文化哲學(xué)范式下孔子教育思想的研究分析
孔子教育思想在哲學(xué)理解范式下，可以從實(shí)踐問(wèn)題和理論問(wèn)題展開(kāi)討論，下面就來(lái)對文化哲學(xué)范式下孔子教育思想的研究。
一、文化哲學(xué)和孔子教育思想概述
20世紀80年代至90年代文化哲學(xué)在哲學(xué)界成為顯學(xué)，引起普遍關(guān)注。文化哲學(xué)是在各種文化范疇本體性的理解基礎上，是把文化作為個(gè)體生存和社會(huì )運行的基本方式，從而對于人的生存和歷史的運行提出更為深刻的解釋。洪曉楠教授指出，中國文化哲學(xué)的研究主要包含兩個(gè)方面，即“中國的文化哲學(xué)”與“文化哲學(xué)在中國”[1]。
孔子教育思想體現在四個(gè)方面�？鬃影训赖陆逃鳛榻逃氖滓康�， “文、行、忠、信”是教育的主要內容，“循循善誘，因材施教”是教學(xué)方法，學(xué)以致用、言行相符、遷善改過(guò)是教學(xué)實(shí)踐。在當代視域下，孔子教育思想依舊是寶貴的財富，因材施教，德智體美全面發(fā)展，實(shí)踐等，指導著(zhù)現代教育的思路。
在文化哲學(xué)的范式下，解讀孔子教育思想，厘清孔子教育思想在哲學(xué)理解范式下和歷史解釋模式下兩個(gè)維度的內涵，從而挖掘其時(shí)代價(jià)值，對中國傳統文化的傳承有重要意義。
二、文化哲學(xué)視域下的孔子教育思想
文化哲學(xué)在一定意義上可以表現為關(guān)于某些典型的文化現象的特殊哲學(xué)研究領(lǐng)域，其理論定位主要表現在兩個(gè)方面：一是作為一種重要的哲學(xué)理解范式;二是作為一種重要的歷史解釋模式[2]。
(一) 哲學(xué)理解范式下的孔子教育思想
孔子教育思想在哲學(xué)理解范式下，可以從實(shí)踐問(wèn)題和理論問(wèn)題展開(kāi)討論。
在實(shí)踐中，學(xué)習需要身體力行，它包括“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”(《中庸》)五個(gè)步驟[3]。因材施教、啟發(fā)誘導、教學(xué)相長(cháng)、循序漸進(jìn)、溫故而知新，把握受教育者的個(gè)性發(fā)展�？鬃雨P(guān)注生命的價(jià)值和意義，追求普遍性的知識。
在理論教學(xué)中，孔子認為“性相近，習相遠”(《陽(yáng)貨》)，后天的習染對人的發(fā)展具有重要作用。因此要重視學(xué)習，通過(guò)學(xué)習改變“天性”，不斷的“遷善改過(guò)”，完善個(gè)人的品格。學(xué)生要端正學(xué)習的態(tài)度和方法，持之以恒，“學(xué)而時(shí)習之”;教師要“學(xué)而不厭、誨人不倦”，把學(xué)、思、行等認知方法整合于教育理論中;“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《子罕》)，孔子表明人樹(shù)立志向的重要性，學(xué)習也需要有志向。
孔子教育思想結合當時(shí)的時(shí)代背景，通過(guò)實(shí)踐和理論教學(xué)，把人作為主體的發(fā)展狀況予以關(guān)注，人是活生生的存在，體現了教育沒(méi)有地域之分，它從生活而來(lái)，并為人所用。
(二)歷史解釋模式下的孔子教育思想
孔子教育思想在歷史解釋模式下，可以理解為回歸生活世界的文化哲學(xué)。
首先孔子創(chuàng )辦私學(xué)，打破了過(guò)去奴隸主貴族壟斷文化教育的局面，把教育擴大到了社會(huì )其他階層，在一定程度上凸顯了“人人都有受教育的權利”的概念。在創(chuàng )辦私學(xué)的過(guò)程中，孔子又提出“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想，無(wú)論是“居陋巷，一簞食，一瓢飲”的顏淵，或者“蓬戶(hù)不完，上漏下濕”的原憲，還是“食藜藿、負米、冠雞配豚”的野人子路，都可以作為教育的對象。
其次，孔子的教育思想中的一個(gè)重要方面是關(guān)于道德教育的內容。培養道德認知，樹(shù)立道德信念，道德教育就是“仁、義、禮”的教育。只有做到愛(ài)人，忠恕，孝悌，才能實(shí)現“仁”的教育任務(wù);“君子喻于義，小人喻于利”(《里仁》)，義是行動(dòng)的指南;“人而不仁，如何禮(《八佾》)”?禮是規范形式。道德教育在內容上反映出其本身是有著(zhù)客觀(guān)規律，并具有一定的科學(xué)性的，所以應當批判的繼承。
三、孔子教育思想的當代價(jià)值
“匯合中西馬，綜合促創(chuàng )新”，在文化哲學(xué)視域下，讓孔子教育思想重新回到話(huà)語(yǔ)界，發(fā)揮孔子教育思想的影響力，創(chuàng )新教育思路、教學(xué)方法。
首先，孔子的教育作用觀(guān)表明了教育對國家、社會(huì )和人的發(fā)展有十分重要的作用。我國法制尚不健全，需要德治來(lái)輔佐;個(gè)人的生存方式和生活態(tài)度與教育密不可分，因此實(shí)現個(gè)人的自我價(jià)值需要良好的教育。
第二，孔子的重德思想對當下精神文明建設有引導意義。人是社會(huì )生活的主體，人與人的關(guān)系問(wèn)題是和諧社會(huì )建設所關(guān)注的重要問(wèn)題之一。重視德育，提高個(gè)人修養、純潔心靈，培養愛(ài)心、同情心和責任感，可以實(shí)現國民素質(zhì)的提高，加強國家軟實(shí)力。
第三，“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想體現了教育公平的萌芽�，F階段教育模式或多或少存在著(zhù)不公平、不公正。在教育實(shí)踐中，每個(gè)人都應該享有公平的受教育的權利，從而發(fā)揮才能，創(chuàng )造價(jià)值。
最后，孔子以人為本的教學(xué)觀(guān)確立了人的主體性地位。教育的價(jià)值就在于人的主體性的發(fā)揮，實(shí)現個(gè)人全面自由的發(fā)展。從實(shí)際出發(fā)，因材施教，強調學(xué)、思、行結合，創(chuàng )新性思維，構建以人的自主自覺(jué)性和積極主動(dòng)性為基礎的智育和德育。
中外文化交流日益密切，傳播中國文化，傳承與創(chuàng )新孔子教育思想，一方面可以借鑒其他國家的文化傳播方式;另一方面，在文化哲學(xué)的視域中，用哲學(xué)范式和歷史維度解釋孔子教育思想，賦予孔子教育思想以實(shí)踐要義、理論要義以及人的要義，使中國文化與西方文化相交融，從而提高西方對中國文化的認同。因此，從某種程度上說(shuō)，挖掘中國教育思想中與西方共通的“人”的觀(guān)點(diǎn)，突顯人的主體性地位，就是文化哲學(xué)視域下教育的根本內涵，也是孔子教育現代化的必由之路。
【文化哲學(xué)范式下孔子教育思想的研究分析】相關(guān)文章：
孔子教育思想研究11-23
對錢(qián)學(xué)森工程哲學(xué)思想研究分析03-27
關(guān)于文化視域下的翻譯研究分析11-17
文化哲學(xué)基本問(wèn)題研究12-03
哲學(xué)視角下的復譯研究提綱11-15
孔子倫理思想與和諧文化的構建11-15
中國茶道哲學(xué)思想研究探析11-16
孔子和柏拉圖思想涵義比較分析論文02-27
- 相關(guān)推薦