理解分析杜威教育哲學(xué)中的興趣概念論文
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那要怎么寫(xiě)好論文呢？以下是小編精心整理的理解分析杜威教育哲學(xué)中的興趣概念論文，歡迎大家分享。
理解分析杜威教育哲學(xué)中的興趣概念論文 篇1
【摘要】針對目前高校就業(yè)指導課程中存在的問(wèn)題，本文借鑒美國教育家約翰·杜威為代表的實(shí)用主義教育思想，明確就業(yè)指導教育，是一個(gè)全面、系統、持續的教育過(guò)程，應貫穿大學(xué)教育始終，做到全程化指導。明確課程設置目標，合理安排課程時(shí)間；改變傳統單一的教學(xué)模式，提倡“從做中學(xué)”；提高就業(yè)指導的針對性和實(shí)效性。
【關(guān)鍵詞】高校；就業(yè)指導課程；杜威；實(shí)用主義；教育啟示
實(shí)用主義，誕生于十九世紀末的美國，是美國本土的哲學(xué)思想。隨著(zhù)學(xué)習理論的不斷發(fā)展和更新，以及實(shí)踐的豐富，實(shí)用主義逐漸被美國等西方國家應用于教育改革的各個(gè)方面。實(shí)用主義教育思想，重在探討教育與社會(huì )的關(guān)系，一方面突出了經(jīng)驗在教育中的地位，另一方面把教育作為改造社會(huì )的工具，強調教育的社會(huì )功能。其中，主要代表人物是美國教育家約翰·杜威，其教育理念集教育哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)于一體。實(shí)用主義哲學(xué)、機能主義心理學(xué)和民主主義信念是杜威實(shí)用主義教育思想的三大理論支柱和思想支柱。杜威花了長(cháng)達8年的時(shí)間進(jìn)行教育改革實(shí)驗，建立了完整的實(shí)用主義教育思想體系，他的教育思想標志著(zhù)一個(gè)時(shí)代，對教育史的影響頗深。反觀(guān)如今的高校就業(yè)指導課程，過(guò)多的千篇一律的說(shuō)教式教學(xué)，在一定程度上限制了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，本文試圖通過(guò)對杜威的實(shí)用主義教育思想的剖析，為高校的就業(yè)指導課程建設帶來(lái)新的啟發(fā)，有助于提高就業(yè)指導的實(shí)效性和針對性。
一、杜威實(shí)用主義教育思想概述
經(jīng)驗論是杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)的核心。杜威十分重視學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗，強調教育與個(gè)人經(jīng)驗之間的有機聯(lián)系。他認為，教育是經(jīng)驗繼續不斷的改造。一切真正的教育都是從經(jīng)驗中產(chǎn)生的，但是經(jīng)驗與教育二者并非等同。經(jīng)驗具有一定的連續性，因而，要注意經(jīng)驗的形式和方向。教育者的責任在于判明一種經(jīng)驗的走向，知道怎樣利用現有的自然和社會(huì )環(huán)境，從中吸取一切有助于形成有價(jià)值的經(jīng)驗的東西。
什么是教育？杜威提出，教育即生活。他認為“傳統教育”遠離生活，傳授過(guò)時(shí)的死知識，教師照本宣科，學(xué)生死記硬背。他提出“進(jìn)步教育”的理想，用來(lái)取代“傳統教育”，其主要內容是表現個(gè)性，培養個(gè)性，主張從經(jīng)驗中學(xué)習，主張學(xué)習各種技能技巧，滿(mǎn)足直接的需要，教育同現實(shí)需要相適應，讓學(xué)生熟悉變動(dòng)中的世界。杜威強調教育同實(shí)際的社會(huì )生活協(xié)調一致，注意實(shí)際有用的科學(xué)知識，提倡師生之間的融洽關(guān)系和比較生動(dòng)有效的教學(xué)方法。
杜威認為，教育的目的在于教育過(guò)程本身。教育過(guò)程的目的和手段是同一的，目的即手段，不斷地轉化為手段，轉化為一系列的行動(dòng)。
杜威認為，學(xué)校的概念是社會(huì )的、科學(xué)的和民主主義的。學(xué)校是小型的社會(huì )，教育是社會(huì )的過(guò)程，學(xué)校是由社會(huì )成員建立起來(lái)的一種特殊的環(huán)境，其目的是使社會(huì )經(jīng)驗簡(jiǎn)單化、純凈化，以便使兒童由社會(huì )的未成熟的成員經(jīng)過(guò)培養參加到社會(huì )中來(lái)。
在“教育即經(jīng)驗的不斷改造或改組”這一思想的指導下，杜威對兩種不同的課程觀(guān)提出了自己的看法。一是注重邏輯順序的學(xué)科本位課程觀(guān)。二是注重心理順序的兒童中心課程觀(guān)。杜威認為，前者只關(guān)注課程教材的邏輯順序，“各門(mén)學(xué)科代表許多獨立的門(mén)類(lèi)，每一門(mén)類(lèi)有其自己完全獨立的編排原則”，分割成片斷的知識把兒童完整而統一的經(jīng)驗肢解開(kāi)來(lái)。后者只重視兒童的興趣和能力的自發(fā)性，排斥心智的訓練。杜威認為，這兩種課程觀(guān)一種看到了經(jīng)驗的邏輯方面，另一種看到了經(jīng)驗的心理方面。實(shí)際上，它們是經(jīng)驗的兩個(gè)不同的方面。這兩個(gè)方面是相互依存的。杜威通過(guò)把兒童與課程統一起來(lái)，消解了它們之間存在的二元對立傾向。
二、高校就業(yè)指導課程的現狀以及存在的問(wèn)題
高校畢業(yè)生的就業(yè)狀況直接反映了一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和效益，關(guān)系到學(xué)校的生存和發(fā)展，影響著(zhù)在校生的學(xué)習和生活。隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷深化，大學(xué)教育逐漸由精英教育向大眾教育轉變，高校就業(yè)服務(wù)工作日益得到重視，它的地位和意義在不斷提升。近年來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生人數逐年劇增，就業(yè)形勢不容樂(lè )觀(guān)已是不爭的事實(shí)，同時(shí)也對高校就業(yè)服務(wù)工作提出了嚴峻的考驗。在新形勢下，高校逐漸重視就業(yè)服務(wù)工作并不斷完善就業(yè)服務(wù)體系，如，開(kāi)設就業(yè)指導課程、建立校企合作等。這些舉措在一定程度上改善了高校畢業(yè)生的就業(yè)狀況，然而，由于就業(yè)指導工作不到位、對政策的誤讀等多方面的'原因，高校在就業(yè)指導方面還存在著(zhù)一些亟待解決的問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，主要包括以下幾個(gè)方面：
1、就業(yè)指導課程設置目標不明確，時(shí)間安排不合理
高校畢業(yè)生十分關(guān)注自己能否順利就業(yè)，從事符合自己價(jià)值取向的工作，這不僅關(guān)系到畢業(yè)生今后的人生發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系到一個(gè)國家的發(fā)展問(wèn)題。因此，就業(yè)競爭力的提升、職業(yè)素養的培養應是就業(yè)指導課程的核心目標。然而，目前我國不乏一些高校，就業(yè)指導課程開(kāi)設時(shí)間安排不合理，部分高校就業(yè)指導課程僅僅針對畢業(yè)生開(kāi)設，部分則是針對大一新生及畢業(yè)生開(kāi)設�？傮w而言，課程設置缺乏連貫性、目標不明確。課程內容偏重于單一的就業(yè)技能，忽略了職業(yè)發(fā)展教育的重要性，從而忽視了學(xué)生在大學(xué)期間個(gè)人職業(yè)素養的培養。
2、就業(yè)指導課程內容針對性不強
如今，高校就業(yè)指導課程內容較為籠統，不少高校將就業(yè)指導定位為一門(mén)普通的課程，對所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生“一視同仁”，忽視學(xué)生專(zhuān)業(yè)，上課內容缺乏專(zhuān)業(yè)針對性。并且，就業(yè)指導教師大多數只重視職業(yè)規劃忽視專(zhuān)業(yè)規劃，而專(zhuān)業(yè)教師只重視專(zhuān)業(yè)規劃忽視職業(yè)規劃。因而造成就業(yè)指導課程脫離專(zhuān)業(yè)規劃，如果僅拘泥于課堂理論知識，忽視對專(zhuān)業(yè)的定位、引導，開(kāi)展有針對性的實(shí)踐教學(xué)，就很難調動(dòng)學(xué)生的積極性。
3、教學(xué)模式單一，教學(xué)效果不佳
高校就業(yè)指導課不同于其他專(zhuān)業(yè)文化課程，它是一門(mén)實(shí)操性較強的課程。然而，目前部分高校開(kāi)設的就業(yè)指導課程，在教學(xué)方式上還是以灌輸式課堂教學(xué)模式為主，教師習慣性照本宣科，強調的形勢政策、就業(yè)理論等理論性的內容偏多，教學(xué)模式單一，缺乏多樣化、信息化、系統化，學(xué)生課堂參與度低，從而使學(xué)生感到就業(yè)指導課內容空泛，沒(méi)有實(shí)用性，從而導致教學(xué)效果不佳。三、實(shí)用主義教育思想對高校就業(yè)指導課程的啟發(fā)。
實(shí)用主義教育思想作為現代教育派理論的代表之一，在如今教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，得到越來(lái)越來(lái)多人的認可和采納，推動(dòng)著(zhù)教學(xué)改革向縱深方向發(fā)展。杜威的實(shí)用主義教育思想對高校就業(yè)指導課程建設具有重要的現實(shí)意義。由于受傳統教學(xué)理念和教學(xué)模式的影響，當下，高校就業(yè)指導課程仍有許多需要改進(jìn)的地方，以適應日新月異的高校就業(yè)形勢的變化。杜威實(shí)用主義教育思想對改善我國高校就業(yè)指導課程建設有著(zhù)極大的啟發(fā)，可以歸納為以下幾點(diǎn)：
1、明確課程設置目標，合理安排課程時(shí)間
從杜威的實(shí)用主義教育思想來(lái)剖析高校就業(yè)指導課程培養目標，其中的一個(gè)目的是迎合社會(huì )需要，培養符合社會(huì )需求的人才。
首先，就業(yè)指導的目標不應該僅是就業(yè)技巧的指導，而應該是培養學(xué)生職業(yè)綜合素養的指導。這就要求就業(yè)指導課程除了教授學(xué)生搜集就業(yè)信息、掌握求職方法及技巧外，還應將人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、擇業(yè)觀(guān)和職業(yè)道德教育等思想教育作為不可或缺的一部分有機地融入其中。
其次，就業(yè)指導教育，是一個(gè)全面、系統、持續的教育過(guò)程，應貫穿大學(xué)教育始終，做到全程化指導。所謂全程化指導，即課程不僅針對新生和畢業(yè)生開(kāi)設，而是以職業(yè)生涯規劃為導向，從大學(xué)一年級就開(kāi)始大學(xué)生職業(yè)生涯規劃輔導的就業(yè)指導模式，針對不同年級開(kāi)展不同的指導。大學(xué)一年級的就業(yè)指導課程應著(zhù)重于引導學(xué)生正確認識自我，進(jìn)行環(huán)境和資源分析，鼓勵學(xué)生去尋找和培養自身的興趣愛(ài)好，并明確自己的職業(yè)目標。大學(xué)二年級的就業(yè)指導在于幫助學(xué)生了解職業(yè)選擇的內容，明白職業(yè)選擇的意義，目的是為了讓學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)，端正求職心態(tài)。大學(xué)三年級的就業(yè)指導課程應著(zhù)重于幫助學(xué)生解讀國家就業(yè)政策，增強學(xué)生對就業(yè)市場(chǎng)的認識，提高擇業(yè)意識。大學(xué)四年級的就業(yè)指導重在就業(yè)技巧的指導，并輔以求職心理的輔導。
2、就業(yè)指導要有針對性
在杜威實(shí)用主義教育思想中，學(xué)�；顒�(dòng)以?xún)和癁橹行�，兒童作為教育的中心，他們的地位被提高到了前所未有的高度。杜威的兒童中心論逐漸得到教育者的關(guān)注及反思，學(xué)生是教育的主體及課程的創(chuàng )生者。不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們的就業(yè)形勢、擇業(yè)特點(diǎn)及就業(yè)方法等是有所差異的，如果只是一味地照本宣科，生搬硬套傳統教學(xué)模式，那么，教學(xué)效果不容樂(lè )觀(guān)。在教學(xué)中，教師需要結合不同專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，有針對性地設計不同的教學(xué)內容以及教學(xué)過(guò)程，可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)分享和交流，提高教學(xué)的針對性和教學(xué)質(zhì)量。
3、改變傳統單一的教學(xué)模式，提倡“從做中學(xué)”
實(shí)用主義教學(xué)思想提倡“從做中學(xué)”，即“從經(jīng)驗中學(xué)”。杜威認為，一切真正的教育都來(lái)源于經(jīng)驗，兒童只有通過(guò)做才能求知�！敖虒W(xué)應從學(xué)生的經(jīng)驗和活動(dòng)出發(fā)，使學(xué)校在游戲和活動(dòng)中采用與兒童、青年在校外所從事的活動(dòng)類(lèi)似的活動(dòng)形式，”杜威尤其重視人的直接經(jīng)驗的獲得。他認為，人的直接經(jīng)驗是書(shū)本所不能替代的。杜威反對傳統教育的“靜坐”、“靜聽(tīng)”等學(xué)習方式，認為它忽視了學(xué)生的個(gè)性特征和個(gè)人經(jīng)驗，忽視了學(xué)生在活動(dòng)中的體驗。教育所應真正關(guān)心的是學(xué)生的活動(dòng)，是如何為學(xué)生提供一個(gè)“從做中學(xué)”的環(huán)境，把學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗與社會(huì )生活聯(lián)系起來(lái)。就業(yè)指導課程應打破傳統單一的教授模式，僅有教師在課堂上一味地講授，缺少學(xué)生的參與訓練。就業(yè)指導課程是一門(mén)實(shí)操性比較強的課程，尤其是一些就業(yè)技能的學(xué)習，可以通過(guò)角色模擬訓練、拓展訓練、團隊指導等形式教授學(xué)習。教師可以采用體驗式教學(xué)法，設置不同的職業(yè)角色，讓學(xué)生進(jìn)入職業(yè)情境，提前進(jìn)行職業(yè)體驗�；蚴窃谡n堂中，通過(guò)角色分配和任務(wù)分工，開(kāi)展一些模擬面試等形式的情景模擬課程，讓學(xué)生體驗真實(shí)的面試場(chǎng)景，從中獲得更為直接的學(xué)習經(jīng)驗。
傳統的就業(yè)指導教育面對競爭日益激烈的就業(yè)市場(chǎng)亟待改善，杜威的實(shí)用主義教育思想為我們提供了可行的思路和方法。高校教育者應該從一開(kāi)始就高度重視對學(xué)生的就業(yè)指導教育，引導學(xué)生正確認識自我，自我評測，以便做好職業(yè)生涯規劃，有效促進(jìn)學(xué)生更好地就業(yè)。
理解分析杜威教育哲學(xué)中的興趣概念論文 篇2
摘要
文章簡(jiǎn)要闡述了杜威的生活教育觀(guān)：“教育即生活”，“做中學(xué)”是杜威生活教育觀(guān)的具體體現，杜威生活教育觀(guān)與高職院校教學(xué)改革的關(guān)系。以買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果這一經(jīng)濟事件為例，采用杜威的“五步思維法”對經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)從教學(xué)內容、教學(xué)方法、師生關(guān)系到評價(jià)指標等方面提出了改革建議。
關(guān)鍵詞
生活教育觀(guān)經(jīng)濟學(xué)五步思維法
近年來(lái)，高職院校進(jìn)行了如火如荼的改革，大多課程實(shí)行了項目化教學(xué)，然而作為經(jīng)濟類(lèi)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)必修的專(zhuān)業(yè)基礎課程經(jīng)濟學(xué)，仍沿襲著(zhù)傳統的教學(xué)模式和方法，沒(méi)有進(jìn)入到改革的層面。根據筆者擔任多輪經(jīng)濟學(xué)課程的經(jīng)驗，發(fā)現學(xué)生普遍害怕這門(mén)課程，他們聽(tīng)課像聽(tīng)天書(shū)一樣，太過(guò)抽象的教學(xué)內容，學(xué)生很難接受。教師上課很累，學(xué)生即使很努力，教學(xué)效果依然不好。且不能適應高職教學(xué)中要求“理論夠用，注重實(shí)踐”的原則。因此有必要根據高職學(xué)生特點(diǎn)、人才培養模式的要求及經(jīng)濟學(xué)課程的特點(diǎn)引進(jìn)杜威的生活教育觀(guān)對該門(mén)課程教學(xué)進(jìn)行改革。
1杜威的生活教育觀(guān)與高職改革之關(guān)系
1.1杜威的生活教育觀(guān)簡(jiǎn)述
杜威（Dewey.J.）是20世紀進(jìn)步教育的代表人物、偉大的教育家和著(zhù)名的心理學(xué)家，他始終堅持“教育即生活（Educationislife）”的教育哲學(xué)觀(guān)。認為教育是“生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準備”。關(guān)于生活的定義，杜威這樣解釋?zhuān)骸吧罹褪前l(fā)展。不斷發(fā)展，不斷生長(cháng)，這就是生活”。杜威生活教育觀(guān)主張學(xué)生親歷探究過(guò)程，建立與真實(shí)生活的關(guān)系，實(shí)現學(xué)生從一個(gè)被動(dòng)的知識接受者到一個(gè)積極的實(shí)踐者的轉化，學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)，逐步形成了對生活對世界的認識，充分體現教育即生活，教育即生長(cháng)�！白鲋袑W(xué)”是杜威生活教育觀(guān)的具體體現。以此為理論依據，他設計了一種教學(xué)法即“思維五步法”來(lái)實(shí)現教學(xué)目的。第一步，構建真實(shí)的情境；第二步，在情境中設計有刺激思維的問(wèn)題；第三步，有可以利用的資料，并提出解決問(wèn)題的假設；第四步，在活動(dòng)中驗證假設；第五步，根據驗證的結果得出結論。
1.2杜威生活教育觀(guān)與高職教學(xué)改革之關(guān)系
近幾年各職院的人才培養模式及與之相適應的“從做中學(xué)”這一教學(xué)理念與杜威的生活教育觀(guān)一脈相承，強調“做中學(xué)”，注重實(shí)踐，強調學(xué)生的動(dòng)手能力。然而杜威的生活教育觀(guān)與高職院校的項目化課程教學(xué)又有很大的區別，更加突出實(shí)踐性和生活性。我國職業(yè)教育中力推“從做中學(xué)”，以項目為依托，以工作任務(wù)為驅動(dòng)。做即實(shí)踐，可是對于從哪些地方實(shí)踐沒(méi)有明確界定，各職院普遍理解為從工作崗位上。既然是工作崗位就必須深入企業(yè)實(shí)際，到具體工作崗位上進(jìn)行實(shí)習實(shí)踐。而實(shí)際上當學(xué)生以實(shí)習生的身份到企業(yè)實(shí)習的時(shí)候，具體的工作崗位是很難界定的，對于文科的學(xué)生多是以文員、辦公室打雜或業(yè)務(wù)員的身份進(jìn)行實(shí)踐。而在課堂教學(xué)中，“做”只能是設定工作任務(wù)，模擬工作情景，由于相當多的教師沒(méi)有企業(yè)工作經(jīng)驗，對于工作任務(wù)的設定不完全合理，對于工作情景的創(chuàng )設可能不具有很強的現實(shí)性。而杜威的生活教育觀(guān)更進(jìn)一步具體和深化到學(xué)生的現實(shí)生活及所追求的未來(lái)理想生活，更加突出人性化及學(xué)生個(gè)體的感受、體驗。將學(xué)生從抽象、虛擬的項目任務(wù)中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì )、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機會(huì )，使學(xué)生在與現實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地獲取認識。讓知識的獲得與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和生命成長(cháng)連接起來(lái)，強調教學(xué)與生活的密切聯(lián)系，重視學(xué)生生活經(jīng)驗在教學(xué)中的運用、拓展與提升，走進(jìn)生活的大課堂，關(guān)注社會(huì )實(shí)踐。關(guān)注生活體驗，關(guān)注自主學(xué)習和持續發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生自主、生動(dòng)、和諧地發(fā)展。
2經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)引進(jìn)杜威生活教育觀(guān)的重要性
高職院校翻天覆地的基本工作過(guò)程的項目化課程教學(xué)改革，并沒(méi)有在多大程度上對經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內容和方式方法產(chǎn)生影響，教材仍以西方經(jīng)濟理論為構架，多數學(xué)校該課程的教學(xué)仍以傳統理論教學(xué)為主。由于高職學(xué)生普遍數學(xué)基礎不好，學(xué)習這門(mén)課程感到吃力。對于從職業(yè)高中進(jìn)入高職院校的學(xué)生學(xué)習這門(mén)課程更加艱難，在復習時(shí)很多學(xué)生認為相當于預習。筆者在擔任多輪該門(mén)課程的教學(xué)后深刻體會(huì )到，無(wú)論是教學(xué)內容還是教學(xué)方式方法，都與高職院校人才培養模式和教學(xué)改革脫節。必須對該門(mén)課程教學(xué)進(jìn)行全方面的改革，以適應高等職業(yè)教育旨在培養生產(chǎn)、服務(wù)與管理第一線(xiàn)的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才的需求。
3杜威的生活教育觀(guān)對高職經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)的啟示
教育的生活教育觀(guān)在實(shí)施方面主要是采用“五步思維法”�！拔宀剿季S法”不只是教學(xué)方法，還包括教育內容的設計，明確“從哪兒開(kāi)始做”、“怎么做”、“做得怎樣”，“做”不只是從企業(yè)的工作崗位入手，而是從現實(shí)生活中出發(fā)尋找素材。其次，做的過(guò)程突出學(xué)生的.探究、理解、合作、體驗，以學(xué)生體驗感受為核心。
3.1教學(xué)內容接近生活化
杜威生活教育觀(guān)要求教學(xué)內容來(lái)源于生活，體驗于生活，應用于生活。如前所述，經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)內容可以生活化。這就要求教師要充分利用經(jīng)濟生活中的經(jīng)濟知識，挖掘經(jīng)濟知識的生活內涵，在教學(xué)活動(dòng)中聯(lián)系生活中的問(wèn)題，適當做些處理，達到教學(xué)生活化。以經(jīng)濟生活為中心，將抽象的形式化的教學(xué)建立在學(xué)生生動(dòng)豐富的生活背景上。引導學(xué)生隨時(shí)觀(guān)察身邊的經(jīng)濟現象、體驗經(jīng)濟生活、關(guān)注經(jīng)濟事件、搜集經(jīng)濟生活案例。學(xué)生通過(guò)自身的觀(guān)察、體驗激發(fā)對經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習興趣，他們意識到經(jīng)濟學(xué)課堂不是泛泛而談、高深莫測的理論，不是遙不可及，而就在身邊，在身邊可隨時(shí)發(fā)現經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識和內容，在日常生活工作學(xué)習中可隨時(shí)學(xué)習經(jīng)濟學(xué)，并將經(jīng)濟學(xué)的知識運用到社會(huì )實(shí)踐中。教師更要關(guān)注經(jīng)濟現象和事件，搜集經(jīng)濟信息和案例，并將自己和學(xué)生搜集的資料進(jìn)行整理、歸類(lèi)、總結、提煉形成教學(xué)資源和教學(xué)內容。
3.2采用杜威的“思維五步法”實(shí)施教學(xué)
在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，仍然是教師講授學(xué)生聽(tīng)，填鴨式、滿(mǎn)堂灌的模式，僅有的改革只是在教學(xué)過(guò)程中增加了案例和經(jīng)濟時(shí)事分析。杜威的“思維五步法”對于經(jīng)濟學(xué)的課程教學(xué)是個(gè)很好的啟示和借鑒。教師可直接將學(xué)生帶到校外如超市、商場(chǎng)形成真實(shí)的情景，或將現實(shí)中的典型經(jīng)濟事件在教室里進(jìn)行情景再現，如買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果，讓部分同學(xué)扮演成買(mǎi)方，另一些同學(xué)扮演成賣(mài)方。第二步，在由經(jīng)濟事件（買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果這一事件）構成的情景中提出與經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的問(wèn)題，如資源配置、需求、價(jià)格、供給等經(jīng)濟學(xué)方面的問(wèn)題。這些原本抽象的問(wèn)題，通過(guò)具體經(jīng)濟事件提出，就變得形象生動(dòng)，容易理解了。第三步，通過(guò)教師和學(xué)生搜集到的資料，對前述的問(wèn)題提出種種假設，假設買(mǎi)蘋(píng)果的人很多，價(jià)格會(huì )怎么？假如賣(mài)蘋(píng)果的人很多，價(jià)格又會(huì )怎樣？假如又有人同時(shí)在賣(mài)香蕉呢，對蘋(píng)果的需求和價(jià)格又會(huì )有什么影響？等等。第四步，讓學(xué)生在“買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果”這件事中體驗剛才提出的這些問(wèn)題，并根據不同的假設進(jìn)行不同的體驗。最后，由學(xué)生根據驗證的結果得出結論，驗證這些是否符合經(jīng)濟學(xué)的理論。進(jìn)而將理論又進(jìn)一步運用到實(shí)踐中，如蘋(píng)果價(jià)格高了，就會(huì )有更多同學(xué)參與到賣(mài)蘋(píng)果的行列。
在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方式方法的改革中，案例教學(xué)法、角色扮演、任務(wù)驅動(dòng)等方法在杜威的“思維五步法”中都能得到運用和體現。通過(guò)種教學(xué)方法的改革，學(xué)生學(xué)習積極性會(huì )大大提升，深奧難懂的經(jīng)濟學(xué)理論也就與吃飯睡覺(jué)購物等等密切相關(guān)了，從而提升了學(xué)習的興趣，且有利于學(xué)生學(xué)會(huì )觀(guān)察經(jīng)濟現象和將經(jīng)濟理論運用到經(jīng)濟事件中去。
3.3改變師生關(guān)系
盡管在教學(xué)中，反復強調“教師主導，學(xué)生主體”，但是目前經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中仍以講授為主，教師是主角，學(xué)生仍是消極被動(dòng)接受者。杜威強調教師與學(xué)生在教學(xué)中同等重要，地位平等，教師不是引導者，而是一個(gè)社會(huì )集團的領(lǐng)導，不是以地位領(lǐng)導，而是以豐富的知識、成熟的經(jīng)驗組織教學(xué)。教師不能利用自己作為領(lǐng)導者的權威來(lái)強迫學(xué)生學(xué)習，而應該通過(guò)了解學(xué)生具有的經(jīng)驗來(lái)更好地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生得到更好的發(fā)展。作為經(jīng)濟學(xué)課程，教師應改變傳統的觀(guān)念，構建民主的師生關(guān)系，教師通過(guò)自身的智慧讓學(xué)生感受平等、快樂(lè )、信任和理解，從而形成積極的學(xué)習態(tài)度。另一方面要求教師和學(xué)生處于平等關(guān)系，改變教師的權威性和一言堂，語(yǔ)學(xué)生共同建立平等協(xié)商對話(huà)關(guān)系，尊重學(xué)生主體地位，從而將學(xué)生的興趣引導到教學(xué)中去。
3.4改變評價(jià)體系
經(jīng)濟學(xué)的課程由于一直當成一門(mén)理論課程進(jìn)行教學(xué)，所以仍然沿襲傳統的卷面考核。正如前面所說(shuō)，該門(mén)課程完全可采取杜威的“五步思維法”進(jìn)行教學(xué)，相應的考核評體指標體系應該改變。在杜威的生活教育觀(guān)理念下，著(zhù)重學(xué)生自評，學(xué)生通過(guò)對經(jīng)濟生活的發(fā)現、探索、理解、體驗、總結和運用，從而對自身的進(jìn)步進(jìn)行評價(jià)、反思。因此應建立一套適合于“五步思維法”的評價(jià)體系，教師作為領(lǐng)導，讓學(xué)生參與制訂教學(xué)評價(jià)體系和指標，內容應包括：學(xué)生對經(jīng)濟事件的觀(guān)察、對經(jīng)濟生活的體驗、對經(jīng)濟生活的驗證、對經(jīng)濟現象的分析和總結、對經(jīng)濟理論的實(shí)際應用等。突出考查學(xué)生的對經(jīng)濟生活的態(tài)度、對經(jīng)濟生活的情感體驗及動(dòng)手能力，注重學(xué)生的自尊和個(gè)性發(fā)展。
參考文獻
[1]杜威.民主主義與教育.人民教育出版社，2000.
[2]杜威.思維與教學(xué).商務(wù)印書(shū)館，1936.
[3]黃海峰，梁承良.杜威實(shí)用主義哲學(xué)及教育思想對高職實(shí)踐教學(xué)的啟示.學(xué)習導刊，2012（1）.
[4]張繼平.杜威生活教育觀(guān)的價(jià)值取向及其啟示.天津市教科院學(xué)報，2009（4）.
[5]劉鴻雁.杜威的“從做中學(xué)”理論在高職教學(xué)中的應用研究.讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2010（7）.
【理解分析杜威教育哲學(xué)中的興趣概念論文】相關(guān)文章：
對教育學(xué)中幾個(gè)概念的解讀研究論文03-17
關(guān)于哲學(xué)性的哲學(xué)教育論文02-12
有關(guān)教育哲學(xué)的論文05-21
淺談中國傳統哲學(xué)概念理與西周哲學(xué)譯名之研究論文02-12
數學(xué)中的哲學(xué)觀(guān)之探微論文11-15
行為概念分析11-15
通識教育哲學(xué)基礎論文02-14
小學(xué)數學(xué)中的概念教學(xué)研究論文06-03
- 相關(guān)推薦