樂(lè )后備力量。
民族即世界，對于民族聲樂(lè )而言同樣如此。面對勢不可擋的多元化發(fā)展趨勢，民族聲樂(lè )既迎來(lái)了前所未有的發(fā)展契機，也面臨著(zhù)一系列沖擊與挑戰。具化到高師聲樂(lè )教學(xué)中，則凸顯了當前教學(xué)對社會(huì )發(fā)展現狀回應的不足。教學(xué)中民族性的缺失，教材編審的創(chuàng )造性泯滅以及教學(xué)模式的滯后都呼吁高師聲樂(lè )教學(xué)走出桎梏，以創(chuàng )造性的教學(xué)思維和教學(xué)理念去迎合多元化發(fā)展現實(shí)，在秉持民族文化特色的同時(shí)，真正發(fā)揮高師聲樂(lè )教學(xué)樹(shù)人育人，為民族聲樂(lè )輸送新鮮血液的使命。
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