民族民間音樂(lè )文化的傳承論文
發(fā)展和傳承我國優(yōu)秀的民族音樂(lè )，是實(shí)現中國夢(mèng)的需要，是建設社會(huì )主義偉大祖國的需要，也是把我國音樂(lè )文化藝術(shù)推向燦爛輝煌的需要。下面是小編整理的民族民間音樂(lè )文化的傳承論文，歡迎來(lái)參考！
摘要：中國的民族民間音樂(lè )藝術(shù)，具有著(zhù)獨特的民族音樂(lè )特色，其源于生活又高于生活，是中華民族傳統文化的優(yōu)秀組成部分。民族民間音樂(lè )在各民族的交流互動(dòng)中傳承與創(chuàng )新著(zhù)，并在中國的音樂(lè )發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。為對中華傳統民族民間音樂(lè )進(jìn)行傳承與發(fā)揚，從民族民間音樂(lè )的現狀出發(fā)，對其在傳承與發(fā)展過(guò)程中所展現的特征進(jìn)行系統分析，并對其進(jìn)一步的發(fā)展與傳承給予了可行性建議，以期能推動(dòng)我國民族民間音樂(lè )的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：民族民間音樂(lè )；特征；傳承與發(fā)展
我國的民族民間音樂(lè )是在華夏獨有的傳統文化基礎上，積累發(fā)展而來(lái)。在這一發(fā)展過(guò)程中，民族民間音樂(lè )雖歷經(jīng)坎坷，但其精髓依然傳承下來(lái)，依然保留著(zhù)中華民族濃郁的文化特征和地域特色，共同構筑了具有獨特魅力的中國民族民間音樂(lè )，推動(dòng)了中國民族傳統文化的輝煌發(fā)展。因此，對中國民族民間音樂(lè )進(jìn)行分析探索，具有獨特的現實(shí)意義的[1]。
一、我國民族民間音樂(lè )的現狀分析
民族音樂(lè )是在反映本民族文化、生活、地域等特色基礎上發(fā)展起來(lái)的，展現了本民族傳統文化特征。而我國的民族民間音樂(lè )藝術(shù)，是當前世界上獨具特色和表現力的一種優(yōu)秀藝術(shù)形式，也是我國傳統音樂(lè )藝術(shù)的基礎和核心。從一定層面來(lái)說(shuō)，我國的民族民間音樂(lè )藝術(shù)，來(lái)源于群眾生活，而又深深地根植于群眾生活，對中華民族的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。目前，廣為流傳的民族民間音樂(lè )曲目有《十大古曲》《陽(yáng)春白雪》《十面埋伏》等。近些年來(lái)，我國民族民間音樂(lè )在發(fā)展過(guò)程中，卻沒(méi)有產(chǎn)生突破性的進(jìn)展。究其原因，主要是由于我國現代化過(guò)程中，物質(zhì)生活水平不斷提高，而作為傳統藝術(shù)的民族民間音樂(lè )卻在不斷被人遺忘。尤其是當前形勢下，西方各種藝術(shù)的不斷涌入，人們對中華傳統和古典藝術(shù)接觸太少，民族民間音樂(lè )的未來(lái)發(fā)展不容樂(lè )觀(guān)[2]。更為嚴重的是，民間音樂(lè )中許多種類(lèi)出現了斷流，甚至瀕臨滅絕。尤其是在教育領(lǐng)域里，我國的民族民間音樂(lè )被人忽視，而流行音樂(lè )和西方古典音樂(lè )充斥著(zhù)音樂(lè )課堂。每年報考民族樂(lè )器與西洋樂(lè )器的考生，不僅人數懸殊，更讓人心痛的是，還有很多人因為不懂欣賞，甚至對其存在排斥心理。此外，社會(huì )多元化的發(fā)展，也是民族民間音樂(lè )日益沒(méi)落的重要原因。尤其是快節奏時(shí)代的到來(lái)，很多人對民族乏認同感。長(cháng)此以往，我國的民族民間音樂(lè )可能會(huì )逐漸沒(méi)落下去。這些，必須要引起相關(guān)機構及教育工作者的高度重視。
二、民族民間音樂(lè )的特征解構
在民族民間音樂(lè )的發(fā)展歷程中，我國的民族音樂(lè )理論不斷地成熟起來(lái)。就目前而言，民族民間音樂(lè )藝術(shù)，主要是指與戲曲、曲藝、民歌等相關(guān)的音樂(lè )。筆者將對這些音樂(lè )的特征進(jìn)行分析解構[3]。
1。即興性
一般來(lái)說(shuō)，民族民間音樂(lè )主要包括中國傳統音樂(lè )中的器樂(lè )、戲曲、曲藝等，是民間流傳音樂(lè )的總稱(chēng)。民族民間音樂(lè )指的是各民族間流傳的所有音樂(lè )類(lèi)別，以歌曲數量最多。如山歌、勞動(dòng)號子、小調等，都屬于民族民間音樂(lè )的藝術(shù)范疇。如《信天游》等歌曲，都有很強的即興性，是當時(shí)人們生活的真實(shí)寫(xiě)照。
2。流變性
作為中華傳統文化的重要組成部分，民族民間音樂(lè )的流變性特征十分明顯。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和生活節奏的逐漸加快，尤其是全球化時(shí)代的到來(lái)，我國的民族民間音樂(lè )也在不斷地改變自己，以適應當前這個(gè)時(shí)代。很多音樂(lè )曲目從一個(gè)地區，不斷擴散到全國甚至世界各地，并產(chǎn)生了不同的變化。民族民間音樂(lè )的流變性，對城市和鄉村音樂(lè )文化的交互發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
3。地域性
中國是個(gè)多民族國家，各民族在地域上表現為“大雜居、小聚居”的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)也體現在民族民間音樂(lè )上。地域性也是民族民間音樂(lè )的重要特征，不僅是各民族生產(chǎn)生活情況和風(fēng)俗習慣的重要表述，更是各地區之間人民不同風(fēng)貌的具體體現。如藏族、蒙古族等邊疆地區，其音樂(lè )表述形式多為節奏悠揚、風(fēng)格奔放，這與人們的生活方式有關(guān)，也與民族習慣息息相關(guān)。其屬于游牧民族，長(cháng)期在草原生活，騎馬放牧，歌聲悠揚嘹亮，也就成為了該地區的民族民間音樂(lè )風(fēng)格；而江浙一帶，有著(zhù)小橋流水人家的閑適，也有著(zhù)“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的煙柳風(fēng)情，音樂(lè )多細膩柔婉、清雅秀麗；中原一帶，因為自古以來(lái)便是戰爭的集聚地，群雄逐鹿，百姓流離，因此多為慷慨激昂的悲歌……由此可知，在不同的文化背景下，不同地區的民族民間音樂(lè )的風(fēng)格色彩不盡相同[4]。
4。生活性
我們也可以發(fā)現，民族民間音樂(lè )曲風(fēng)動(dòng)聽(tīng)，朗朗上口，與通俗音樂(lè )有著(zhù)一定的共通性。民族民間音樂(lè )是在人們的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，如勞動(dòng)號子，是在勞動(dòng)中產(chǎn)生的一種民歌形式，其節奏與相關(guān)勞動(dòng)項目的節奏極為符合�！洞ń蛱栕印贰兑�(jiàn)灘號子》《下灘號子》《平水號子》就是這一勞動(dòng)號子的典型代表�！洞ń蛱栕印饭澴嘧兓鄻�；《見(jiàn)灘號子》戰斗陷入緊張，一觸即發(fā)；《下灘號子》《平水號子》則通過(guò)悠揚、舒暢的旋律，表現了人們心中的安靜及對美好生活的向往。
5。自律美
我國的民族民間音樂(lè )優(yōu)美，多蘊含著(zhù)深刻的內涵，展現了自律美的特征。如《二泉映月》以凄苦哀怨的音調，展示了盲人阿炳坎坷的一生，音樂(lè )中優(yōu)美而又滿(mǎn)含悲哀，在節奏和情感表達上都體現著(zhù)典雅和悲傷的美麗，具有深厚的文化內涵。這種民族民間音樂(lè )中自律美的表達，能讓聽(tīng)眾產(chǎn)生深刻的感悟，讓心靈隨著(zhù)音樂(lè )的流動(dòng)激蕩萬(wàn)分、感同身受。
三、民族民間音樂(lè )的傳承與發(fā)展研究
在國家大力弘揚中華傳統文化這一大背景下，在“民族藝術(shù)進(jìn)校園”的潮流下，民族民間音樂(lè )的傳承與發(fā)展迎來(lái)了美好的春天[5]。如何能進(jìn)一步傳承和發(fā)展我國的民族民間音樂(lè )藝術(shù)，這需要相關(guān)部門(mén)、教育工作者和各界人民群眾的共同努力，具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面入手。
1。對民族民間音樂(lè )進(jìn)行正確定位
正確的定位有助于我們對民族民間音樂(lè )進(jìn)行更好地傳承和發(fā)揚。廣義上來(lái)說(shuō)，民族民間音樂(lè )就是華夏各民族在長(cháng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng )造出來(lái)的五聲調式的音樂(lè )；狹義上來(lái)說(shuō)，民族民間音樂(lè )就是中華民族幾千年來(lái)在華夏大地上的生活過(guò)程中所展現的具有傳統文化、精神及生活特征的音樂(lè )。如今，世界主要包括三大樂(lè )系，波斯阿拉伯音樂(lè )體系、希臘音樂(lè )體系和中國民族民間音樂(lè )體系。中國的民族民間音樂(lè )能夠躍居第三位，不僅是因為中華民族歷史淵源流長(cháng)，更是因為這些民族民間音樂(lè )中蘊含著(zhù)中華民族獨有的文化藝術(shù)特色，是幾千年來(lái)中華民族創(chuàng )造出來(lái)的音樂(lè )財富，位居三大體系之一，當之無(wú)愧。
2。將民族民間音樂(lè )與其他相關(guān)音樂(lè )有機結合
我國的民族民間音樂(lè )要獲得長(cháng)遠的發(fā)展，不能故步自封，需將其與國外音樂(lè )、流行音樂(lè )、西方古典音樂(lè )等相關(guān)音樂(lè )進(jìn)行有機結合，取長(cháng)補短，以使具有數千年歷史的中華民族民間音樂(lè )能夠適應當前的社會(huì )形勢變化。山不來(lái)就我，我就去就山。我國的音樂(lè )工作者也可將民族民間音樂(lè )元素融入到其他作品中，形成獨具特色的音樂(lè )風(fēng)格。這是我國民族民間音樂(lè )獲得長(cháng)遠發(fā)展的必由之路。
3。對民族民間音樂(lè )加強宣傳和推廣
推廣和宣傳是民族民間音樂(lè )得以發(fā)展和弘揚的關(guān)鍵因素。在當前的社會(huì )形勢下，“酒香不怕巷子深”已成為過(guò)去式，廣而告之才是大趨勢。國家正大力弘揚和發(fā)展中華民族傳統文化，作為其中的優(yōu)秀代表，民族民間音樂(lè )有必要站出來(lái)，承擔起引導人們對中華民族傳統藝術(shù)產(chǎn)生重視并加以繼承的責任。
�。�1）民族民間音樂(lè )要發(fā)展，就要在繼承的基礎上，推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，將民族音樂(lè )融入現代元素，發(fā)展成為大眾文化，而不是曲高和寡。
�。�2）學(xué)校有義務(wù)要將民族民間音樂(lè )引入音樂(lè )教育。孩子是中國的未來(lái)，學(xué)校教育則是鋪路的重要基石。學(xué)校音樂(lè )教育對中國民族民間音樂(lè )的繼承和發(fā)展有著(zhù)不可替代的作用。
四、結語(yǔ)
綜上所述，民族民間音樂(lè )是中華民族傳統文化的優(yōu)秀代表，是世界音樂(lè )史中的重要組成部分，其傳承與發(fā)展，不僅關(guān)系到中華民族文化發(fā)展的未來(lái)，也關(guān)系到世界的未來(lái)發(fā)展。民族民間音樂(lè )，不僅與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，還蘊含著(zhù)豐富的民族精神，是吃苦耐勞、不畏艱險的中華民族精神的具體體現。只有民族的才是世界的。因此，通過(guò)對中國的民族民間音樂(lè )加以探討，能為其長(cháng)遠發(fā)展提供一些可行性的建議。筆者衷心的希望，作為中華傳統文化的優(yōu)秀代表，我國的民族民間音樂(lè )，能夠在正確的定位基礎上，通過(guò)對各部分特征的研究，將其與其他音樂(lè )互通有無(wú)，有機結合，以適應當前的時(shí)代潮流。我們相信，在傳統與現代的交錯中，在時(shí)代的歷史洪流中，在瞬息萬(wàn)變的社會(huì )中，中國的民族民間音樂(lè )，必將屹立于世界之林。
參考文獻：
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[2]丁寧。探究中國中國民族民間音樂(lè )的傳承和發(fā)展[J]。繼續教育研究，
[3]方光耀。民族中國民族民間音樂(lè )傳承的當代意義[J]。揚州大學(xué)學(xué)報：人文社會(huì )科學(xué)版，
[4]杜亞雄。二十世紀中國少數民族音樂(lè )發(fā)展之回顧[J]。云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，
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