漢字與文化傳承關(guān)系的論文（精選6篇）
在日常學(xué)習和工作生活中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的漢字與文化傳承關(guān)系的論文（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇1
關(guān)鍵詞： 漢字 文化傳承 文化特征
摘要：文章針對宋祖英等政協(xié)委 最提出的關(guān)于《小學(xué)增設繁體字教育的提案》，從漢字的文化特征的角度進(jìn)行分析，認為漢字的確具有文化的傳承性，但是現代漢字的發(fā)展演變又使得漢字的理?yè)杂兴档�，如果一味強調傳承而忽視了文字的發(fā)展，也會(huì )矯枉過(guò)正，我們應該要在尊重文字自身規律和國家有關(guān)法規的基礎上加強漢字的文化信息分析，從而培養年輕一代對祖國語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和對本國文化的自豪感。
宋祖英、黃宏等2l位文藝界的政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學(xué)增設繁體字教育的提案》，建議在小學(xué)開(kāi)始設置繁體字教育，將中國文化的根傳承下去。宋祖英等人的理由是：繁體字是中國文化的根，知曉繁體字就是知曉中國漢字的由來(lái)、知曉中國文化的由來(lái) 。而漢字的簡(jiǎn)化造成了中國文化的一種隔斷。該提案建議，國家應從小學(xué)階段開(kāi)始設置繁體字教育，比如將繁體字設置成必修課，或在講授簡(jiǎn)體字 的同時(shí)也教繁體字，這于國家的統一、民族的興旺都有好處這個(gè)提案一出來(lái)，就引起一片爭議之聲。叫好的反對的彼此爭論不休。
毋庸置疑人們對于中國的傳統文化還是非常敬重的，也都希望能夠把這個(gè)根一直傳承下去，但是究竟應該怎樣傳承，采用什么形式來(lái)傳承是值得我們好好探討的。首先我們必須明確廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì )實(shí)踐中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從這個(gè)范圍來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字本身就是一種文化，同時(shí)又是文化的忠實(shí)體現者。所以教育部2001年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文新課程標準》在課程總目標第二條就寫(xiě)著(zhù)“認識中華文化的博大精深 ，吸收民族文化的智慧�！闭f(shuō)明人們已經(jīng)把包括語(yǔ)言文字在內的語(yǔ)文學(xué)習與繼承民族文化聯(lián)系起來(lái)了。
的確如此，世界上各個(gè)民族的文字都凝結著(zhù)一定的文化信息，都是本民族文化的一個(gè)載體和體現者，而漢字中蘊涵的文化信息，是其他文字無(wú)法比擬的。裘錫圭先生說(shuō)：“原始漢字的出現不會(huì )晚于公元前第三千年中期。到公元前第三千年末期，隨著(zhù)夏王朝的建立，我國正式進(jìn)入階級社會(huì )。統治階級為了有效地進(jìn)行統治，必然迫切需要比較完善的文字，因此原始文字改進(jìn)的速度大大加快。夏王朝有完整的世系流傳下來(lái)這件事 ，就是原始文字有了巨大改進(jìn)的反映。漢字大概就是在這樣的基礎上，在夏商之際(約在前 17世紀前后)形成完整的文字體系的�！睅浊甑姆e淀使得漢字的文化 內涵 日漸豐富。漢字還是世界上唯一至今還在使用的表意文字系統，雖然隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，大多數漢字失去了象形的外貌，但在本質(zhì)上還保留著(zhù)早期文字的許多特征，而且越古其特征越明顯，所以說(shuō)委員們把繁體字與中國文化的根聯(lián)系在一起并不是毫無(wú)理由的。帕爾默在《語(yǔ)言學(xué)概要》中指出，漢字是由視覺(jué)符號直接表示概念的，漢字書(shū)寫(xiě)的書(shū)面語(yǔ)是獨立于 口語(yǔ)的各種變化之外的。所 以，在中國，一個(gè)學(xué)生只要學(xué)了4000個(gè)左右的漢字之后，幾千年的文獻就立刻展示在他的面前。而一個(gè)學(xué)習古希臘文獻的學(xué)生需要掌握多種方言才能欣賞諸如 《荷馬史詩(shī)》一類(lèi)的經(jīng)典�！叭绻袊饲鼜奈鞣絿业脑偃�，引入一種字母文字，充其量不過(guò)為小學(xué)生(和歐洲人)省出一兩年學(xué)習時(shí)間。但是為了這點(diǎn)微小的收獲 ，中國人就會(huì )失掉他們對持續四千年的豐富的文化典籍的繼承權�！�(L．R．帕爾默 《語(yǔ)言學(xué)概論》商務(wù)印書(shū)館，1983)這段話(huà)雖然是針對過(guò)去有人提出以拼音文字取代漢字的言論發(fā)表的看法，但也恰恰說(shuō)明了漢字在繼承民族文化中的重要作用。"
漢字是記錄漢語(yǔ)的視覺(jué)符號系統，它除了記錄語(yǔ)言之外，還具有 自身的特殊性，這就是漢字的形體構造具有特殊的價(jià)值�！皫缀趺總�(gè)漢字都可以描繪出一幅中國歷史文化圖，或者演繹出一段中國歷史文化‘典故’，因而漢字本身就可以被視為文化信息的載體，是一種充滿(mǎn)時(shí)代色彩 ，地域概念、人文心理特征的文化符號�！�(張德馨《關(guān)于漢字文化研究與漢字教學(xué)的幾點(diǎn)思考》，世界漢語(yǔ)教學(xué)，1999)正是漢字形體構造所具有的特殊價(jià)值也體現著(zhù)漢字與其他文字的不同的民族文化特征：
1．許多漢字的結構顯示了先民的生活和意識。
就拿人生的最后一道程序喪葬習俗的有關(guān)文字，我們可以很明顯地從中看到這種古代習俗隨著(zhù)地域和時(shí)代的發(fā)展發(fā)生著(zhù)不斷地變化。大圣人孔子雖然曾經(jīng)反對野蠻的殉葬制度，《札記·檀弓下》“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁”，但他卻提倡“厚葬久喪，重為棺槨�！卑凑辗饨ǘY制喪葬實(shí)行“事死如事生”的原則，所以喪葬禮節是非常繁縟的。從孟子《許行章》可以看出，孔子死后，其弟子為他守孝三年，按禮制，父母、妻子和長(cháng)子死后，都應守制三年。其實(shí)這種禮節是在封建政治倫理的需求下逐漸形成的，并非自上古就有之，相反，上古時(shí)的喪葬極其簡(jiǎn)略。從漢字的'“葬”字我們能夠很清楚地看到古代的喪葬風(fēng)俗�！霸帷弊中∽� ，字形南帥、死和一這i部分組成�！皫洝睘椴輩�(注：舯即草的本字)，“死”義為尸體，“葬”字字形中的“一”表示尸體被抬送荒野時(shí)所用的木板之類(lèi)。這個(gè)字形所展示的跟《周易·系辭下》記載的中國遠古的喪葬形式完全吻合�！肮胖嵴�，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹(shù)，喪期無(wú)數�！�(大意是古代的喪葬是用柴草把尸體包起來(lái)，扔到荒野之中，既不堆土堆，也不種樹(shù)作標志，亦不存在喪期的問(wèn)題。)“葬”字字形逼真地把遠古時(shí)代先民們的生活習俗形象地保存了下來(lái)。尸體被扔在荒野讓飛禽野獸任意撕咬 ，這種現象很快就有 了改變，改變的主要原因是人類(lèi)思維的發(fā)展 ，產(chǎn)生了靈魂觀(guān)念 。認為人死只是軀體的死亡，人的靈魂是永遠不會(huì )死的，如果對尸體不加保護任憑野獸撕咬，其靈魂就會(huì )發(fā)怒，從而降災于活著(zhù)的人特別是親屬。于是又發(fā)展出一種習俗，就是死者的親屬帶著(zhù)弓箭到尸體旁驅趕禽獸，這就是“吊”字的本義 �！暗酢弊中∽饔梢粋�(gè)人和一張弓組成，表示人帶著(zhù)弓守護著(zhù)親人的尸體。孝子用弓箭守護尸體不讓禽獸侵害，也不是最完善的辦法，因為還會(huì )受到風(fēng)吹雨淋 日曬等的侵害，所以繼續改進(jìn) ，形成了用土埋葬的習俗，有了“墳”“墓”二字。春秋以前，中原地區的墓葬是在地面挖坑，尸體放入后把土坑填平，上面不封土堆，稱(chēng)作“墓”。而長(cháng)江下游的南部地區，因為地下潮濕積水，它的墓葬形式和中原地區不同，不是在地面挖坑，而是在地上用卵石鋪砌出一個(gè)墓室，上放棺槨 ，然后用土沙把棺槨埋起來(lái)，形成大土堆，稱(chēng)作“墳”。以后就吸收了南北兩地的習俗合二為一，形成了既有墓穴又有土堆的墓葬。所以我們看到“墓”“墳”二字都以“土”為構件，表示與“土”有關(guān)。這種原本是出于需要而產(chǎn)生的習俗發(fā)展到后來(lái)便成了禮節，人持弓守尸，本是出于驅趕禽獸的需要，改土葬以后這種需要本已失去，而其形式卻延續了下來(lái)，這就是后代喪葬中的戴孝守喪，也叫服喪。從漢字中我們就能夠感受到古人的生活習俗也知道了今天我們很多文化習慣的由來(lái)，我想這是其它文字都無(wú)法辦到的。
2．有些字形的演變反映了相關(guān)事物的發(fā)展。
文字是用書(shū)面符號的形式來(lái)記錄語(yǔ)言的，它的產(chǎn)生顯示了人類(lèi)認識世界的高度抽象概括能力，而且這種符號系統一旦建立，就具有一定的穩固性。比如“橋”字，我們從它的構形可以推測出古代的橋是用木頭做成的，《說(shuō)文解字》：“橋，水梁也�！倍斡癫米ⅲ骸胺勃毮救崭�，駢木日橋�！焙髞�(lái)石頭砌的、磚砌的、鋼筋水泥建造的甚至玻璃鋼纖等現代化的材料建造，不管怎么變化 ，能夠起到溝通作用的建筑物都成為橋，這個(gè)本質(zhì)的東西始終沒(méi)變，所以“橋”的字形也沒(méi)有改變。我們又不能不看到這樣的事實(shí) ，也有一些字隨著(zhù)事物的發(fā)展而產(chǎn)生 了相應 的變化 ，我們可以從字形的改變當中了解先民的生活變化，感受到一種文化的發(fā)展。如“襪”字，《說(shuō)文》作“鹱”�！墩f(shuō)文 ·韋部》“裁，足衣也�！鳖櫻孜洹度罩洝罚骸肮湃酥m，大抵以皮為之�！币驗椤绊f”和“革”都是獸皮，所以“裁”又作“蠛”。后來(lái)用布帛作襪，就有了從衣的“被”，簡(jiǎn)化為“襪”。從“襪”的字形演變，我們可以看到古人的襪子是從無(wú)到有，從粗糙到精細的發(fā)展過(guò)程。我想這也是為什么有人說(shuō)一個(gè)漢字就是一部歷史的原因所在了，學(xué)習了解一點(diǎn)漢字的相關(guān)知識無(wú)疑對于我們的后代還是很有好處的。
3．新字的產(chǎn)生和舊字的消亡反映出某些文化因素的變動(dòng)。
古代沒(méi)有現代化的交通工具 ，馬是最重要的代腳力，所以不同毛色不同性別不同特點(diǎn)的馬都有自己的專(zhuān)門(mén)稱(chēng)呼和用字，如膝以上為白色的馬叫做“弄”，黑白雜毛的馬叫做“ ”，毛色黃白相雜的馬叫做“胚”，赤色馬叫做“辟”；牡馬叫做“粗”，牝馬叫“群”；劣馬叫做“駘”良馬叫做“弱”“驍”；少壯之馬叫做“駒”，千里馬叫做“羈”，三歲或四歲的馬叫做“蜃兆”，高大的馬叫“睞”，馬高六尺為“聒”。但是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，馬的作用幾乎完全被現代的各式交通工具給取代了，現在再學(xué)這些字很顯然人們已經(jīng)不知所云，也完全沒(méi)有必要了解這么多的專(zhuān)用字，所以這里很多從馬的字都變成了不再流通的死字 了。而近百年來(lái) ，漢語(yǔ)從西方語(yǔ) 言中吸收了不少音譯詞 ，漢字也相應地增加了一些新字，比如為了記寫(xiě)“咖啡、啤酒、喹啉”和重量單位“噸”，就造了“咖、啡、啤、喹、啉、噸”等從口旁的字。很顯然，從“馬”的字多的時(shí)代應該是畜牧業(yè)比較發(fā)達的時(shí)代，是以馬作為最主要的交通工具的時(shí)代，而像“氧、氫、氮、氯、氦”等從“氣”的字逐漸增多，說(shuō)明了這個(gè)階段人們對自然科學(xué)的認識越來(lái)越清楚，這些信息都可以從文字的構成略見(jiàn)一斑。 "
我們分析漢字的文化內涵，在一定程度上能夠發(fā)掘漢字的歷史文化底蘊，展示漢民族思維和語(yǔ)言發(fā)展的歷史，使我們的下一代更好地認識漢字，了解漢民族文化。如果在漢字教學(xué)中能夠通過(guò)探討漢字文化蘊涵 ，形象直觀(guān)的把所教授的漢字展示給學(xué)生，使學(xué)生從另一層次認識漢字形體和漢字的意義，更深刻地把握漢字的規律和特點(diǎn)，使學(xué)生形成有機的漢字知識結構體系。運用這種形象性、生動(dòng)性、趣味性的學(xué)習方式，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習漢字的興趣，培養學(xué)生熱愛(ài)漢字的情感 ，一方面提高了漢字學(xué)習的效率 ，一方面又能夠凸顯漢字的文化傳承性，這當然是我們所有人的美好心愿。
但是我們又不能不看到這樣的現實(shí)。漢字產(chǎn)生至今，形體和結構都發(fā)生了很大的變化。很多現代漢字演變成為與整字讀音 、意義都沒(méi)有關(guān) 系的記號 ，這使得漢字的理?yè)源蟠蠼档�。據有關(guān)調查資料，在常用漢字當中 ，帶有記號字有 75．67％。許多形聲字的意符只能表示寬泛、籠統的概念，甚至有的意符失去了表意性，純粹成為一個(gè)記號。如“笨”，本來(lái)是一個(gè)形聲字，從“竹”“本”聲，意為“竹子里面的薄膜”，但是隨著(zhù)語(yǔ)言發(fā)展，“笨”已專(zhuān)指愚笨的意思，所以意符 “竹”失去了表意作用，在“笨”字中已經(jīng)成為記號。如果看不到文字本身的發(fā)展，而一味地強調漢字的形體與文化傳承的 系又會(huì )矯枉過(guò)正，漢字的難識、難寫(xiě)，妨礙教育和科學(xué)的發(fā)展是不能否認的事實(shí)。許多語(yǔ)言文字學(xué)家提出要全面的科學(xué)的看待漢字 ，既要看到漢字的優(yōu)點(diǎn)也要看到漢字的缺點(diǎn) ，從實(shí)際出發(fā)探討漢字的理論問(wèn)題和實(shí)際應用問(wèn)題 ，從而把漢字研究引上了科學(xué)的道路，也使我們對漢字的認識有了一個(gè) 比較全面而符合客觀(guān)的看法。
應該說(shuō)這已經(jīng)給了人們一個(gè)明確的答案，不管漢字的歷史有多么悠久，也不管漢字承載著(zhù)多少民族的文化傳統，我們都不能憑著(zhù)自己的揣測和臆斷，抑或是憑著(zhù)一種熱情盲目地為漢字的前途指手畫(huà)腳，在可以預見(jiàn)的未來(lái)，漢字還要繼續使用下去，它的地位不會(huì )發(fā)生改變，既不會(huì )廢除漢字完全拼音化，但也不會(huì )再倒退到使用復雜的繁體漢字，漢字將會(huì )沿著(zhù)它自身的規律發(fā)展變化。我們在學(xué)習、使用規范漢字的同時(shí)，可以在我們的語(yǔ)文教學(xué)中適當地增加一些有關(guān)漢字文化的知識，比如開(kāi)設漢字文化選修課、書(shū)法課或者組織興趣小組的形式，讓我們的孩子在一種輕松愉快的氛圍中了解我們的民族文化，培養他們對祖國語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情 ，激發(fā)他們的民族自豪感和自信心。
漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇2
摘要：2013年《漢字英雄》節目自播出以來(lái)，深受廣大民眾追捧，針對這一現象，基于這檔節目的傳播宗旨、傳播內容、傳播效應、傳播創(chuàng )意的考察，并結合節目出現的社會(huì )原因，節目的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，分析漢字書(shū)寫(xiě)類(lèi)節目對于展示漢字文化魅力、促進(jìn)我國人民的漢字文化乃至整個(gè)傳統文化意識的覺(jué)醒、創(chuàng )新節目形式更好引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展新風(fēng)尚等方面的傳播價(jià)值。
關(guān)鍵詞：漢字英雄；漢字讀寫(xiě)；現象學(xué)
前言
隨著(zhù)改革開(kāi)放的深度進(jìn)展，我國的經(jīng)濟實(shí)力、政治作用力、國際影響力乃至整個(gè)綜合國力都在穩步提升。國家的科技水平已經(jīng)走在時(shí)代的前列，近年來(lái)，國家的文化軟實(shí)力的提升也越來(lái)越受到重視，除卻國家方針政策方面的規定和施事，我們僅看近年來(lái)出現的眾多文化類(lèi)電視節目便可知曉文化興隆之現狀�！稘h字英雄》節目，從節目形式到內容宗旨都可作為此類(lèi)節目的典范，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展新風(fēng)尚，保我民族長(cháng)存之魂�？梢哉f(shuō)“識字的頭腦創(chuàng )造了新的媒介，而這些媒介又使識字文化所依賴(lài)的‘傳統技能’變得毫無(wú)意義�！盵1]毫無(wú)意義或許言過(guò)于實(shí)，但不置可否，漢字書(shū)寫(xiě)技能的弱化已日益顯現。該節目正是把握契機，意在喚醒人們逐漸消失的漢字記憶。
一、“漢字英雄”活動(dòng)所帶來(lái)的社會(huì )影響
《漢字英雄》節目播出不久即引起了社會(huì )的熱烈反響，并引起人們對漢字文化傳承的思考和探討，同時(shí)也引發(fā)了媒體關(guān)于漢字文化以及漢字是否正在衰落的大討論，《人民日報》、《三聯(lián)生活周刊》、《參考消息》、《綜藝報》等多重要媒體對《漢字英雄》進(jìn)行了多角度、全方面的關(guān)注和報道。新浪、搜狐、映象網(wǎng)等千余家網(wǎng)站發(fā)布4000篇新聞稿，稿件轉發(fā)二十萬(wàn)余次。節目播出期間，微博總轉發(fā)及評論數：795636次，多次名列周五綜藝排行第一名，甚至一度超過(guò)《中國好聲音》。此外，節目的熱播，還造成《新華字典》的一度脫銷(xiāo)，并引發(fā)全國各地中小學(xué)老師向家長(cháng)及學(xué)生推薦觀(guān)看該節目，甚至有老師將觀(guān)看《漢字英雄》布置為暑假作業(yè)。究其原因，引人深思。
二、“漢字英雄”活動(dòng)出現的原因和意義
“漢字英雄”活動(dòng)的出現絕非偶然，是隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟、文化的發(fā)展應運而生的，同時(shí)也有其深刻的意義。
�。ㄒ唬╇娮涌萍籍a(chǎn)品的普及引起漢字書(shū)寫(xiě)的危機
漢字是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它的歷史源遠流長(cháng)，反映了我們祖先的聰明和智慧。然而，受互聯(lián)網(wǎng)的影響，人們的書(shū)寫(xiě)方式已然發(fā)生了巨大的變化，鍵盤(pán)敲字和手機短信打字在很大程度上取代了漢字手寫(xiě)，許多人提筆忘字，好多字是會(huì )認不會(huì )寫(xiě)。據調查顯示，在鍵盤(pán)時(shí)代，漢字成了我們身邊“最熟悉的陌生人”。[2]這真的是一件非�？杀铱膳碌氖虑�。
�。ǘ┟襟w結合自身發(fā)展和漢字書(shū)寫(xiě)危機而進(jìn)行的推崇
從世界范圍來(lái)看，“提筆忘字”的現象并非僅僅出現在中國。為保衛傳統文字，美國、加拿大、荷蘭等國家都陸續推出了以拼字為主的電視游戲節目，吸引了一代又一代的青少年參加，取得了非常高的收視率。從國內現狀來(lái)看，《漢字英雄》出現在人們拼寫(xiě)能力日益萎縮、“提筆忘字”現象逐漸嚴重的今天，可謂生逢其時(shí)。在當今各類(lèi)唱歌、跳舞類(lèi)選秀節目充斥各大熒屏并出現白熱化的情況下，該節目另辟新徑，將文化傳播與娛樂(lè )互動(dòng)結合在一起，取得收視佳績(jì)是必然的。該節目自誕生之日起，就采用“書(shū)寫(xiě)”方式來(lái)進(jìn)行比賽，在觀(guān)看緊張激烈的比賽之余，該節目還帶領(lǐng)人們重新領(lǐng)略漢字之美與豐厚內涵，提升漢字書(shū)寫(xiě)的能力，使節目自身從一檔受到熱捧的文化節目演變成為一個(gè)文化現象�？偠灾�，《漢字英雄》換回了人們對漢字書(shū)寫(xiě)的敬畏與尊重，幫助觀(guān)眾意識到“提筆忘字”的窘?jīng)r。正像節目開(kāi)場(chǎng)主持人所說(shuō)的“橫平豎直寫(xiě)字，方方正正做人”那樣，在一筆一劃的書(shū)寫(xiě)中，人們看到的不僅僅是一個(gè)個(gè)文字符號，更看到了漢字深厚的文化內涵。
�。ㄈ稘h字英雄》節目的熱播推動(dòng)漢字及國學(xué)文化的發(fā)展
該節目是一項意義深遠的文化傳承活動(dòng)，以“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆”[4]為節目定位向全社會(huì )倡導書(shū)寫(xiě)漢字、保護漢字的意識，倡導愛(ài)漢字、愛(ài)漢語(yǔ)、愛(ài)中國文化的價(jià)值觀(guān)。節目組強調通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)追求文化傳承、文明傳遞的目標，并發(fā)揮漢字書(shū)寫(xiě)節目的危機預警功能，令國人意識到未雨綢繆的`重要性。相繼而來(lái)的《中國謎語(yǔ)大會(huì )》、《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》等相關(guān)節目紛紛踏上熒屏，相信不久的將來(lái)，像《百家講壇》、《華豫之門(mén)》等關(guān)于中國傳統文化方面的節目會(huì )引發(fā)觀(guān)眾追捧新熱潮，文化將搭乘媒體發(fā)展之舟在新時(shí)代以新的方式重鑄昔日之光。
三、《漢字英雄》節目存在的缺點(diǎn)和不足
這檔節目辦的有聲有色，可謂說(shuō)非常成功，但也不是完美無(wú)缺的，作為新生事物，他也有其缺點(diǎn)和不足。
�。ㄒ唬┕澞吭u委的專(zhuān)業(yè)性有待提高
該節目評委陣容強大，不僅有國家級播音助陣，還有文化名人鼎力加盟，例如文化名人于丹、江湖才子高曉松、知名學(xué)者張頤武，這些當代領(lǐng)先級的“漢字先生”[1]，使觀(guān)眾收看同時(shí)，收獲大量?jì)仍谖幕R。節目收視率自然也因此得到了強大的保證。但是這些評委并不能完全代表中國漢子文化領(lǐng)域的先驅?zhuān)麄儗τ诒荣惖脑u判過(guò)多的依靠于自己所擅長(cháng)的領(lǐng)域，這對于比賽來(lái)說(shuō)無(wú)疑失去了絕對的公正性。例如，評委對有些字詞的點(diǎn)評含混模糊，精準性不夠，在有“筆畫(huà)達人”之稱(chēng)的小選手面前，張頤武老師數錯自己名字的筆畫(huà)，于丹老師多次念錯字音，主持人馬東更是多次被指出讀音錯誤，在這些瑕疵中有學(xué)術(shù)水準方面的原因，也有這些嘉賓準備不足的因素。
�。ǘ┛己说臐h字難度與參賽者年齡關(guān)系的處理欠妥
從前幾期播出的節目看，要想在比賽中表現出眾，參賽選手需要廣博的漢字知識儲備，并對常見(jiàn)漢字和生僻漢字都比較熟悉才能過(guò)關(guān)斬將，而遇到不太熟悉的漢字時(shí)，選手對漢字文化、漢字構成規則的掌握程度直接影響選手的正確率。以該節目第一期為例，漢字考查范圍涉及生活、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、地理、生物、化學(xué)、醫學(xué)、歷史文物等方面的詞匯，這些詞匯基本涵蓋了中國文化生活的方方面面，妙趣橫生的成語(yǔ)反映了我國古代的歷史典故和我國人民在詞匯選擇、運用中的智慧。這種對漢字書(shū)寫(xiě)能力的全方位考核一方面起著(zhù)排查錯別字的作用，另一方面這對于弘揚中國漢字文化的意義舉足輕重，但是節目要求參賽選手年齡在7―17周歲，這無(wú)疑使節目具有沖突性和戲劇性，既然考題要求范圍涉獵方方面面，為什么參賽選手年齡要求如此狹隘。此外，在很多場(chǎng)比賽中都出現小學(xué)生和高中生同臺競技的場(chǎng)景，尤其在復賽和總決賽中更是同樣難度的漢字考核初中和高中不同年齡段的選手，這無(wú)疑會(huì )造成成績(jì)的差距�？赡芄澞吭陂_(kāi)播初期這方面拿捏的不夠好，節目組在幕后應該做好充足的準備，科學(xué)篩選不同年齡段所該掌握的漢字范圍，或者結合選手年齡特點(diǎn)更合理的安排賽場(chǎng)，保證節目更趨合理性。
�。ㄈ┢x漢字書(shū)寫(xiě)競技初衷，出現過(guò)多娛樂(lè )煽情情節
雖然漢字英雄節目“秀文化”的亮點(diǎn)在一定程度上提升了當下節目的內容高度，但卻不能否認其選秀的表現形式，即娛樂(lè )海選、煽情故事加評委點(diǎn)評的模式。不難發(fā)現，在《漢字英雄》舞臺上出現過(guò)不少如“輪椅男孩”、爸爸去世思念天國爸爸的小男孩、家境不好心疼父母的小女孩等的煽情選手。另外唱歌跳舞等各種為博人眼球的娛樂(lè )選手也充斥著(zhù)每期節目，“快板”女王泊玨和“貓女”劉冠文都無(wú)一不體現出節目的選秀特性。任何一種競技類(lèi)節目，無(wú)論其節目宗旨如何，參賽選手的技能強弱無(wú)疑都是決定其成績(jì)優(yōu)劣的絕對因素，就像有“毒舌評委”之稱(chēng)的金星老師說(shuō)的那樣：“最討厭選手在場(chǎng)上說(shuō)自己家庭條件有多不好、身體有什么殘疾等哭哭啼啼的行為，比賽就是比賽，就用自己的實(shí)力來(lái)說(shuō)服評委，說(shuō)服場(chǎng)上所有的人，其余的都場(chǎng)下再說(shuō)，請把自己那無(wú)意義的淚水收起來(lái)�！彼怨澞恐邪才诺倪^(guò)多娛樂(lè )煽情片段都是不可取的。然而，對于誓言挖掘自制節目新價(jià)值的節目來(lái)說(shuō)，娛樂(lè )煽情元素雖不可避免，但無(wú)需刻意制造。
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漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇3
【摘要】在我國悠久的歷史文化背景當中，漢字扮演者重要的角色，并一直在不斷的演變和發(fā)展的過(guò)程中。漢字是中華文明的結晶，其背后蘊含著(zhù)豐富的歷史文化。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，計算機平面設計中，漢字的運用藝術(shù)性已經(jīng)得到了更加廣泛的關(guān)注。將傳統漢字設計和計算機平面設計進(jìn)行融合，可以更好地提高設計做睥睨的藝術(shù)性。
【關(guān)鍵詞】計算機平面設計；漢字；藝術(shù)
一、引言
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和歷史文化的進(jìn)步，漢字本身逐漸成為了一種特殊的表達語(yǔ)言，其背后逐漸帶有了相應的視覺(jué)屬性。作為記錄和表達的符號，漢字本身在悠久的歷史文化中一直在不斷的傳播、演變和發(fā)展，同時(shí)也是我國中華民族傳統文化的一個(gè)標志。漢字本身蘊含了點(diǎn)線(xiàn)、律動(dòng)和意境的美感，其所涵蓋的藝術(shù)氣息，是獨特且豐富的。在計算機平面設計中，漢字的應用具有獨特的藝術(shù)價(jià)值，并且在不斷的發(fā)展過(guò)程中，漢字本身的藝術(shù)價(jià)值也得到了更加深入的發(fā)揮。
二、計算機平面設計中漢字的使用藝術(shù)
2.1對漢字的可搭配性進(jìn)行發(fā)揮
在計算機平面設計中，漢字本身的應用是整個(gè)設計中的重要一部分。漢字本身具有獨特的圖形和寫(xiě)法，其已經(jīng)成為了重要的設計素材。多種不同的寫(xiě)法、結構、圖形以及書(shū)法等形式，其相比其他類(lèi)型語(yǔ)言文字類(lèi)型更加豐富，可以結合不同設計作品的具體需求進(jìn)行調整和搭配，具有很好的適應性。在計算機平面設計中，要結合視覺(jué)設計的具體需求，對漢字進(jìn)行科學(xué)的設計和應用，給人們一個(gè)更加廣闊的遐想空間，讓設計理念得到更進(jìn)一步的提現，讓整個(gè)設計作品迸發(fā)出更加優(yōu)秀的創(chuàng )意火花。漢字本身對于視覺(jué)信息的傳達有著(zhù)至關(guān)重要的意義，并且也是平面設計中一種常用的溝通方式。在以往漢字出現的歷史中，早期的漢字本身作為圖形符號，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的演變和積累，逐漸的圖形化和成熟化。漢字本身傳達了人的情感和交流，承載了我國歷史文化的發(fā)展，其已經(jīng)逐漸成為了我們日常工作生活中所必不可少的一部分內容。我國傳統文化歷史悠久，漢字具有著(zhù)深厚的背景和文化內涵，其對世界的影響力也是不容小視的。
2.2漢字應用于包裝和海報設計
在計算機平面設計中，包裝和海報是較為常見(jiàn)的應用場(chǎng)景。很多商品的包裝都可以找到漢字的文字，漢字已經(jīng)成為了包裝設計中不可或缺的一部分內容。漢字可以對事物進(jìn)行直接的體現，通過(guò)視覺(jué)的途徑來(lái)對產(chǎn)品的特點(diǎn)進(jìn)行傳達。通過(guò)文字在包裝上的應用，設計師將漢字融入設計主題，打造出豐富多彩的圖形，其既可以更好的吸引消費者，同時(shí)也能讓設計的理念和價(jià)值得到更好的實(shí)現。在海報設計中，漢字的應用可以讓整個(gè)海報作品更加動(dòng)人，內容更加豐富。在進(jìn)行海報設計的過(guò)程中，圖形與文字的表達的運用都是非常重要的，同時(shí)也是衡量設計方案的一個(gè)重要指標。漢字本身呈現出獨特的樣式，將漢字加入匯入到海報中給人一種總體的'視覺(jué)上面的享受，能滿(mǎn)足設計者的設計初衷也是一個(gè)重要，其內在的屬性已經(jīng)決定了視覺(jué)語(yǔ)言所能夠具有的一些形式以及不同的內容，加上漢字外部的造型結構設計，這樣結合是視覺(jué)語(yǔ)言特有的表現方式。
2.3漢字應用的發(fā)展
漢字本身蘊含著(zhù)深厚的文化歷史背景，其也是我國悠久歷史文化傳統的弘揚。漢字本身的發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，其既汲取著(zhù)其他文明的優(yōu)勢，同時(shí)也保持自身的傳統文化的本質(zhì)。漢字本身也在逐漸受到國外社會(huì )和研究學(xué)術(shù)的關(guān)注，并且在世界范圍內也從另一方面代表了我國歷史文化的發(fā)展。在商業(yè)化時(shí)代下，計算機平面設計的發(fā)展隨著(zhù)技術(shù)的發(fā)展和文化要素的增加，其涉及過(guò)程和環(huán)境也發(fā)生了很大的變化。多種類(lèi)型的標識語(yǔ)言的運用，給予了設計師更高的挑戰。漢字的有效運用，可以更好地凸顯出設計理念和文化特色，體現出設計者自身的思維。通過(guò)漢字來(lái)對于設計理念進(jìn)行詮釋?zhuān)梢愿玫靥岣咴O計的整體效果，提高設計作品的藝術(shù)氣息。在對漢字進(jìn)行研究和應用的過(guò)程中，設計人員要積極地研究我國傳統歷史文化，深入的學(xué)習漢字演變和發(fā)展的規律，并在此之上，不斷地學(xué)習和吸取其他文字和文化的理念，持續地豐富和創(chuàng )新，真正的讓漢字應用的藝術(shù)性得到更好的提高。
三、結束語(yǔ)
總而言之，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，計算機平面設計中，漢字的應用發(fā)生著(zhù)更多的變化，并且其也逐漸成為了計算機平面設計中的重要組成部分。作為一種視覺(jué)信息的傳達方式，通過(guò)計算機屏幕設計的平臺，漢字可以更好的實(shí)現對信息的傳遞，達到視覺(jué)溝通的目的。漢字本身逐漸從圖形符號轉化為圖形化的內容，應用于平面設計中，其藝術(shù)性的體現需要進(jìn)行全面的保證。屏幕設計人員要對于漢字信息的藝術(shù)性進(jìn)行科學(xué)的把握，認清文字應用的重要趨勢和方向，以更加科學(xué)的手段，將漢字應用的藝術(shù)性進(jìn)行更好實(shí)現。
參考文獻
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漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇4
中華文明流傳五千年，漢字不僅僅是歷史記錄的工具，也成為中國文明發(fā)展的活化石。所以在開(kāi)展識字教學(xué)的時(shí)候，教師不僅應教會(huì )學(xué)生記憶漢字、了解漢字、解釋漢字，關(guān)鍵是要教會(huì )學(xué)生理解漢字，真正把漢字文化滲透到教學(xué)過(guò)程中。當學(xué)生能夠形象地牢記漢字、理解漢字、受到漢字熏陶的時(shí)候，學(xué)生對漢字對中國文化也會(huì )有不同的感悟，并且漢字的學(xué)習也將收到良好的效果。
一、語(yǔ)境創(chuàng )設中提升學(xué)生的識字能力
漢字作為象形文字，構型的過(guò)程和文化息息相關(guān)，因而在教學(xué)的時(shí)候要遵循學(xué)生對漢字的認知規律，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，并且通過(guò)文字本身所蘊含的知識和趣聞，把抽象的漢字變成學(xué)生熟悉的生活情境，讓學(xué)生可以在輕松的環(huán)境中記住生字，并激發(fā)孩子對漢字的熱情。
比如，在學(xué)習“陽(yáng)”這個(gè)字的時(shí)候，教師思慮如何能清楚記住這個(gè)字，學(xué)生運用拆分法記憶，把漢字拆分為兩部分，左邊看起來(lái)像耳朵，右邊是日代表陽(yáng)光，但是學(xué)生很難理解陽(yáng)光和耳朵之間的關(guān)系，教師可以把“耳”字邊變形，讓其橫過(guò)來(lái)，這時(shí)候發(fā)現這個(gè)圖形比較像山嶺的形狀，那么就能解釋為太陽(yáng)早上從山邊升起，當學(xué)生在日后的學(xué)習中遇到“耳”字邊的時(shí)候，就自認而然地聯(lián)想到山嶺，通過(guò)字形和字意結合的方法，激發(fā)孩子的學(xué)習欲望。
比如，學(xué)習“寒”這個(gè)字的時(shí)候，教師可以啟發(fā)學(xué)生人如果住在比較簡(jiǎn)陋的房間里面，下面鋪著(zhù)冰，上面蓋著(zhù)草，會(huì )有怎樣的`感覺(jué)，當學(xué)生掌握字形含義的時(shí)候，就能理解其中的字義，并且運用聯(lián)想記憶法，更能表現其形象性。
二、結合字形和字義，理解漢字
漢字教學(xué)過(guò)程中，教師應該運用“合體造字法”，通過(guò)掌握兩個(gè)或者多個(gè)獨體字，組成漢字的規律，引導學(xué)生理解漢字的具體含義，這樣學(xué)生不但能清晰地讀準字音，記清楚字形，更培養學(xué)生對字形的領(lǐng)會(huì )能力，讓“形”和“意”相呼應，彼此間配合提升學(xué)生的認字能力。
比如“信”這個(gè)字，是由“人”和“言”兩部分構成，如果獨立介紹，人的語(yǔ)言要有誠信，也就是言必行，并且，行為需要誠實(shí)、不欺詐，因而組成的詞組“信念”和“信仰”都要建立在誠信這一基礎上面。漢語(yǔ)中還有很多這類(lèi)詞匯，通過(guò)對字詞字義的講解，讓學(xué)生對漢語(yǔ)有更全面的理解。比如“忐忑”，主要描述心里七上八下的狀態(tài)，這個(gè)字就充分的表達這個(gè)狀態(tài)，還有“歪”代表不正，學(xué)生不僅理解漢字的含義，更要掌握漢字蘊含的文化意蘊，這為今后的語(yǔ)文學(xué)習奠定堅實(shí)的基礎。
三、形聲字的學(xué)習，增加學(xué)生的識詞量
漢字在形體結構方面保留遠古字的很多特性，但是在現代漢字演變過(guò)程中也凝聚社會(huì )文化，這也是經(jīng)常說(shuō)的“字里乾坤”，所以，漢字中很多現代信息還能清晰的透露出來(lái)，比如，在教學(xué)生“領(lǐng)”字時(shí)，先讓學(xué)生用領(lǐng)字組詞，學(xué)生能夠組詞“領(lǐng)導”“帶領(lǐng)”等等，這時(shí)候教學(xué)可以告訴學(xué)生：“你們說(shuō)的都很對，因為這‘領(lǐng)’字是一個(gè)形聲字，‘令’字代表的是音，接下來(lái)，同學(xué)們思考一下這‘頁(yè)’字代表什么？”因為，這個(gè)字在學(xué)生的現有的知識儲備中只有“頁(yè)碼”的“頁(yè)”，與學(xué)習的字沒(méi)有太多的聯(lián)系，所以，學(xué)生聯(lián)想不到有哪些其他的含義。當學(xué)生在回答的時(shí)候答案一次次遭到否定，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，當教師告訴學(xué)生這個(gè)“頁(yè)”在古時(shí)候表示的是“腦袋”的意思時(shí)，學(xué)生這時(shí)候眼睛會(huì )睜得大大的，表示不可思議，因為，頁(yè)和腦袋之間確實(shí)沒(méi)有太大的聯(lián)系，并且學(xué)生不斷的追問(wèn)老師原因，此刻學(xué)生的學(xué)習情感被真正的調動(dòng)出來(lái)，教師讓學(xué)生回憶在學(xué)會(huì )的漢字中那些是“頁(yè)”字旁？學(xué)生的思維得到激發(fā)，所以，會(huì )積極思考和回答問(wèn)題，表達自己的看法，學(xué)生說(shuō)“煩”字有頁(yè)字旁，這樣寫(xiě)的原因是因為腦袋如果發(fā)燒就會(huì )像著(zhù)火一樣，非常的不舒服，感覺(jué)很難受，所以，整個(gè)人的心情不好也會(huì )非常煩躁；還有學(xué)生說(shuō)“頂”字也是頁(yè)字旁，因為每個(gè)人的頂部都是頭。那么，教師這時(shí)候可以引導學(xué)生說(shuō)：古人在造字的時(shí)候也是經(jīng)過(guò)精心的思考，不是隨心所欲選擇偏旁部首。在平時(shí)學(xué)習的時(shí)候如果用心觀(guān)察，就能夠發(fā)現很多有趣的規律。
漢語(yǔ)漢字作為中國傳統文化的精髓，在歷史的發(fā)展中保留祖先對文明的創(chuàng )造精神。因為蘊含內容比較豐富，所以是開(kāi)展研究的主要動(dòng)力。因而在教學(xué)的時(shí)候教師需要繼續努力提升教學(xué)技法，運用多種方法引導學(xué)生親近漢字，讓優(yōu)秀的文化傳統不僅存在書(shū)本上，更應該根植在學(xué)生的內心，流淌在學(xué)生的血液中。
漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇5
內容摘要：本文通過(guò)論述漢字在標志設計中的運用，分析講解了漢字標志設計的五種常用手法，認為中華民族優(yōu)秀的傳統文化，是標志設計取之不盡、用之不竭的源泉。
關(guān) 鍵 詞：漢字 標志 設計手法
標志作為事物特征的一種表達、傳播方式，能以精煉、形象、快捷、直觀(guān)等特征表達一種含義，并借助人們的符號識別的潛意識、聯(lián)想等，傳達特定的信息。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟、政治、科技、文化的飛躍發(fā)展，經(jīng)過(guò)精心設計的標志廣泛應用于各領(lǐng)域，對社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步起著(zhù)巨大的作用。漢字歷史源遠流長(cháng)，積淀著(zhù)整個(gè)中國華族的智慧和創(chuàng )造精神，有著(zhù)旺盛的生命力和獨特的藝術(shù)價(jià)值。漢字作為標志設計的主體由來(lái)已久。優(yōu)秀的漢字標志，能夠形象、生動(dòng)、直觀(guān)地表現出漢字的意象內容，不僅使人產(chǎn)生視覺(jué)上的美感，而且在心理上產(chǎn)生一種強烈的震撼力。它既保留了漢字的古樸風(fēng)韻，又使漢字煥發(fā)出年輕的生命。它蘊含著(zhù)深厚的中國傳統文化底蘊并體現出鮮明的時(shí)代特征，具有極高的藝術(shù)性和強烈的民族性，在標志藝術(shù)中獨領(lǐng)風(fēng)騷。
那么，如何進(jìn)行漢字標志設計呢？筆者結合幾個(gè)較知名的漢字標志，淺析一下漢字標志設計的手法，以供同行們商榷。
一、從漢字的字形入手進(jìn)行標志設計
魯迅先生在《漢文字學(xué)史綱要》中指出：“中國文字具‘三美’，意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也�！爆F代設計師在漢字標志設計時(shí)，應注重對漢字的“形”和“意”進(jìn)行視覺(jué)上的歸納、整理，進(jìn)行意念、美感上的視覺(jué)再創(chuàng )造，設計出新的視覺(jué)圖形。從漢字的字形入手進(jìn)行標志設計，是漢字標志設計中較常采用的手法。它在設計處理時(shí)，以文字為主體，比較強調字體的`獨立性，保留漢字的基本結構、筆畫(huà)形態(tài)，在充分理解設計主題要求的基礎上，借鑒漢字的結構、筆畫(huà)、布白、虛實(shí)、承轉的規律，運用對稱(chēng)、均衡、對比、韻律等審美原理，以概括簡(jiǎn)練的手法，對漢字的字形加以巧妙地變化處理，形成了漢字新的視覺(jué)圖形，從而設計出獨特的漢字標志。如浩軍先生設計的北方金融標志（圖1），該標志的基本元素是漢字的“北”字，在此基礎上，根據金融企業(yè)的特點(diǎn)，對“北”字的筆畫(huà)進(jìn)行歸納、變化，巧妙地將“北”字處理成古錢(qián)幣的圖形，較好地體現了金融企業(yè)的性質(zhì)和內涵。該標志立意準確，形象逼真，既體現民族特色，又具有現代氣息，是個(gè)優(yōu)秀的漢字標志設計。
二、以漢字的字意著(zhù)手進(jìn)行標志設計
漢字標志設計第二種比較常用的手法是以漢字的字意著(zhù)手進(jìn)行設計。在設計時(shí)，設計師必須在充分體會(huì )設計主題的基礎上，對字體的意念和含義進(jìn)行深層次的挖掘，經(jīng)過(guò)靈活構思、組合、歸納、整理，形成新的圖形與字形的構成關(guān)系，達到望“文”而生“義”，從而“相由心生”“相由心轉”，產(chǎn)生最具個(gè)性和體現強烈的文化內涵的標志，進(jìn)行視覺(jué)信息傳達。如中華全國總工會(huì )標志（圖2），用“中”“工”二字變形而組成一大一小的兩個(gè)同心圓，用“中”“工”二字的豎畫(huà)緊密地聯(lián)系在一起，并在兩字外加一圓線(xiàn)，象征著(zhù)中國工會(huì )和中國工人階級的團結統一和力量。這一設計準確、鮮明、簡(jiǎn)練地表現了中華全國總工會(huì )的內在含義，深具民族文化內涵與時(shí)代氣息，必將表現出恒久的生命力。
三、用書(shū)法造型進(jìn)行標志設計
中國書(shū)法是中華民族審美經(jīng)驗的集中體現，是一種表達最深意境和情操的民族藝術(shù)。書(shū)法隨著(zhù)漢字的發(fā)展而發(fā)展，兩者關(guān)系甚為密切。書(shū)法是以漢字為基礎，通過(guò)點(diǎn)畫(huà)運動(dòng)、線(xiàn)條造型來(lái)表現一定的情感、意蘊的藝術(shù)。利用書(shū)法藝術(shù)的造型特點(diǎn)，進(jìn)行變化、創(chuàng )造，設計出具有書(shū)法韻味的標志，既挖掘了傳統文化的精髓，又賦予標志深厚的文化內涵。如由上海設計師顧永江設計的中國月球探測工程標志（圖3）就是以中國書(shū)法的筆觸，抽象地勾勒出一輪圓月，一雙腳印踏在其上，象征著(zhù)月球探測的終極夢(mèng)想。圓弧的起筆處自然形成龍頭，象征中國航天如巨龍騰空而起，落筆的飛白由一群和平鴿構成，表達了中國和平利用空間的美好愿望。整體圖形由一弧兩點(diǎn)巧妙形成古文“月”字，寫(xiě)意的筆觸旨在傳達一種探索的信念。該標志具有極強烈的民族性、世界性和時(shí)代性，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )票選中，以最高票數獲得“網(wǎng)絡(luò )人氣獎”。
四、以印章形式進(jìn)行標志設計
中國印章古時(shí)稱(chēng)作璽、印、寶、章，盛行于古代，是信譽(yù)的保證、權力的象征。印章因一般所采用的漢字為篆體，故又稱(chēng)之為篆刻。它把工藝雕刻納入書(shū)法范疇，追求漢字的線(xiàn)條美、構成美和金石味，表現形式一般分為朱文和白文兩種，是一門(mén)質(zhì)樸、稚拙、古老的民族藝術(shù)。以印章形式來(lái)進(jìn)行標志設計，能夠更加典型地體現出中華民族深厚的傳統文化內涵。例如蘇州研究生城標志（圖4）就以“研”字作為設計主元素，緊扣研究生城的核心理念——研究生、研究和研究開(kāi)發(fā)；經(jīng)緯互通交錯的結構，既代表“城”，又代表研究生城內的多種學(xué)科相互交錯和緊密合作，以寬窄相等的篆刻藝術(shù)形式進(jìn)行處理，既體現開(kāi)發(fā)商與進(jìn)駐研究機構之間的平等合作，也表達各研究機構之間的平等協(xié)作精神。標志圖形為印泥的朱砂紅色，既喻指研究生城的蓬勃發(fā)展，又象征其根植于深厚的民族文化土壤。這樣的范例，在優(yōu)秀的漢字標志設計中，還有許多。
五、從漢字與外文組合出發(fā)進(jìn)行標志設計
漢字標志設計也不應完全排除與外文字母組合的設計形式，把二者有機地組合在標志圖形里，既能體現出東方美的特有風(fēng)情，也融合了西方美的異域情調，達到“中西合璧”“相映成輝”的效果。該組合形式大致有如下幾種情況，一是漢字的某些筆畫(huà)巧妙地用外文字母替代；二是將漢字的表音和表意相結合，構成新的單字或字組；三是利用外文字母形式上包容強的特點(diǎn)，把漢字嵌入圖形，形成完整的畫(huà)面。另外，由于地域文字在造型等諸因素上的差異，在設計中須認真分析先決條件是否具備組合的可能性，然后再采取相應的手段，避免由于“硬性搭配”而破壞圖形的視覺(jué)效果。一個(gè)成功的漢字與外文組合標志亦能形象、生動(dòng)地體現企業(yè)的內質(zhì)。如：由王炯先生設計的中華全國婦女聯(lián)合會(huì )標志（圖5）是由漢字“女”字和英文“WOMAN”的第一個(gè)字(轉第109頁(yè)）(接第118頁(yè)）母“W”經(jīng)藝術(shù)造型構成，象征著(zhù)中華全國婦女聯(lián)合會(huì )和中國婦女的進(jìn)步與發(fā)展，象征著(zhù)中國婦女和世界各國婦女的友誼、團結。這是一個(gè)成功的、優(yōu)秀的漢字與外文組合的標志，堪稱(chēng)典范。
設計師王國倫先生說(shuō)：“漢字確實(shí)有著(zhù)迷人的魅力。古人造字有六書(shū)說(shuō)：形聲、指事、象形、會(huì )意、轉注、假借。這對今人設計標志仍具指導意義。用現代的眼光看，當初造的字都具有極強的標志設計意識，而現代標志設計的構思方法始終也沒(méi)有超過(guò)古人創(chuàng )造的基本方法。時(shí)代不斷變遷，唯有理是不變的�！爆F代的標志設計師應該“立足中華，面向世界”，在吸收、借鑒外來(lái)設計風(fēng)格和手段的同時(shí)，重要的是多多汲取中華民族五千年的文明之精髓。對我們而言，中華民族優(yōu)秀的傳統文化，是一處取之不盡、用之不竭的設計源泉。
參考文獻：
[1]《設計與工藝》《設計與工藝》編寫(xiě)組編——北京：高等教育出版社，1997.7
[2]《標志設計中對漢字的運用》傅或《美術(shù)大觀(guān)》2002年第3期第25頁(yè)
漢字與文化傳承關(guān)系的論文 篇6
摘要：
本文分析了留學(xué)生在學(xué)習漢字時(shí)的思維特點(diǎn)和容易遇到的困難，并建議對外漢語(yǔ)的漢字教學(xué)應該根據學(xué)生的特點(diǎn)，適當選擇“先語(yǔ)后文”和“語(yǔ)文并進(jìn)”的教學(xué)法，遵循“由簡(jiǎn)入繁”“、由易到難”的原則，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。
關(guān)鍵詞：對外漢語(yǔ) 漢字教學(xué)
漢字的教學(xué)，在對外漢語(yǔ)教學(xué)中，是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。對于日本、韓國等國的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們在本國語(yǔ)言中接觸過(guò)一些漢字，有比較好的“字感”，漢字的學(xué)習和識記相對容易一些。對于那些母語(yǔ)是拼音文字的學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢字的學(xué)習就相對困難了，他們的頭腦中沒(méi)有建立處理形象符號的機制。在他們看來(lái)，漢子就是一個(gè)個(gè)神秘的、無(wú)規律的圖形，想要通過(guò)識別圖形來(lái)喚起語(yǔ)音和語(yǔ)義，是十分困難的。
對外漢語(yǔ)教師，應該了解不同國家學(xué)生的漢字學(xué)習特點(diǎn)，有針對性地安排漢字的教學(xué)。教師要讓學(xué)生意識到漢字學(xué)習的重要性，讓學(xué)生對漢字產(chǎn)生興趣，并要合理的安排漢字教學(xué)的進(jìn)度，不能讓學(xué)生短時(shí)間內記憶大量的漢字，產(chǎn)生畏難情緒；也不能在教學(xué)中過(guò)于重視語(yǔ)音和口語(yǔ)的教學(xué)，忽視了漢字讀寫(xiě)能力的培養。
一、根據學(xué)生的特點(diǎn)，適當選擇“先語(yǔ)后文”和“語(yǔ)文并進(jìn)”的漢字教學(xué)法。
所謂“先語(yǔ)后文”是指在漢語(yǔ)教學(xué)的初期，先利用拼音進(jìn)行教學(xué)，等學(xué)生掌握了一定的詞匯、句型之后，對漢語(yǔ)有了初步認識，再集中引入漢字。這種方法可以使學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習的初期，更快地進(jìn)入漢語(yǔ)語(yǔ)境，對母語(yǔ)是拼音文字的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，更容易接受和掌握。因此，對這樣的初學(xué)者，教師可以考慮在最初的一個(gè)月或者更長(cháng)的時(shí)間，利用拼音進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生迅速掌握更多的詞匯，還可以鞏固和規范拼音的使用，為以后的.學(xué)習打好基礎。教師在采用這樣的教學(xué)方法的時(shí)候，也要適當向學(xué)生介紹漢字，不要讓學(xué)生對漢字產(chǎn)生排斥心理，可以引入一些簡(jiǎn)單的象形字，逐漸培養學(xué)生的興趣，為進(jìn)一步的漢字教學(xué)做好鋪墊。
“語(yǔ)文并進(jìn)”的教學(xué)方法是在語(yǔ)言學(xué)習的初期就開(kāi)始漢字的教學(xué)，語(yǔ)音和漢字的學(xué)習同時(shí)進(jìn)行，讓學(xué)生同時(shí)掌握漢字的音、形、義。這樣的教學(xué)方法雖然給學(xué)生記憶漢字和詞匯帶來(lái)了一定的難度，但對于漢語(yǔ)的學(xué)習是大有幫助的。由于漢語(yǔ)有大量的同音字，如果單純進(jìn)行語(yǔ)音的教學(xué)，學(xué)生會(huì )產(chǎn)生許多關(guān)于字義和詞義的困惑，單憑字音很難區分�！罢Z(yǔ)文并進(jìn)”的方法可以讓學(xué)生更好地了解漢字的特點(diǎn)和漢語(yǔ)言的詞匯規律，更早建立漢字識別的語(yǔ)言機制。對于有一定漢字基礎的學(xué)生，比如韓日的留學(xué)生，教師可以采取“語(yǔ)文并進(jìn)”的教學(xué)方法；對于沒(méi)有漢字基礎的學(xué)生，教師也可以適當嘗試“語(yǔ)文并進(jìn)”，以幫助學(xué)生盡早跨越漢字學(xué)習的障礙。
二、漢字教學(xué)要遵循“由簡(jiǎn)入繁”、“由易到難”的原則，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。
根據人的思維特點(diǎn)，簡(jiǎn)單、形象的漢字更容易被接受。對于沒(méi)有漢字基礎的留學(xué)生，教師應該先選擇一些簡(jiǎn)單的象形字和獨體字進(jìn)行教學(xué)，并可以結合圖片，進(jìn)行形象化的漢字導入；教師還可以適當介紹漢字的演變和形成，讓學(xué)生對漢字有感性的認識，增加學(xué)生漢字學(xué)習的興趣。
在進(jìn)一步的漢字教學(xué)時(shí)，教師可以借助漢字形聲字眾多的特點(diǎn)，引導學(xué)生識別漢字偏旁，了解漢字偏旁表意的功能，以及形聲字的構字特點(diǎn)等，逐步引導學(xué)生形成對漢字結構的理性認識，注意利用規律識別和記憶漢字。
教師在進(jìn)行漢字結構的解讀時(shí)，要注意解釋的科學(xué)性，不能主觀(guān)臆斷，更不能胡亂聯(lián)系，以免誤導學(xué)生。另外，由于漢字的構成及演變過(guò)程十分復雜，許多聲旁和形旁已經(jīng)失去了原有的功能，字音和字義已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，因此，教師不要讓學(xué)生過(guò)度依賴(lài)漢字形聲字的表音功能，也不要讓學(xué)生對字形的形成過(guò)程過(guò)分追究，以免舍本逐末。
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