音樂(lè )欣賞教學(xué)方法的改革論文
《音樂(lè )課程標準》指出：感受與鑒賞是重要的音樂(lè )學(xué)習領(lǐng)域，是整個(gè)音樂(lè )學(xué)習活動(dòng)的基礎，是培養學(xué)生音樂(lè )審美能力的有效途徑。這段話(huà)深刻地闡釋了音樂(lè )欣賞教學(xué)在音樂(lè )教育中的重要意義。傳統的音樂(lè )欣賞教學(xué)多采用結構式的教學(xué)方法，有利于對音樂(lè )作品的分析，偏重對音樂(lè )的理性認識，但對音樂(lè )的情感體驗和文化內涵的提升不足，因此需要引起我們的思考。
一、在音樂(lè )欣賞教學(xué)中增強學(xué)生的情感體驗
感受和體驗是學(xué)習音樂(lè )的主要方法，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是對傳統的技能學(xué)習方法的改革。但使許多教師困惑的是，感受和體驗似乎是看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的，不如知識和技能那樣容易操作，因此，如何在音樂(lè )欣賞教學(xué)中增加學(xué)生的情感體驗就成了我們急需研究的一個(gè)課題。
教師們在教學(xué)實(shí)踐中總結了許多培養學(xué)生情感體驗的方法，如靳紅云老師就總結了六種感受音樂(lè )的方法：用音樂(lè )知識去感受、用悟性去感受、用生活經(jīng)歷去感受、用文史修養去感受、用意境想象去感受、用思想感情去感受。把感受體驗音樂(lè )具體化，并通過(guò)外化的形式表現音樂(lè )。
在教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng )設情境進(jìn)行表演、討論、聯(lián)想和想象．都是很好的方法，應在音樂(lè )實(shí)踐中增強學(xué)生對音樂(lè )的情感體驗。
1．表演法
在音樂(lè )的實(shí)踐活動(dòng)中一直都蘊涵著(zhù)情感和創(chuàng )造的因素。一般認為，作曲是一度創(chuàng )造，表演是二度創(chuàng )造，欣賞是三度創(chuàng )造。表演是發(fā)展創(chuàng )造性的重要途徑，也是表達情感的過(guò)程。它不僅是技能的展示，更重要的是表現自己對音樂(lè )的感受和理解的較佳途徑。
2．討論法
討論，是學(xué)生表達自己情感的一個(gè)平臺，雖然很多時(shí)候情感體驗是一種個(gè)體行為，但如果能在集體中互相啟發(fā)、互相補充，也可以起到深化理解音樂(lè )的作用，同時(shí)也利于學(xué)生之間的合作。
3．聯(lián)想、想象法
音樂(lè )聯(lián)想和想象是培養學(xué)生情感體驗的重要途徑之一，也是將音樂(lè )與相關(guān)文化相結合的一種好方法。聯(lián)想和想象不是空想，是建立在一定知識基礎上的，同時(shí)也體現了學(xué)生綜合素質(zhì)的能力。如在欣賞德彪西的《月光》后，有的學(xué)生為樂(lè )曲命名為《月光》；有的說(shuō)樂(lè )曲使人感到詩(shī)情畫(huà)意，有一種神秘感有的創(chuàng )作了一首小詩(shī)風(fēng)兒輕輕，月兒明明，水兒瀅瀅，我欲乘風(fēng)行，月公自有情。還有的畫(huà)了～幅畫(huà)。這些聯(lián)想和想象實(shí)際上都是情感體驗的表現。
二、在音樂(lè )欣賞教學(xué)中用文化升華音樂(lè )
音樂(lè )是有文化界定的，通過(guò)文化升華音樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)是值得我們關(guān)注的一個(gè)現象。正如國際音樂(lè )教育學(xué)會(huì )在《世界文化的音樂(lè )政策》中指出的：“當音樂(lè )被置于社會(huì )的和文化的語(yǔ)境中并作為文化的一部分，它才能獲得最佳的理解�！�
1．重視中國傳統詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )統一的審美建構
中國音樂(lè )最突出的人文特性就是詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )的統一，連接這三種藝術(shù)形式的就是審美意境。在我國傳統的音樂(lè )中，處處都可以找出這樣的例子。
比如古箏獨奏《漁舟唱晚》。它的標題取自唐代王勃《滕王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩(shī)句，它優(yōu)美的意境與許多古詩(shī)是相似的。如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅�？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓�！崩畎椎摹端兔虾迫恢畯V陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流�！币魳�(lè )與詩(shī)歌的意境相輔相成，增強了對音樂(lè )的審美感受。又與石濤的《秋江雨景》、倪瓚的《漁莊秋霽圖》等山水畫(huà)有異曲同工之妙，可以豐富音樂(lè )的想象。這種詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )三結合的藝術(shù)形式深化了高尚的人格內涵。
再如歌曲《滿(mǎn)江紅》，是根據岳飛的詩(shī)譜成，那激越、深沉的曲調，唱出了民族英雄保家衛國的一片忠心。這種意境絕不僅此一首，文天祥的《過(guò)零丁洋》也抒發(fā)了這種愛(ài)國情感，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！庇⑿鄣睦L畫(huà)作品則給人以強烈的視覺(jué)沖擊。在如此震憾心靈的藝術(shù)面前，我們對音樂(lè )的理解不是更加深刻嗎？
2．豐富音樂(lè )作品的文化內涵
文化中的音樂(lè )教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)是關(guān)注音樂(lè )作品的文化內涵，用豐富的文化內涵增加對音樂(lè )的感悟和理解。因此在選材上要十分注意，要選擇有藝術(shù)價(jià)值、優(yōu)秀的音樂(lè )作品。德國詩(shī)人歌德說(shuō)得好：“鑒賞力不是靠中等作品，而是靠觀(guān)賞最好的作品才能培養成的�！彪m然我們的教材已經(jīng)為學(xué)生提供了相應的內容，但教師還可以根據實(shí)際情況，在實(shí)踐中找出更具文化內涵的優(yōu)秀的作品。
3．學(xué)會(huì )通過(guò)文化闡釋音樂(lè )
什么是音樂(lè )的闡釋?zhuān)褪菑奈幕慕嵌葘σ魳?lè )作品的理解和評價(jià)，其中既有對音樂(lè )作品的感受和體驗，也有對音樂(lè )深層的文化思考，闡釋音樂(lè )首先要學(xué)會(huì )思考。正如上海音樂(lè )學(xué)院的楊燕迪教授所說(shuō)“僅僅感受音樂(lè )而不思索音樂(lè )會(huì )失去音樂(lè )的真髓；僅僅思索音樂(lè )而不感受音樂(lè )便丟掉了音樂(lè )的靈魂�！睂σ魳�(lè )的闡釋不是照搬前人的論述，而是根據自己的文化內涵作出的闡釋?zhuān)渲屑扔懈惺苷J知、體驗的成分，更有理性的成分。
我們以賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》為例。首先我們從音樂(lè )中感受到了ABA三段體的曲式結構，聽(tīng)到優(yōu)美的第一主題和歡快的第二主題旋律，感受到音樂(lè )清新、優(yōu)美的情感，或是聯(lián)想到優(yōu)美的田園景色和天真的牧童形象。然后，我們可以查證到賀綠汀在創(chuàng )作這首樂(lè )曲時(shí)的背景：那年他正在上海國立音專(zhuān)讀書(shū)。一天，他看到齊爾品要舉辦“征求有中國風(fēng)味之鋼琴曲”的活動(dòng)，就決定試一試。那時(shí)他是個(gè)窮學(xué)生，住在一家裁縫店小樓上，矮小且不通風(fēng)，夏天熱得沒(méi)法進(jìn)屋，只好一大早趁著(zhù)太陽(yáng)沒(méi)有出來(lái)，從曬臺爬到瓦面上寫(xiě)作。就在這樣艱苦的條件下，他完成了這首鋼琴曲，還獲得了一等獎，并成為我國第一首登上國際樂(lè )壇的鋼琴曲。從這個(gè)背景中我們可以獲得很多啟示，做什么事，都要有堅強的毅力，名曲就是這樣誕生的。雖然這不是音樂(lè )本體，但通過(guò)對這首作品的了解使人獲得了很多啟發(fā)。
接著(zhù)我們會(huì )反復聆聽(tīng)音樂(lè )并從中有所感悟，如某校的學(xué)生在欣賞了《牧童短笛》之后是這樣闡釋音樂(lè )的：
音樂(lè )開(kāi)始了，優(yōu)美的音樂(lè )使我想到了江南水鄉一個(gè)初夏的早晨，河水梳洗著(zhù)垂柳綠色的頭發(fā)，柔和的陽(yáng)光撒在河面上，像點(diǎn)點(diǎn)碎金鑲嵌在碧玉帶子上。這時(shí)從遠處傳來(lái)了短笛聲，仔細一看，原來(lái)是兩個(gè)小牧童悠然地騎在牛背上吹笛子。
一個(gè)跳躍的音符把我的思緒帶進(jìn)了一個(gè)歡樂(lè )的世界。小牧童卷起褲腿兒，跑進(jìn)河里和老水牛嬉戲，小牧童向老水牛身上潑水，河面濺起了一圈圈水花，他們玩得太高興了，幾乎忘記了時(shí)間。
音樂(lè )又把我帶進(jìn)了另一個(gè)世界，我仿佛看到了太陽(yáng)就要落山了，天邊的晚霞照在河面上，顯得格外美麗，牧童又騎在牛背上，吹著(zhù)短笛，消失在回家的路上。
這是一個(gè)學(xué)生從他的文化修養和生活經(jīng)驗中得出的對音樂(lè )的闡釋。我們再看一看作家劉心武是怎樣闡釋這段音樂(lè )的：
“聽(tīng)鋼琴獨奏曲《牧童短笛》，總有如詩(shī)如畫(huà)的聯(lián)想。我猜賀綠汀創(chuàng )作此曲，既有江南水鄉的兒時(shí)回憶涌動(dòng)心頭，也有千人從生活中煉出的詩(shī)句豐沛著(zhù)靈感。宋人雷震詩(shī)日：‘牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口次�！撉偾闶谴藭r(shí)的樂(lè )化�！�
聽(tīng)著(zhù)鋼琴曲《牧童短笛》，體味著(zhù)上述種種詩(shī)情，倘條件允許，再細賞一幅比如宋人李迪的《風(fēng)雨歸牧圖》或閻次平的《牧牛圖》（自然只能是復制品），那真是一次無(wú)上的享受，可謂靈魂的溫泉浴。
劉心武把音樂(lè )的感受同中國古詩(shī)和繪畫(huà)的意境聯(lián)系起來(lái)，深化了對音樂(lè )的理解，把欣賞音樂(lè )闡釋成是一次“靈魂的溫泉浴”，足見(jiàn)其審美感受的深刻。
很顯然，劉心武對音樂(lè )的闡釋要比學(xué)生深刻得多，當然這兩者是不可比的，雖然有深有淺，但都是對音樂(lè )的闡釋?zhuān)瑥囊魳?lè )中得到了感悟獲得了審美愉悅，這就可以了。
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