教育哲學(xué)實(shí)踐性研究
教育哲學(xué)是一門(mén)綜合性較強的學(xué)科，不僅包括嚴謹的理論研究，更是重在實(shí)踐的參與。他立足于現實(shí)生活，以解決教育問(wèn)題為主要目的，同時(shí)也重視理論的科學(xué)性。它要求教育者不斷的對教育思想和教育實(shí)踐直接的矛盾沖突進(jìn)行思考，為將來(lái)的教育提供修正的方案和寶貴的經(jīng)驗。
摘要:教育哲學(xué)人性哲學(xué)的一個(gè)延伸，通過(guò)做到對教育本身進(jìn)行整體性考量，從而成為教育價(jià)值的合理尺度。而教育本身存在哲學(xué)化與實(shí)踐化的結合，若是可以區分，反而容易失掉教育的真理。偏向哲學(xué)化的一派被指責為脫離現實(shí)，不切實(shí)際，單純哲學(xué)化的研究教育是毫無(wú)實(shí)踐價(jià)值的;而偏向實(shí)踐化的一派則被指責為缺乏正確的指導，教育實(shí)踐研究不成體系，毫無(wú)章法可循。教育哲學(xué)研究的發(fā)展應在價(jià)值偏向的基礎上審慎地尋找兩者之間的平衡點(diǎn)。理論研究的同時(shí)，保障教育哲學(xué)的實(shí)踐性。
關(guān)鍵詞:教育哲學(xué);哲學(xué)化;實(shí)踐化
一般而言，教育哲學(xué)是教育與哲學(xué)的聯(lián)姻，是應用哲學(xué)方法來(lái)研究各種教育問(wèn)題的一門(mén)學(xué)問(wèn)。但教育哲學(xué)研究容易陷入困境，比如過(guò)度哲學(xué)化或者過(guò)度實(shí)踐化，從而導致對于教育哲學(xué)價(jià)值的判斷不清。由于人們習慣性將教育哲學(xué)定義為單獨的整體性的哲學(xué)思維，導致教育的哲學(xué)研究與實(shí)踐分離，越來(lái)越有排他性和局限性。教育哲學(xué)研究的東西與日常生活中的教育實(shí)踐不相匹配，不僅沒(méi)有起到相輔相成的作用，反而愈來(lái)偏離。所以，強調教育哲學(xué)的哲學(xué)性研究一定要與實(shí)踐性和現實(shí)意義相聯(lián)系，是其日臻完善的需要。
一、教育哲學(xué)實(shí)踐性
教育哲學(xué)可以被認為是超現實(shí)的、理論性較強的一門(mén)科學(xué)。教育哲學(xué)的哲學(xué)性不是要凌駕于現實(shí)，而是要扎根于現實(shí)，通過(guò)對現實(shí)的觀(guān)察、思考、總結，來(lái)引領(lǐng)并指導教育實(shí)踐。同理，教育哲學(xué)的實(shí)踐性不是主觀(guān)意義上的實(shí)踐活動(dòng)，而是在教育哲學(xué)的理論研究基礎上，對教育實(shí)踐活動(dòng)的架構和布局以及他們之間的聯(lián)系。
二、教育哲學(xué)實(shí)踐性存在的問(wèn)題
(一)教育哲學(xué)過(guò)于“形而上學(xué)”哲學(xué)化
教育哲學(xué)研究偏向哲學(xué)化這一派常常屬于“形而上學(xué)”，容易將教育哲學(xué)研究等同于哲學(xué)研究，用哲學(xué)理論冠上教育的名稱(chēng)，偽裝成教育哲學(xué)。這樣就只沿襲了哲學(xué)研究的術(shù)語(yǔ)、論題和理論，與實(shí)際的教育問(wèn)題沒(méi)有任何聯(lián)系。若教育哲學(xué)的研究與反映的教育問(wèn)題無(wú)關(guān)，也不以發(fā)現、觀(guān)察、分析、解決教育問(wèn)題為中心，那么，這樣完全脫離實(shí)際的、過(guò)于哲學(xué)化的教育哲學(xué)研究是毫無(wú)意義的，是對教育實(shí)踐沒(méi)有任何作用的，甚至還造成了教育理論、哲學(xué)和實(shí)踐的分離。
(二)哲學(xué)化與實(shí)踐化之間的對立
長(cháng)期以來(lái)教育哲學(xué)的研究都較偏向哲學(xué)化，直至上世紀八十年代，這一情況愈演愈烈，引起各國教育哲學(xué)家的關(guān)注，使哲學(xué)家們開(kāi)始把教育哲學(xué)的研究著(zhù)眼于實(shí)踐化層面，但又逐漸地把哲學(xué)化與實(shí)踐化對立起來(lái)，形成了親哲學(xué)派和親實(shí)踐派。親哲學(xué)派被指責為“無(wú)病呻吟”，將哲學(xué)研究與應解決的教育問(wèn)題分離開(kāi)來(lái)，使教育哲學(xué)研究毫無(wú)實(shí)際意義;親實(shí)踐派被指責為“紙上談兵”，沒(méi)有足夠科學(xué)理論的支撐，一味的重視實(shí)踐操作猶如無(wú)頭蒼蠅亂竄，將耗費大量時(shí)間、精力才能總結出經(jīng)驗教訓。而在我國，一直強調實(shí)踐要以理論為基礎，理論要以實(shí)踐為目的，所以我國的教育哲學(xué)研究是以實(shí)踐操作為方向，是基于教育哲學(xué)理論來(lái)發(fā)揮教育實(shí)踐功效。教育哲學(xué)研究不能脫離實(shí)際問(wèn)題，不僅要關(guān)注哲學(xué)知識和理論，更要關(guān)注教育生活中實(shí)際的問(wèn)題。
三、教育實(shí)踐性問(wèn)題的對策
(一)明確教育價(jià)值的判斷標準
明確教育價(jià)值的判斷標準，是教育主體順利接受良好教育的第一步。只有明確了合理的教育價(jià)值標準，才可能有正確的教育方向，才可能實(shí)現教育的價(jià)值。而這個(gè)標準，一定程度上是靠教育實(shí)踐來(lái)獲得和檢驗的。教育不是一味的教化，也不是盲目的服從，如果沒(méi)有一個(gè)正確的價(jià)值標準，當不同利益集團發(fā)生矛盾、各種因素出現對抗的時(shí)候，教育將陷入困境。
(二)確定實(shí)踐導向的本源
教育哲學(xué)是實(shí)踐導向的本源，它不是僅用一系列術(shù)語(yǔ)和概念堆砌而成的哲學(xué)，而是在實(shí)踐中觀(guān)察、總結和反思的哲學(xué)。它要求教育者不斷的對教育思想和教育實(shí)踐直接的矛盾沖突進(jìn)行思考，為將來(lái)的教育提供修正的方案和寶貴的經(jīng)驗。這不僅僅是教育哲學(xué)自主的理論進(jìn)化，更是根據實(shí)踐反映的問(wèn)題，不斷自主進(jìn)行的超越和創(chuàng )新。
四、總結
教育哲學(xué)是一門(mén)綜合性較強的學(xué)科，不僅包括嚴謹的理論研究，更是重在實(shí)踐的參與。他立足于現實(shí)生活，以解決教育問(wèn)題為主要目的，同時(shí)也重視理論的科學(xué)性。教育哲學(xué)家只有以哲學(xué)理論為工具，依托現實(shí)教育的健康發(fā)展，才能將教育的理想與價(jià)值真正的實(shí)現。所以，既不能將教育哲學(xué)研究“形而上學(xué)”的哲學(xué)化，也不能盲目實(shí)踐。哲學(xué)帶給人們明辨的樂(lè )趣，實(shí)踐帶給我們收獲真知的喜悅，只有將兩者融合，互相引導和規范，人們才能在接受教育的過(guò)程中愉快的進(jìn)步、尋找真理。
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