陜西民間戲曲西府曲子的保護與傳承
西府曲子，也稱(chēng)“西府秦曲”、“西府清曲”、“小曲調”。西府曲子既是民間音樂(lè )的一部完整的史稿，又是寶雞關(guān)中民間音樂(lè )的一個(gè)縮寫(xiě)，西府曲子搬上舞臺的曲調多以平弦曲子為主，但各類(lèi)曲調都有各自的特點(diǎn)。那么，陜西西府曲子如何保護和傳承呢?
對于寶雞文化發(fā)展的形成，寶雞文化底蘊豐富，歷史悠久，以及寶雞自然獨特的自然環(huán)境，給其文化的形成提供了客觀(guān)的方便條件。最近幾年，陜西省的物質(zhì)文化遺產(chǎn)西府曲子，對于研究學(xué)術(shù)的理論方面，也是探索和討論西府曲子保護和傳承。
1、西府曲子的文化形態(tài)
西府曲子不但是陜西曲藝音樂(lè )獨具代表性的曲種，也是寶雞民間音樂(lè )形式具有代表性的曲種。還有西府秦曲和雍城秦曲以西府清曲之稱(chēng)。西府曲子是寶雞關(guān)中的一種民間俗曲，主要曲藝的音樂(lè )形式，是坐唱方式聯(lián)套演唱的曲牌，是由民歌的小曲和小調等綜合起來(lái)而形成的。在寶雞關(guān)中民間通常稱(chēng)為小曲調和曲子戲。在陜西的關(guān)中曲子中，寶雞的西府曲子是其中的組成部分之一，在寶雞的鳳翔和武功以及岐山和扶風(fēng)等地區進(jìn)行廣泛地流行。
很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，是關(guān)中地區民眾非常喜歡的民間音樂(lè )。寶雞各縣不但廣泛流傳西府曲子，一些曲子班社也有很多。因寶雞各縣對于西府曲子的演唱風(fēng)格及唱腔都不相同，并且地理位置也不相同，形成了 3 個(gè)地域性的流派風(fēng)格，也就是鳳翔派和扶風(fēng)派及金臺派。3 個(gè)地域性的流派既有各自的獨特的演唱風(fēng)格，又具有各自的體系。
鳳翔派的演喝風(fēng)格是抒情委婉，柔和而典雅，主要是將賢惠孝順和隱居不仕之人的故事用西府曲子進(jìn)行演唱;扶風(fēng)派的演唱風(fēng)格細膩深情，厚重而純樸，主要將傳統歷史的曲目作為主線(xiàn)進(jìn)行演唱;金臺派的演唱風(fēng)格是俗麗粗獷，高亢而激越，主要將刀馬曲和戲劇故事以及新編曲目作為主線(xiàn)進(jìn)行演唱。
2、西府曲子的音樂(lè )形態(tài)
2.1、題材內容特征
傳統的西府曲子的曲目題材多種多樣，非常豐富，曲目曲詞現存的資料大約也有上百篇。西府曲子通常按照題材內容民曲目可以分為 3 類(lèi)：其一，以民間的社會(huì )生活作為題材的曲目，世俗化的氣息比較濃厚，就要是對普通人民所處在民間的各個(gè)階層的風(fēng)俗，以及實(shí)際生活的真實(shí)反映。代表曲目有“姐兒思情”和“繡荷包”等;其二，將文人雅士的隱逸情懷和高風(fēng)亮節進(jìn)行反映題材的曲目;其三，傳說(shuō)的神話(huà)故事和古代的歷史人物，以將將相帝王殺場(chǎng)征戰和建功立業(yè)的故事題材的曲目，代表曲目有“秦瓊觀(guān)戰”和“伯牙捧琴”以及“古城聚義”等。
西府曲子曲詞既雅又俗，不但語(yǔ)言直率而俚俗，文辭也清麗典雅，西府人對生活和社會(huì )的認識及理解，都蘊含在西府曲子的曲目中，西府人審美的氣質(zhì)及地域的個(gè)性，都呈現在質(zhì)樸且高昂的西府曲子的曲調中。西府曲子對于民間音樂(lè )和民俗文化以及民間文學(xué)而言，是一座豐富的資料寶庫，在西府人民的生活中，西府曲子不但具有文化凝聚向心力的作用，還具有人際交流及增進(jìn)族群的作用。因皮，傳統的西府曲子的曲目，在民間的當地具有很高的評價(jià)。
2.2、音樂(lè )結構特征
西府曲子屬于曲牌體，主要是以坐唱為表現形式的藝術(shù)。由月弦曲子和平弦曲子及曲牌 3 個(gè)部分構成曲牌。
(1)月弦曲子。就是正宮調，主要由 7、8個(gè)或者 10 個(gè)以個(gè)的曲牌將一種唱腔的結構連接而成，通常曲目有 400 首左右，曲調有70 個(gè)左右。主要以對英雄烈士頌揚以及神話(huà)傳奇作為主要的內容，曲調具有很強的敘事性，寬廣的唱腔曲調音域，在演唱的抒情上，具有纏綿感人和慷慨激昂以及流暢樸實(shí)的特點(diǎn)。
還被稱(chēng)為大宮調。月弦曲子進(jìn)行流傳演變時(shí)，北宋時(shí)期民間說(shuō)唱藝術(shù)對月弦曲子的影響非常大。尤其是北宋時(shí)期興起的諸宮調和鼓子詞這些說(shuō)唱新形式。因為寶雞關(guān)中的地區地理位置比較封閉，在宋王朝被南遷后，與南方和中原的文化交流都中斷了。
寶雞關(guān)中的文化也因此而比較落后，跟不上時(shí)代的發(fā)展。但是，對北宋時(shí)期民間說(shuō)唱的纏令和纏達的音樂(lè )形式等也保留了下來(lái)。所以，在現在月弦的曲子結構中，受鼓子詞影響及與唱賺和諸宮調結構形式的兼并，致使很多原始的纏達和纏令的結構形式得以保留。
(2)平弦曲子。就是高調，主要由民間流傳的 100 個(gè)曲目和 40 個(gè)曲調民歌小調組成的，具有濃厚的民歌風(fēng)味，還有小宮調的美稱(chēng)。曲調的藝術(shù)風(fēng)格溫柔清雅而細膩柔和，委婉動(dòng)聽(tīng)而節奏明快，表現內容通常是愛(ài)情和生活的故事。
(3)曲牌。通常是民間流傳的民歌小曲小調，也有戲曲演唱的常用曲牌和唱腔曲牌過(guò)門(mén)的形式，以及唱腔曲牌演變的形式，一般曲目有幾十首。合奏及獨奏是曲牌主要演奏方式。曲牌演奏主要用在演奏曲目以前，聯(lián)套演奏的前奏曲，也用于曲牌唱腔與曲牌之間間奏的形式，以及與舞臺劇情的表演進(jìn)行配合與演奏的牌子器樂(lè )曲的音樂(lè )。
2.3、唱腔色彩及旋法
軟音和硬音是西府曲子的兩個(gè)音樂(lè )色彩特征。軟音具有陰柔之美，曲調的風(fēng)格既有激48廣 東 蠶 業(yè)第 50 卷越悲憤，又有婉轉深沉，善于將凄涼而抒情的情感進(jìn)行有效地表達;硬音具有陽(yáng)剛之氣，曲調風(fēng)格既爽朗奔放，又歡快而明亮，善于將開(kāi)朗豪壯的性格特點(diǎn)進(jìn)行表達。所以，在西府曲子中，運用這兩種音樂(lè )色彩進(jìn)行人物形象地塑造和故事敘述以及環(huán)境氣氛地描繪，都創(chuàng )造了很多的方便條件。
五聲音階徵調式是軟音的主要表現形式，音階的調式通常為 5↓7 1 2 4，有時(shí)也有七音階調式出現 5 6↓7 1 2 3 4，但是，軟音強調 5↓7 1 2 4 或者 1 2 4 5↓7 在曲調當中，這五音在其中具有主要作用，處于次要作用的是 3 音和 6 音;宮調式和五聲音階徽式是硬音的兩種主要的表現形式。間階是1 2 3 5 6，或者 5 6 1 2 3，在五聲間階的調式中，4 音和 7 音就是輔助音或者是經(jīng)過(guò)音。
2.4、伴奏樂(lè )器特征
絲弦樂(lè )器和吹奏樂(lè )器以及打擊樂(lè )器，是西府曲子三大類(lèi)的伴奏樂(lè )器。彈弦樂(lè )器的主奏樂(lè )器是中音三弦，定弦法最普遍的就是 1 5 1，定弦是 5 6 3，三弦音域通常是 3 個(gè)八度;拉弦樂(lè )器主要是中間的板胡，定弦為正調和反調，正調定弦是 5 2，反調定弦是 1 5，正反兩調的音域范圍基本都接近 2 個(gè)八度。進(jìn)行演奏時(shí)，如果用 1 把板胡演奏時(shí)，只有正調就可以，用 2 把板胡演奏時(shí)，一正一反將獨特的音色形成;吹奏樂(lè )器通常是曲笛，主要對加花旋律進(jìn)行演奏，以曲笛的 G 調定調，主音為 5音，民間稱(chēng)為三眼調;拉弦樂(lè )器一般是 2 把二胡，分別是正反弦胡，定弦是 6 3，正弦胡的定弦是 5 2，反弦胡的定弦是 1 5，打擊樂(lè )器一般包括四頁(yè)瓦和一副水水碰鈴以及一個(gè)梆子。參加演奏通常有 7-8 個(gè)人，大多都是自唱自彈。
3、西府曲子的社會(huì )功用價(jià)值
西府曲既具有欣賞價(jià)值，又具有社會(huì )功能，應用非常廣泛。通常用于壽宴和喪禮以及小孩滿(mǎn)月和婚禮等。但是，農村的春節及古會(huì )時(shí)，進(jìn)行表演活動(dòng)是最熱鬧的，非常受群眾歡迎。是農民們農閑時(shí)候，最好的娛樂(lè )方式。
來(lái)源生活、扎根社會(huì )是民間音樂(lè )最突出的特點(diǎn)。寶雞關(guān)中群眾普遍喜歡西府曲子的主要因素，就是西府曲子來(lái)自于人們的生活，吸取社會(huì )與生活中的養分，形成了獨特的自身藝術(shù)的魅力，可謂是民間文化藝術(shù)的一個(gè)載體，將民俗民風(fēng)以及民情真實(shí)在體現了出來(lái)。
表演西府曲子的表演者，通常是半職業(yè)性質(zhì)的，他們一般是農閑及工作閑暇的時(shí)候，組織表演，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展，西府曲子能夠以傳統的方式生存下來(lái)，就是人們對鄉音的熱愛(ài)以及西府曲子在民間發(fā)揮的藝術(shù)效果。西府曲子與社會(huì )的欣賞價(jià)值及功用是緊密相連的。隨著(zhù)時(shí)代的延續，西府曲子會(huì )將人們的生活一代一代地滲透于其中，將秦韻在西府大地深深地扎根。
4、西府曲子文化的審美特征
4.1、形式美
音樂(lè )的形式主要是根據音樂(lè )的內容來(lái)決定的。西府曲子具有大量的曲牌，旋律的線(xiàn)條相對比較簡(jiǎn)單，層次的結構也比較簡(jiǎn)單，但是，在表現的形式上，卻比較質(zhì)樸而單純。西府從題材的內容上來(lái)講，比較多樣而豐富，因此，表現形式上并不單一，形態(tài)多樣。所以，人們看到的西府曲子并不呆板枯燥，而是獨創(chuàng )且新穎的。
利用音樂(lè )表現的多種方法，來(lái)實(shí)現西府曲子的形式美，例如，音區和音高以及節奏和音調等結構，在表現的內容上，每一種結構的因素，都能夠將完整的藝術(shù)形式構成，將不同的特性及功能進(jìn)行有效地展現，針對于民歌審美的特色而言，形式結構基本上都是以小見(jiàn)大，比較簡(jiǎn)單，在表現的手法上，風(fēng)格特征比較明顯。例如《銀紐絲》表現曲調的形式上只有 2 種等。西府曲子具有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)和歡快的曲調。歌詞既有濃郁的地方特色，生活氣息又非常深厚。
4.2、情感
對于西府曲子的情感美來(lái)說(shuō)，是民間的文人在音樂(lè )中寄予的自身各種情思，它將民間文人微妙的感情變化和豐富的感情世界，以及情調和情緒，真實(shí)地表達了出來(lái)。音樂(lè )情感審美功能能夠使人們情感體驗和交流以及宣泄得到調解，達到滿(mǎn)足，在音樂(lè )的情感當中，人們能夠將情感交流的交匯點(diǎn)和連接點(diǎn)尋找到，使人類(lèi)的情感在交流和共鳴中，融入到自己的心靈當中。所以，西府曲子不但質(zhì)樸和率真，還反映了西府地區的現實(shí)生活。
綜上所述，西府曲子既是民間音樂(lè )的一部完整的史稿，又是寶雞關(guān)中民間音樂(lè )的一個(gè)縮寫(xiě);西府曲子的曲詞曲目，不但是對寶雞關(guān)中思想道德觀(guān)念及古代文化進(jìn)行研究的一本教科書(shū)，也是民間詩(shī)詞及文學(xué)珍貴而豐富的寶庫。
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