淺析建筑文化的傳承與發(fā)展論文
在學(xué)習和工作的日常里，大家一定都接觸過(guò)論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編為大家收集的淺析建筑文化的傳承與發(fā)展論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
摘要：在將建筑文化傳承之前，必定要究其根本，探其本質(zhì)，這也是重中之重。因為建筑文化并不是固有文化，更不是一成不變。要了解建筑的歷史，以歷史為基本點(diǎn)，深入剖析建筑的特征和特性，再結合文化特征，將建筑文化全面深入地挖掘其根本特點(diǎn)。這樣，對于傳承來(lái)說(shuō)，才會(huì )有精神的傳承，特征的傳承，以及精髓的傳承。
關(guān)鍵詞：建筑文化;傳承;融合;發(fā)展
建筑與文化，是兩個(gè)不同的元素。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，建筑已經(jīng)不再單純得屬于為人類(lèi)遮風(fēng)避雨的空間，它的存在，也見(jiàn)證著(zhù)人類(lèi)的追求方向與思維轉變的成果。時(shí)間推移，建筑作為一門(mén)獨立的學(xué)科建設，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的轉變，以及推陳出新，已然已經(jīng)摸索出獨自的體系。因此，在人類(lèi)大文化的范圍內，建筑也創(chuàng )造出屬于自己特有的文化。既是社會(huì )大文化的分支體系，又屬于建筑與文化特有的元素結合。建筑是一種藝術(shù)，是一種三維與四維結合的特有藝術(shù)。建筑的樣式，代表著(zhù)當代美感的發(fā)展趨勢，也引領(lǐng)著(zhù)其他各個(gè)設計領(lǐng)域的思潮。同時(shí)，建筑也作為一種交流元素，無(wú)聲地向觀(guān)者進(jìn)行詮釋。詮釋著(zhù)時(shí)代背景，詮釋著(zhù)地域風(fēng)情，詮釋著(zhù)文化發(fā)展方向，詮釋著(zhù)經(jīng)濟實(shí)力，詮釋著(zhù)主權命脈。建筑，既有國界之分，又無(wú)國界之分。有國界之分，是因為建筑的背景故事不同，風(fēng)土人情不同，地域文化不同，等等諸多因素，會(huì )導致，建筑會(huì )在特定的地域內，呈現出的氣質(zhì)會(huì )截然不同。無(wú)國界之分，則代表著(zhù)建筑作為一種特殊的交流語(yǔ)言，在進(jìn)行與造訪(fǎng)者的溝通及心靈的呼喚。因為，世界上任何國家的建筑，都會(huì )具有獨自的特點(diǎn)，多種設計方式的表現，都是以人為本的設計手法，不論國界何處，都會(huì )適用于人。
1、建筑文化的傳承
在不同的地域，都會(huì )有不同的地域文化，則會(huì )產(chǎn)生不同的建筑文化。而建筑文化的傳承，則需要時(shí)間的積累，一點(diǎn)一點(diǎn)得延伸發(fā)展。所謂傳承，就是一代接替一代，將原本的精神本質(zhì)得以向前延伸，發(fā)揚光大。所謂傳承，就是將建筑文化賦予命運和靈魂，不僅要讓建筑的生命得以延續，更要將建筑文化的靈魂得到釋放，凸出其本質(zhì)，擴大其思想。在將建筑文化傳承之前，必定要究其根本，探其本質(zhì)，這也是重中之重。因為建筑文化并不是固有文化，更不是一成不變。要了解建筑的歷史，以歷史為基本點(diǎn)，深入剖析建筑的特征和特性，再結合文化特征，將建筑文化全面深入地挖掘其根本特點(diǎn)。這樣，對于傳承來(lái)說(shuō)，才會(huì )有精神的傳承，特征的傳承，以及精髓的傳承。要由表及里，由淺入深，不斷探求其根本，也就是建筑的根本。包括建筑的材料特征，建筑的表現手法，建筑的表達方式，建筑的空間構成，建筑的結構構架，等諸多方面的元素。諸如，中國的古建筑，其建筑材料大部分運用木材質(zhì)。主要原因是，中國古代盛產(chǎn)木材，木材質(zhì)加工方便，易加工制作，再就是木材質(zhì)施工較快，成型迅速。但是，缺點(diǎn)也非常致命，木材質(zhì)易損，易發(fā)生火災，易腐蝕，經(jīng)過(guò)幾年就需要翻修調整。像明清年間的紫禁城宮殿，是中國最大體量的完整木構件宮殿建筑群，經(jīng)過(guò)了上百年歲月的洗禮，魅力依舊。因為，意識到古建筑文化的珍貴，所以會(huì )定期將建筑群進(jìn)行修繕，為了保護原有的樣貌，也在進(jìn)行原樣的翻新，只是用料更為科學(xué)。
例如，木建筑表面的漆畫(huà)工藝，已經(jīng)不會(huì )使用原來(lái)的漆藝，而是在漆料中加入耐腐蝕、耐損壞、耐火的涂料，進(jìn)行表面的漆繪修復。屋頂的琉璃瓦片，修復難度也是相當大。因為每一片琉璃瓦，都需要全面的修整，尤其瓦當部分，既要保證原有圖形的樣貌，又要保證色彩的還原度，而且琉璃瓦經(jīng)過(guò)上百年的風(fēng)霜雨打，壽命已經(jīng)折損，所以要想全方位的原貌修繕，則會(huì )有非常大的作業(yè)難度。
古建筑的傳承，傳承的不僅僅是建筑本身，更多的是傳承一個(gè)民族、一個(gè)國家的歷史文化。而建筑本身，也是國家發(fā)展的見(jiàn)證物，它最能反映時(shí)代的特點(diǎn)、歷史的特點(diǎn)、民族的特點(diǎn)，更代表著(zhù)發(fā)展的歷程。所以，建筑的傳承，并不只是表象的物質(zhì)傳承，而是深入精髓的文化的傳承，給后人的物質(zhì)層面和精神層面的積淀。中國，由古至今，歷經(jīng)了五千年的風(fēng)霜洗禮。在各個(gè)民族，各個(gè)區域，都留存有不同時(shí)代的古建筑。這些古建筑，對于現代的我們來(lái)說(shuō)，是一筆無(wú)價(jià)的寶貴財富。對于這些古建筑，在表面上，可以直觀(guān)得了解建筑的建造手法和表達方式；而在更深層面里，通過(guò)對古建筑的勘測、研究、分析，可以了解中國在每個(gè)階段、每個(gè)時(shí)代建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程。多方面的因素聚集在一起，形成了建筑文化，可以直觀(guān)得讓后人了解古人的思想，了解古建筑科學(xué)，了解中國建筑發(fā)展的全貌。古建筑的存在，足以向世人證明中國建筑文化的深厚功底，并且發(fā)揚四方，源遠流長(cháng)。
2、建筑文化的融合
任繼愈先生指出：“文化不是死的東西，它有生命，有活力，具有開(kāi)放性和包容性，不同文化相接處，很快就會(huì )發(fā)生融匯現象。處在表層的生活文化（如衣食器用等），很容易被吸收，處在深層的觀(guān)念文化（如哲學(xué)體系、價(jià)值觀(guān)、思維方式等），不是一眼就能看透的，要有深厚的文化根基和較高的文化素養才有可能發(fā)生交融�！@是一種高層次的融合，這種融合只有在雙方都有深厚文化基礎的偉大民族間才有可能發(fā)生�！苯ㄖ幕娜诤�，不只是表層意義上的表面相融合，需要更深層次得融合地域文化、民族文化，達到思想相交融，思維得到激烈得碰撞，方能獲取深層次的融合。而且，任何事物的融合，都不是沒(méi)有緣由，在某一層面上，都會(huì )達到一定的契合，獲得融合的結晶。建筑的融合，不僅是建筑元素與元素的融合，還有建筑文化與社會(huì )文化的融合，多方面不同的因素融合在一起，會(huì )獲得更多不同層面的融合，導致不同的融合結果。
中國建筑的空間觀(guān)與歐洲建筑的空間觀(guān)是完全不一樣的。早期，中國的古建筑講究的是平面文化，要有軸線(xiàn)定位。尤其，較大體量的建筑群，需要在規矩的矩形平面內，進(jìn)行對稱(chēng)分布，達到東、西對稱(chēng)，南、北對稱(chēng)，進(jìn)而達到軸對稱(chēng)。而且建筑為一層構架，只是在平面橫向上延伸擴建，并不會(huì )在縱向上豎向發(fā)展，所以建筑群體在平面規劃上也甚為龐大。歐洲國家的建筑，主要是以石材為主要建筑材料，施工工期相對較長(cháng)，因為石材運輸速度相對較慢，施工難度也較大，建筑的砌筑，需要花費大量的人力物力。而古時(shí)期的建筑，大部分都是人工徒手建造完成，到后期才會(huì )利用機器機械完成建筑，所以針對于古時(shí)期的建筑，想要短時(shí)間內完成，根本完不成，大部分的石材建筑都需要經(jīng)過(guò)上百年甚至數百年的時(shí)間來(lái)建造完成。而且歐洲國家的大型建筑物，主要是以大體量為主，例如教堂、宮殿、城堡，等等。歐洲的建筑并不像中國古建筑，講究的是平面的軸對稱(chēng)格局規劃。歐洲建筑更注重的是體量的氣勢磅礴，室內空間開(kāi)敞寬闊，舉架非常高，視覺(jué)效果極其開(kāi)闊。
尤其是教堂的建造，一般教堂都是一層的結構，部分教堂有鐘樓的區域，則會(huì )設置從一層到達鐘樓樓頂的樓梯，樓梯的體量很小，基本可以通過(guò)一人或兩人行走。歐洲的教堂之所以會(huì )給人震撼的感覺(jué)，是因為無(wú)論在教堂空間內部還是在教堂外部區域，教堂都會(huì )將人完全得“包裹”起來(lái)。因為教堂是人們追求信仰的地方是人凈化心靈的空間，是人們受到洗禮的建筑，所以教堂的設計建造，必須要承載人們的心理疾苦或是福樂(lè )喜至。當人們置身于教堂內部空間時(shí)，寬闊的空間，廣闊的視野，瞬間就會(huì )讓人們感受到自己的渺小，來(lái)體會(huì )上蒼的造化。而當人們置身于教堂的外部空間時(shí)，教堂的神圣感、使命感，都會(huì )傳遞給人們。這些感受是通過(guò)建筑的外在形態(tài)來(lái)表達的，通過(guò)建筑特有的語(yǔ)言進(jìn)行傳播，包括建筑的表現手法及建筑特點(diǎn)，都會(huì )將建筑的精神傳遞給觀(guān)看者。古時(shí)期，國內外的建筑差異比較大。隨著(zhù)發(fā)展，各個(gè)國家之間相互往來(lái)，將本國文化向外傳遞的同時(shí)，各個(gè)國家也會(huì )汲取其他國家的文化，吸收精華部分，并且與自己本國的文化相結合，進(jìn)行改良和翻新，做到了文化的融合。建筑文化的融合，早已成為各個(gè)國家之間溝通會(huì )訪(fǎng)的融合結果之一。因為建筑，相當于地域的坐標，會(huì )第一時(shí)間將國家本土的文化、理念傳遞給造訪(fǎng)者。建筑文化相當于一面旗幟，直觀(guān)得將文化和思想真實(shí)反應出來(lái)。而國家與國家之間的溝通交流，也導致著(zhù)建筑文化的交流于融合，尤其發(fā)展迅速的時(shí)期，建筑手法的融合，建筑方式的融合，建筑材料的融合，建筑理念的融合，已經(jīng)早已成為各國之間友好發(fā)展的橋梁。在當今時(shí)代，建筑文化猶如一面鏡子，相當直觀(guān)得表達出本土領(lǐng)域的文化特點(diǎn)和文化特色。建筑文化不僅是無(wú)形的，更是擲地有聲得將區域文化的特征，運用當地最具有代表性的特殊符號進(jìn)行表現。所以，不論社會(huì )發(fā)展速度如何，發(fā)展方向如何，建筑文化都必須做到代代傳承，與時(shí)代一同發(fā)展。
參考文獻
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