大學(xué)生社會(huì )責任感的默會(huì )及養成的分析論文
在社會(huì )發(fā)展和人的實(shí)踐過(guò)程中，“一切有德之事均由履行某種責任而出，一切無(wú)德之事皆因忽視責任而致”。人的社會(huì )化過(guò)程就是不斷確立和履行責任的過(guò)程，社會(huì )責任在某種程度上是維系著(zhù)人類(lèi)生存與發(fā)展的精神血脈。社會(huì )責任感通常指具有獨立人格的主體，對其分內應做的事、應盡的義務(wù)所持的關(guān)切態(tài)度和心理傾向，是社會(huì )和他人的客觀(guān)要求在個(gè)人身上引起的主觀(guān)認識和內心體驗。這種認識和體驗不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)后天的學(xué)習得來(lái)，包括對社會(huì )責任的認知、情感、意志，及社會(huì )責任行為。社會(huì )責任感的培育是大學(xué)生成才的前提條件，也是當今高校道德教育的首要環(huán)節。長(cháng)期以來(lái)，對我國大學(xué)生社會(huì )責任感的培養，在手段上往往依賴(lài)“說(shuō)教式”的灌輸，以單向信息傳達為主，缺乏有效互動(dòng)，忽視學(xué)生對社會(huì )責任的體驗和感悟;內容上側重于社會(huì )責任的規范、導向作用，忽視其塑造、激發(fā)作用，結果導致部分大學(xué)生社會(huì )責任感的淡漠。默會(huì )認識論則主張通過(guò)環(huán)境影響與實(shí)踐感悟來(lái)提高大學(xué)生的社會(huì )責任感，培養方式、手段不為受教育者所明顯感知，學(xué)生成為“教育主體”，在體驗中感悟，在感悟中升華，內化為思想，外化為行動(dòng)，使其在不知不覺(jué)中成為“責任公民”。
一、社會(huì )責任感的默會(huì )維度
人類(lèi)的知識大體上可分為兩種，即邏輯思辨性的言傳知識和直覺(jué)經(jīng)驗性的默會(huì )知識。默會(huì )知識很難用語(yǔ)言傳遞和文字傳遞，其實(shí)質(zhì)是一種個(gè)性化的直覺(jué)和感悟能力。默會(huì )的過(guò)程也是心智養成的過(guò)程，是個(gè)體積極主動(dòng)地發(fā)揮其會(huì )意與感知能力的過(guò)程。同樣，社會(huì )責任感是主體基于責任認知和責任判斷，與其生存環(huán)境相互作用而形成的一種動(dòng)態(tài)心理平衡，是基于實(shí)踐基礎的默會(huì )整合。某種程度上，社會(huì )責任感是關(guān)于責任的默會(huì )知識，體現著(zhù)個(gè)體獨特的人格品質(zhì)、心理傾向及認知特征。
社會(huì )責任感體現為一種人格品質(zhì)。精神分析學(xué)認為，社會(huì )責任感屬于超我的人格品質(zhì)。超我遵循著(zhù)理想原則，是理想化的自我，是一種經(jīng)后天教化而成的文化心理機制。超我一方面通過(guò)道德典范來(lái)確定責任使命和標準，另一方面通過(guò)良心來(lái)懲罰違背社會(huì )責任的行為，使人產(chǎn)生道德焦慮和內疚感。社會(huì )責任作為一種人格標識，首先是一種“我性”的洞明。被說(shuō)成是“沒(méi)有社會(huì )責任感”的人，實(shí)際是對其人格的否定，即認為其喪失了做人的資格。其次，任何人對社會(huì )責任的感悟與體驗，都可以視為是一種對“我性”的約束與限制，而這是一種以社會(huì )或他人利益存在為前提的自我克制，即社會(huì )責任實(shí)際表現為一種對“他勝”的趨勢，其本質(zhì)是外在權威的個(gè)體內化。當人們說(shuō)起“這人有社會(huì )責任感”，這是對其具有的一種非自利的行為取向的肯定，即克制自身、壓制本我而滿(mǎn)足他人或社會(huì )之正當利益。這時(shí)，個(gè)體“為自己立法”，將責任嵌入內心深處，使之成為一種道德教條，構成人的修為、修持。因此，社會(huì )責任感作為超我的一種形式或功能，是個(gè)人素養、修為的外露，以此維持自我之人格。這種超我又同時(shí)作為人的一個(gè)內在文化裁判和道德法官，通過(guò)壓抑或批判人逃避自身責任的本能沖動(dòng)，以此引發(fā)出人的內疚情感，從而實(shí)現人的道德自律與道德超越。
社會(huì )責任感屬于個(gè)體的心理傾向。當社會(huì )責任內化為人的體驗與感悟后，就會(huì )以一種信仰形態(tài)或思維形態(tài)扎根于人的內心深處，成為一種默會(huì )的“應然”心理傾向�！胺隼蠑y幼”是中華民族傳統美德，而對老人摔倒，人們的第一反應就是“應該扶”的責任判斷。然而，在摻雜可能被訛詐的顧慮后，就進(jìn)入選擇“扶，還是不扶”的責任認知階段“扶不扶”是認識所關(guān)注的，是集中意識;對“扶不扶”的可能結果、傳聞、經(jīng)驗等是認識所依賴(lài)的，是輔助意識。在人的每個(gè)現實(shí)的覺(jué)察認知里“集中意識”與“輔助意識”兩種覺(jué)察因素都不可避免地同時(shí)存在著(zhù)。默會(huì )認識是身心相融的過(guò)程，主體將經(jīng)驗、傳聞、結果等跡象和環(huán)節以輔助意識方式整合進(jìn)集中意識，在二者間形成由此及彼的轉帶關(guān)系，最終達成對于認識對象的關(guān)注與把握�！胺霾环觥�，表面看是社會(huì )責任問(wèn)題，但實(shí)質(zhì)是多種社會(huì )問(wèn)題長(cháng)期積累的結果。在整個(gè)社會(huì )都充斥著(zhù)“老人摔倒訛詐”的傳聞時(shí)“扶不扶”這種內心猶豫的“實(shí)然”狀態(tài)，出于趨利避害本性的一種正常選擇，未必就等于無(wú)責任感的表現�？梢�(jiàn)，社會(huì )風(fēng)氣相當程度上影響著(zhù)個(gè)體的輔助意識，進(jìn)而影響著(zhù)人們對社會(huì )責任問(wèn)題進(jìn)行判斷和推理。社會(huì )風(fēng)氣統攝著(zhù)公眾的精神自覺(jué)與價(jià)值追求，調控著(zhù)個(gè)體對責任問(wèn)題的心理傾向和行為特征。隨著(zhù)認知經(jīng)驗的積累與道德風(fēng)尚的重構，最終體現為個(gè)體對社會(huì )責任的擔當意識或意志的發(fā)展與變化。 社會(huì )責任感表現為個(gè)體的認知特征。社會(huì )責任感的培養和形成具有個(gè)體性和經(jīng)驗性。波蘭尼認為，一般情況下我們不把自己的身體視為認知對象，但在把握、評判外部世界或對象過(guò)程中，我們不僅要篩選、提取來(lái)自對象的信息，還要立足我們生理、心理的諸項機能，并結合作為儲存在無(wú)意識中的各種以往的知識、經(jīng)驗和見(jiàn)解。同樣，具體的生活經(jīng)驗對社會(huì )責任感的影響是至關(guān)重要的，社會(huì )責任感的培養和確立通常在具體情境中發(fā)生，主體對責任的判斷能力與標準也總是離不開(kāi)自身特定的生活閱歷，帶有個(gè)體生活與性格烙印。責任判斷不僅僅是推理和評價(jià)的結果，它還將判斷主體納入所判斷的內容中，以直覺(jué)的方式判斷事物對自身所發(fā)生的關(guān)系和作用。責任判斷這一特點(diǎn)呼應了默會(huì )認識中“人的身體在位”的特點(diǎn)，表現為責任感形成過(guò)程中的情境性與經(jīng)驗性。波蘭尼將輔助意識形容為“內化”或“寓居”。人的本質(zhì)在于心靈，心靈又寓居于身體之中，身體在體悟、判斷責任時(shí)發(fā)生著(zhù)工具性條件反射。與認識外部世界的批判和甄別不同，我們對自身的輔助意識通常帶有依賴(lài)性，至少是非批判性的。因此，對社會(huì )責任擁有輔助意識就意味著(zhù)將社會(huì )責任感寓居于身體之中，達到對責任認知與責任意志的內化。因此，社會(huì )責任感必須始終依賴(lài)于默會(huì )知識的存在，寓居在獨特個(gè)體經(jīng)驗性的基礎上，本質(zhì)上是“一個(gè)默會(huì )的認識過(guò)程”。
二、默會(huì )維度下大學(xué)生社會(huì )責任感的養成教育
社會(huì )責任感作為責任的默會(huì )知識，是一種內在的、相對穩定的身心組織要素。用灌輸的方法將人們認同的社會(huì )責任感簡(jiǎn)單地移植給學(xué)生個(gè)體，很難使其內化為比較穩定的個(gè)性特征和心理傾向。外部影響通過(guò)內在因素起作用是大學(xué)生道德品德建構過(guò)程的重要特點(diǎn)。同樣，大學(xué)生社會(huì )責任感的培養也要遵循輔助意識與集中意識良性互動(dòng)的規律。在注重現實(shí)與當下體驗的時(shí)代，高校更應關(guān)注大學(xué)生社會(huì )責任感的默會(huì )性，積極倡導“尊重介入”，守護好青年學(xué)生頭頂上的道德星空。大德無(wú)形，大化無(wú)痕，大學(xué)生社會(huì )責任感的養成教育，應該寓“教”于“化”，通過(guò)朋輩群體的互動(dòng)，民主管理的踐行，校園文化的熏陶，社會(huì )實(shí)踐的砥礪，激發(fā)其角色承擔與自我實(shí)現的默會(huì )能力。
朋輩交流。在學(xué)生進(jìn)入高校的那一刻，首先而對的就是融入朋輩群體，并在這種群體生活中實(shí)現各種社會(huì )需要的問(wèn)題。在朋輩交流過(guò)程中，因年齡層次、心理特征、知識結構與興趣愛(ài)好的相似，學(xué)生更能產(chǎn)生責任情感的共鳴，及責任認知上的一致。任何一個(gè)群體的緊密關(guān)系，都反映了其在社會(huì )責任感上的趨同這一更深層次的狀況。加強對朋輩群體之間交往的引導，應該重點(diǎn)關(guān)注學(xué)長(cháng)的典型示范和同輩群體的意見(jiàn)領(lǐng)袖的觀(guān)點(diǎn)�？梢宰尭吣昙墝W(xué)生骨干擔任低年級學(xué)生的副班主任，也可以組織學(xué)長(cháng)或剛畢業(yè)的校友座談學(xué)習和生活的感悟等，以增強學(xué)生對于社會(huì )責任感的輔助意識。同時(shí)，引導意見(jiàn)領(lǐng)袖成為優(yōu)秀示范生，以發(fā)揮他們對其他青年學(xué)生的影響力，帶動(dòng)班級成員社會(huì )責任感的形成。此外，要經(jīng)常組織大學(xué)生針對社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行交流，鼓勵大家敞開(kāi)心扉、暢所欲言，毫無(wú)保留地彼此交換意見(jiàn)和看法，甚至可以大膽質(zhì)疑、激烈爭論，在思想碰撞中解惑去疑，堅定信念。朋輩交流常常以集體參與為特點(diǎn)，以小組或結隊的方式進(jìn)行，能很好地培養大學(xué)生的團隊合作精神，增進(jìn)其集體責任感。
民主管理。大學(xué)生參與學(xué)校民主決策與民主管理，主要是在涉及切身利益和自身事務(wù)等問(wèn)題上，有意見(jiàn)表達和參與決策的渠道，并可以各種身份介入高校相關(guān)的管理實(shí)踐。學(xué)生都有著(zhù)渴望成才，渴望得到鍛煉的心理需求，而民主管理可以賦予每一位學(xué)生以平等治校權，也使每一位學(xué)生承擔起學(xué)校發(fā)展的責任。陶行知認為，培養學(xué)生的社會(huì )責仟感，必須讓學(xué)生有自由解決的問(wèn)題機會(huì )�！白约耗軌蛳敕ń鉀Q一個(gè)問(wèn)題，就長(cháng)進(jìn)了一層判斷的經(jīng)驗;問(wèn)題解決得越多，則經(jīng)驗越豐富�！本蜕鐣�(huì )責任感的提升而言，參與校務(wù)、教務(wù)管理和學(xué)生自治過(guò)程將發(fā)生著(zhù)默會(huì )性影響，在完成學(xué)業(yè)走向社會(huì )后，他們雖然沒(méi)有當年學(xué)生自治自律的場(chǎng)景意識，但是依然保持著(zhù)對社會(huì )及他人不可言述的責任輔助意識。事實(shí)證明，當規章制度是由學(xué)生共同討論制定出來(lái)的時(shí)候，學(xué)生更傾向于遵守和維護規章制度，也有利于學(xué)生能夠自主地生成規章，對自己的行為進(jìn)行有效自律。因此，只有讓學(xué)生參與校務(wù)、教務(wù)從決策、執行、咨詢(xún)到反饋全過(guò)程的管理，才能充分調動(dòng)其積極性和創(chuàng )造性，從而更有利于大學(xué)生責任意識的養成。
環(huán)境熏陶。校園環(huán)境對社會(huì )責任的表達和傳播具有情景關(guān)聯(lián)性，與社會(huì )責任感的默會(huì )感知高度契合。對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，校園是學(xué)習和生活的主要場(chǎng)所，濃郁的人文氛圍、執著(zhù)的求索精神和典雅的生活環(huán)境是責任感知的重要途徑，也對自律行為養成具有重要的作用。營(yíng)造一個(gè)優(yōu)關(guān)、文化氛圍濃郁的教育環(huán)境，使社會(huì )責任感在默會(huì )中不斷地共享、傳播與提升，進(jìn)而內化為學(xué)生的人格追求和行為取向，是現代高校不可或缺的教育環(huán)節。一是要形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，使責任意識成為大學(xué)生日常學(xué)習、生活的基本意識和規范。二是鼓勵學(xué)生從自我做起，從身邊事做起，建設文明、整潔、優(yōu)雅的綠色校園，讓他們感悟到人與社會(huì )、人與人、人與自然之間的各種責任關(guān)系，樹(shù)立和諧意識與生態(tài)保護理念。三是充分發(fā)揮校園媒體，尤其是新媒體的覆蓋而和影響力，宣傳身邊先進(jìn)人物和感人事跡，增強學(xué)生的社會(huì )責任意識。四是通過(guò)各種社團及其組織的各種活動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立正確的角色意識和使命意識，懂得只有擔當責任才能實(shí)現自身價(jià)值。學(xué)生因校園物質(zhì)存在而沉浸于特定精神的滋養，從校園時(shí)間的延續中參會(huì )歷史的傳承與積淀。校園環(huán)境所涵養的文化氛圍和價(jià)值理念以默會(huì )知識的形式，通過(guò)時(shí)間、實(shí)踐與經(jīng)驗的積累，不斷增強學(xué)生對學(xué)校對社會(huì )的歸屬感和責任感。
社會(huì )實(shí)踐。責任感不僅是主觀(guān)范疇，更是實(shí)踐范疇，社會(huì )實(shí)踐是培養大學(xué)生良好社會(huì )責任感的熔爐。青年學(xué)子承擔社會(huì )責任的落腳點(diǎn)就是能夠學(xué)以致用，而社會(huì )實(shí)踐和公益活動(dòng)是大學(xué)生承擔責任、奉獻社會(huì )的主要途徑，因為在社會(huì )實(shí)踐中更容易理解自身行為的性質(zhì)及其后果，也更容易獲得關(guān)于社會(huì )責任感的親身體驗和感受。在一些西方發(fā)達國家，政府會(huì )出臺政策，鼓勵青年學(xué)生參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)。關(guān)國《全國與社區服務(wù)法案》鼓勵和促進(jìn)青年學(xué)生自愿進(jìn)入社會(huì )義工服務(wù)行業(yè)，政府對于志愿服務(wù)滿(mǎn)1400小時(shí)的青年義工，每年獎勵4725關(guān)元的獎學(xué)金。我國一些高校正在借鑒和學(xué)習這些做法，引導青年學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐中獲得履行社會(huì )責任的親身體驗。一是利用專(zhuān)業(yè)知識服務(wù)社會(huì )，解決社會(huì )問(wèn)題，實(shí)現學(xué)生個(gè)體發(fā)展和滿(mǎn)足社會(huì )需要的雙贏(yíng)。如清華大學(xué)化工系學(xué)生捍衛PX“低毒”描述，積極承擔科普責任，受到社會(huì )各界關(guān)注。二是組織社會(huì )調查。鼓勵學(xué)生深入不同層而、不同類(lèi)型的人群進(jìn)行交流調研，感受他人酸甜苦辣，激發(fā)愛(ài)心、同情心和責任心，給予他人關(guān)懷與快樂(lè )，提升大學(xué)生的組織能力、協(xié)調能力和對社會(huì )的適應能力，使其逐漸養成社會(huì )責任意識。三是開(kāi)展形式多樣的公益活動(dòng)。在公益服務(wù)中能加深對社會(huì )責任的感知，促進(jìn)大學(xué)生由他律向自律轉化，是社會(huì )責任感自我養成的有效途徑。通過(guò)志愿服務(wù)西部計劃、社區志愿服務(wù)等活動(dòng)，使大學(xué)生體悟到社會(huì )生活人人相依的真諦，完成對人對事負責到底的“默會(huì )認識過(guò)程”，以此鍛造勇于擔當的品格并促進(jìn)自身發(fā)展。
社會(huì )責任認知的默會(huì )維度，強調通過(guò)生活交往過(guò)程來(lái)促進(jìn)認知結構的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)在于把社會(huì )責任意識從單向灌輸教育理論的過(guò)程轉變?yōu)閷W(xué)生默會(huì )養成的實(shí)踐過(guò)程，把社會(huì )責任感的培養變成個(gè)體自身生活實(shí)踐的組成部分。由此，必須對學(xué)生已有的價(jià)值觀(guān)和知識背景予以理解。同時(shí)，應該引導大學(xué)生從現實(shí)汲取理想，把理想化為責任，追求和諧社會(huì )的理想人生，使完善人格的巨大力量在實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”過(guò)程中精彩呈現，并在一種推己及人的高尚行為中顯示其經(jīng)久性的穿透力。
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