大學(xué)生思想政治教育中的和諧教育思想研究
孔子雖然沒(méi)有明確地提出過(guò)和諧教育思想，但是他的教育理念中卻包含了許多關(guān)于和諧教育思想的內容體系。在大學(xué)生思想政治教育中借鑒孔子和諧教育思想，不僅成為時(shí)代的需要，也成為了當代大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。
【摘要】近年來(lái)，在教育科技全球化的大背景下，大學(xué)生不斷通過(guò)網(wǎng)絡(luò )媒體接觸外來(lái)文化，豐富個(gè)人知識體系，但同時(shí)出現了逐漸漠視中國傳統文化的現象。對于高校而言，優(yōu)秀傳統文化在大學(xué)生思想政治教育中起到至關(guān)重要的作用，它可以端正大學(xué)生的思想觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，培養大學(xué)生形成良好的道德修養與行為規范，對塑造大學(xué)生成為掌握豐富知識、扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才起到重要的導向作用，對確保實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，具有重大而深遠的戰略意義。中國古代先秦儒家的教育體系博大精深，而和諧教育作為其中的一個(gè)分支，在當今社會(huì )中慢慢突顯出其內在的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生思想政治教育;和諧教育;孔子
一、孔子和諧教育思想的主要內容
1.身心和諧
孔子特別重視內省的工夫，認為只有內省才能真正認識自己，提高自己。個(gè)體從認識自我出發(fā)，對自己做出正確的評價(jià)，接受自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，再通過(guò)學(xué)習去發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺點(diǎn)，從而達到提升自我的目的。
一個(gè)人只有不斷地去內省，才能使自己身心得以和諧健康的發(fā)展。自我認知的能力作為孔子和諧教育的一個(gè)重要內容，對大學(xué)生思想政治教育工作有著(zhù)重要的啟示。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！盵1]通過(guò)孔子對自己生命歷程的闡述，表明他有很高的自我認知能力。
一個(gè)人能清醒地把“我”分成認知的我(主體)和被認知的我(客體)，對于“我”作出客觀(guān)評價(jià)，正確的給自己定位，是非常困難的。精神境界的提升，需要時(shí)時(shí)處處勤奮努力。即使這樣，有些境界也是難以企及的。人們只有畢生不斷的學(xué)習和接受教育，才能夠不斷的完善自我，求得發(fā)展。兩千多年前的孔子，給已經(jīng)為我們樹(shù)立了終身進(jìn)德修業(yè)的好榜樣
。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習乎?”[2]�？梢钥闯�，曾子每天都認真的對自己進(jìn)行自我反省，以求達到人格的完美。而我們在現實(shí)生活中，只有不斷地去認識自我，才能夠使自己的身心得到和諧共處�？鬃雍椭C教育思想就是這樣的平實(shí)，但其中蘊涵著(zhù)豐富的人間至理，是值得大學(xué)生思想政治教育所學(xué)習借鑒的。它同時(shí)也為大學(xué)生思想政治教育中的心理健康教育帶來(lái)重要的啟示。
2.人與自然和諧
黨的十八屆五中全會(huì )提出的創(chuàng )新、協(xié)調、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，其中“綠色”就是要協(xié)調人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。其中指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的;你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì )翻臉，會(huì )毫不留情地報復你。這是自然界的規律，不以人的意志為轉移�！苯詠�(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平不斷發(fā)展，人類(lèi)認識自然、改造自然的能力大大提高，在征服自然、利用自然取得巨大成就的同時(shí)，我們的地球母親正逐漸遭到人類(lèi)高度文明肆無(wú)忌憚的破壞，大自然的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)嚴重威脅到人類(lèi)自己的生活。
孔子和諧教育思想的內容包含了“天人合一”[3]的和諧思想，我們對自然萬(wàn)物應該報以尊重的態(tài)度，而不是征服與被征服的關(guān)系。子曰：“子釣而不綱，戈不射宿�！盵4]對孔子而言，即使是釣魚(yú)或者捕鳥(niǎo)這樣的小事也要有節有度，不能對其進(jìn)行趕盡殺絕。孟子曰：“不違農時(shí)，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！盵5]這些都表達了一個(gè)意思，人類(lèi)在對大自然進(jìn)行攝取的同時(shí)，應當做到有節有度適可而止。只有善待大自然，合理利用資源，走可持續發(fā)展的道路，才能夠實(shí)現人與自然的和諧相處�？鬃铀鲝埖摹昂汀�，不是沒(méi)有矛盾，不講斗爭的一團和氣，而是在承認對立差異的基礎上，尋求雙方都可以接受的解決方案，從而使雙方共存、共生、共發(fā)展。集天地之靈氣，采萬(wàn)物之精華，智慧的人類(lèi)從洪荒時(shí)代走到了文明的世紀。
我們在自然面前可以有所作為，但絕不能無(wú)所不為。這必須是以尊重大自然規律、珍愛(ài)大自然的生命力為前提�？鬃拥纳鷳B(tài)觀(guān)雖然是那個(gè)時(shí)代農業(yè)文明的特殊產(chǎn)物，但是對自然規律的認識與尊重、對自然保護的自覺(jué)遵循以及對人的主觀(guān)能動(dòng)性的合理約束等幾個(gè)方面卻顯示出其富有遠見(jiàn)的可持續發(fā)展生態(tài)價(jià)值理念。與當代工業(yè)文明的“人類(lèi)中心主義”相比，他的生態(tài)觀(guān)以廣闊的宇宙視野開(kāi)闊了現實(shí)人類(lèi)的眼界，對于當今時(shí)代的生態(tài)文明建設無(wú)疑有著(zhù)重要的借鑒意義。
二、在大學(xué)生思想政治教育中借鑒孔子和諧教育思想
1.在思政教育中引入“慎獨”修身法
孔子和諧教育思想把“慎獨”作為君子實(shí)現自我修身時(shí)的一個(gè)重要內在品質(zhì)�？鬃诱J為，“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也�！盵6]“慎獨”指的是當一個(gè)人在獨處的時(shí)候，也能夠主動(dòng)自覺(jué)地嚴以律己，謹慎地對待自己的言行舉止，不做違背道德的事情，使道義一直伴隨著(zhù)自己。
孔子十分重視人的主動(dòng)思考，并且把其分為九個(gè)方面，即“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！盵7]其中的“事思敬”就是告誡人們，不管是做事還是說(shuō)話(huà)，都一定要認真謹慎。如果不加以思考，是很容易受到外界的不良影響，所以必須學(xué)會(huì )深度的去思考，才能保持人類(lèi)自然的本性。
當然，在人際交往的過(guò)程中除了要認真謹慎的去思考，還必須加強自我的品德修養。這就是將“慎獨”與人的道德修養聯(lián)系在一起，達到“修身”的目的。能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績(jì)大小的重要標尺。換言之，“慎獨”就是使自己的言行舉止既無(wú)愧于自己的道德良心，也無(wú)違于社會(huì )的道德規范。對當代大學(xué)生而言，除了獨立完成自己學(xué)習的事情外，還應該學(xué)會(huì )做到“慎獨”這樣的內在品質(zhì)。時(shí)刻提醒自己做人做事應當慎言慎行，學(xué)會(huì )善于檢查自己的言行舉止，預防錯誤的行為發(fā)生，只有這樣，才能更好的在求學(xué)求仕的道路上排除萬(wàn)難，勇往直前。
2.在思政教育中引入“自省”教育法
個(gè)體的身心和諧是孔子和諧教育思想的一個(gè)重要內容，在實(shí)現身與心和諧統一的這個(gè)過(guò)程中，是離不開(kāi)對個(gè)體的“自省”教育。大學(xué)生思想政治教育的主要方法中包括了學(xué)生對自我能力與自我思想的教育方法，這就與孔子和諧教育思想在方法上相統一。子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！盵6]這就是說(shuō)，無(wú)論是遇到賢人，還是不賢人，都要進(jìn)行“內省”。
一個(gè)人有了這種內省的工夫，賢人和不賢人對自己精神境界的提高都會(huì )有一定的幫助，他們都是自己的老師。在從師學(xué)習上，孔子是我們的榜樣，因為每當他遇到有一技之長(cháng)的人的時(shí)候，就會(huì )虛心向他們每個(gè)人學(xué)習�！白釉唬喝诵�，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！盵2]說(shuō)的也是這個(gè)道理。
曾子也曾說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳而不習乎?”[2]，曾子每天都從三個(gè)方面檢查反省自己，有則改之，無(wú)則加勉。他能這樣嚴格地要求自己，可謂深得為學(xué)之本�？鬃雍椭C教育思想還認為君子的不憂(yōu)不懼是建立在“內省不疚”的基礎上。君子反省，而問(wèn)心無(wú)愧，就沒(méi)有什么憂(yōu)愁和恐懼的事情了。
所以想做君子，首先要養成內省的功夫，發(fā)現了錯誤，能夠及時(shí)改正。這樣，有了自律的精神，對自己的言行就有了要求，不說(shuō)有愧于心的話(huà)，不做有愧于心的事，做好人好事，達到“內省不疚”，自然就是君子了�？鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃�。他突破了春秋時(shí)期“學(xué)在官府”的政教一體模式，而開(kāi)創(chuàng )了私人辦學(xué)的先河。他的成功使自由教育體系在中國的歷史長(cháng)河里站穩了腳跟，其貢獻是非常大的。他的教學(xué)內容是合才智培養與道德培養為一體，為之后的中國教育思想體系奠定了堅實(shí)的基礎�？鬃雍椭C教育思想作為先秦儒家的一個(gè)重要組成部分，其內在的精華是值得當代高校大學(xué)生思想政治教育學(xué)習與借鑒的。
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