高一消費觀(guān)念政治論文
在人們生活水準不斷提高的同時(shí)，高中生對于消費品的消費觀(guān)念也隨之發(fā)生了變化。下文是小編為大家整理的關(guān)于高一消費觀(guān)念政治論文的范文，歡迎大家閱讀參考!
淺談消費觀(guān)念及消費行為
摘 要：在世界全球化的腳步下，世界上的各個(gè)國家和城市都越來(lái)越多的受到西方文化的影響，而且不管是消費方式，還是生活觀(guān)念都讓人們越來(lái)越多的體會(huì )到霸權文化的強勢傳播，資本主義商品輸出也給人們帶來(lái)更多的便利。多樣化的新媒體、新渠道和互聯(lián)網(wǎng)的出現與融合，也使得世界各國的文化得以交流、傳播。文化的深度融合，經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，國際間交流合作的日益頻繁，一定程度上改變著(zhù)人們的消費認識，人們的消費習慣和理念也越來(lái)越多受到消費主義思潮的作用。在這種情況下，新的消費觀(guān)念也就逐漸形成，并指引著(zhù)人們生活中新的消費行為。
關(guān)鍵詞：消費觀(guān);馬斯洛需求層次理論;馬克思主義消費觀(guān)
一、消費觀(guān)
在早期消費一詞含有類(lèi)似于“耗費、用光、摧毀”“暴殄天物”之類(lèi)的意思，帶有明顯的貶義，主要是指過(guò)度使用，花費消耗的意思。到近代消費一詞開(kāi)始在經(jīng)濟學(xué)使用，漸漸地成為一個(gè)經(jīng)濟學(xué)概念，表述的是社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)分配交換的概念。包括三種基本的消費觀(guān)：
節儉消費觀(guān)
節儉消費觀(guān)是人類(lèi)歷史上最早出現，影響最深、歷時(shí)最長(cháng)的一種消費觀(guān)，主張人們在消費時(shí)應最大限度的節約物質(zhì)財富，減少甚至杜絕浪費的一種消費觀(guān)。這種消費觀(guān)念至今，對人們的消費方式和消費行為都有著(zhù)一定的影響。
在我國先秦時(shí)期這種消費觀(guān)念就已經(jīng)存在，比如儒家就提倡這種消費觀(guān)念，孔子就主張倡儉戒奢的思想，并以節儉為自己的行為準則，一生堅持，提出“節用而愛(ài)人”“大哉問(wèn)!禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚�！边@種消費觀(guān)念認為人們要知足常樂(lè )，重點(diǎn)強調知足和節儉。體現了一種人與人之間的節制和和諧以及人與自然的和諧的良性互動(dòng)。
國外的消費觀(guān)念也極為普遍，并且為很多的先賢所提倡，古希臘哲人德漠克利特提出：“節制使快樂(lè )增加并使享樂(lè )加強�！笔攀兰o中葉，空想社會(huì )主義學(xué)家馬布利認為社會(huì )應該降低生產(chǎn)發(fā)展的速度，使人的需求限制在一定的范圍內，進(jìn)而提高人的思想品質(zhì)。
節儉消費觀(guān)對于人類(lèi)的發(fā)展起到了巨大的作用，但是對于當今迅猛發(fā)展的經(jīng)濟形勢而言節儉消費觀(guān)已經(jīng)不再完全適用。甚至這種觀(guān)念在某些方面阻礙了我國的經(jīng)濟發(fā)展，對國民經(jīng)濟起到了負面作用。
2.奢侈消費觀(guān)
在經(jīng)濟發(fā)展逐漸豐富之后，一種完全區別于節儉消費觀(guān)的消費觀(guān)念悄然出現，這種消費觀(guān)念主張大量甚至沒(méi)有節制的占有并消耗物質(zhì)和財富，從而滿(mǎn)足自己的需求或者說(shuō)是欲望。這種消費觀(guān)念被稱(chēng)為奢侈消費觀(guān)，而且這種消費觀(guān)對當前中國的消費觀(guān)的形成以及演變也產(chǎn)生了一定的影響。
在中國，管子最早提出這種奢侈消費觀(guān)即“傷心者不可以致功”也就是說(shuō)，要是不能滿(mǎn)足人們的消費需求，就無(wú)法調動(dòng)人們的生產(chǎn)積極性，進(jìn)一步也不能促進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展。
著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家約翰梅納德凱恩斯認為他所處時(shí)代的資本主義失業(yè)嚴重、危機重重，并大力推行奢侈消費觀(guān)，以改善消費和投資不足的狀況，這些行為使得奢侈消費觀(guān)得到空前的發(fā)展，使越來(lái)越多的人們接受奢侈消費方式。奢侈消費消極作用遠大于其積極作用，不能作為主流的消費觀(guān)念，尤其對于大學(xué)生。
3.適度消費觀(guān)
適度消費觀(guān)是總結了節儉消費觀(guān)和奢侈消費觀(guān)之后提出的一種新的消費觀(guān)念，吸收兩者的積極因素，避免其存在的弊端。不贊成一味的節約吝惜，也不贊成對物質(zhì)財富毫無(wú)節制的消耗濫用。這種消費觀(guān)認為消費時(shí)應該考慮自身的的效用最大化，保證他人利益和社會(huì )利益的同時(shí)，還要考慮到子孫后代的發(fā)展需求。這種適度消費觀(guān)體現了人類(lèi)的理性和道德要求，同時(shí)能夠適合社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展，是一種非常理想的消費觀(guān)念。
二、大學(xué)生消費觀(guān)的理論基礎
1.大學(xué)生消費觀(guān)
大學(xué)生消費觀(guān)是指大學(xué)生的消費行為對于社會(huì )的消費現狀的一種反映，體現了當代大學(xué)生最為消費的一大主體，在消費前后時(shí)的意識和價(jià)值取向。這也是社會(huì )經(jīng)濟現狀尤其是消費現狀的一種集體反應，是大學(xué)生的對于消費的態(tài)度和和自身對于消費的觀(guān)點(diǎn)的集合，以及大學(xué)生在消費過(guò)程中所形成的認識和思想規范。大學(xué)生消費觀(guān)作為大學(xué)生生活價(jià)值觀(guān)的一部分它引導著(zhù)引導大學(xué)生消費的價(jià)值理念。大學(xué)生消費觀(guān)隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展特別是消費現實(shí)的發(fā)展而隨之發(fā)展，同時(shí)大學(xué)生消費觀(guān)總體來(lái)說(shuō)與社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展水平是保持一致的。
大學(xué)生消費觀(guān)體現的是大學(xué)生的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)因此也有著(zhù)自身的一些特征，大學(xué)生作為消費的主體，其人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)正處于形成時(shí)期，其消費的資源不完全獨立，其中大部分是由父母提供。如果消費觀(guān)念不合理，不僅僅會(huì )嚴重影響到大學(xué)生自己的發(fā)展，還會(huì )阻礙社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，造成嚴重的影響
2.馬斯洛需求層次理論
人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛提出了關(guān)于需求層次的理論，其中包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現需求，系統的論述了關(guān)于人類(lèi)發(fā)展中的行為和需求的某種關(guān)系。單獨人的人格發(fā)展所達到何種程度和境界是受動(dòng)機中這些每一層次的需求和滿(mǎn)足決定的，那種由低等向高等發(fā)展的、多層次的、動(dòng)態(tài)的需要是馬斯洛認定的人的需求。人本主義心理學(xué)馬斯洛提出人類(lèi)關(guān)于層次需求的理論，認為人的最低需求是生理方面，其次是安全、社交、尊重方面的需求，最高層次的需求是自我實(shí)現。在滿(mǎn)足最低層次的需求后，才會(huì )自然地向高層次發(fā)展;如果想要高層次需求的出現，就必須適當的滿(mǎn)足低層次的需求。馬斯洛和其他的行為科學(xué)家都認為，一個(gè)國家多數人的需要層次結構，是同這個(gè)國家的經(jīng)濟發(fā)展水平、科技發(fā)展水平、文化和人民受教育的程度直接相關(guān)的。在不發(fā)達國家，生理需要和安全需要占主導的人數比例較大，而高級需要占主導的人數比例較小;在發(fā)達國家，則剛好相反。馬斯洛的需求層次理論，在一定程度上反映了人類(lèi)行為和心理活動(dòng)的共同規律。
在馬斯洛提出的層次性需求理論中，生理需求是推動(dòng)人類(lèi)投身于社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，達到較高層次需求的最基本要求。當滿(mǎn)足生理需求之后人類(lèi)就要考慮在生理需求層次之上的安全需求了，對于安全感、自由、防御實(shí)力的欲望等是每一個(gè)在現實(shí)生活的人都會(huì )產(chǎn)生的。社交需求是一種無(wú)法度量，不易察覺(jué)的需求，它與一個(gè)人的性格、生活經(jīng)歷、生長(cháng)區域、民族習俗，生活習慣、信仰有關(guān)。關(guān)于消費者，大學(xué)生迫切需要社交需求。作為社會(huì )群體一份子的大學(xué)生們，為了能夠獲得社會(huì )的一種歸屬感，都盡力想要得到集體的關(guān)愛(ài)和注意。當今大學(xué)生一種重要的心理需求體現是通過(guò)消費者行為和消費觀(guān)來(lái)達到自己對尊重的需求�？梢园汛髮W(xué)生的這種由于對愛(ài)的需求和尊重而產(chǎn)生的行為當作是他們心理需求的表現。大學(xué)生要成為自己所期望的人，就必須最大限度的挖掘自己的潛在能力，并按要求完成自己力所能及的工作，這就是最高級別的需求，即自我實(shí)現需求，而且這也是一種需要的創(chuàng )造。對于那些竭盡所能讓自己接近完美的人，都是有自我實(shí)現需要的人。我們在生活中活躍、充分、忘我，聚精會(huì )神的感受生活帶來(lái)的樂(lè )趣，這些都是在自我實(shí)現。
3.馬克思主義消費觀(guān)
馬克思主義認為，消費即是人類(lèi)生產(chǎn)直接目的，也是人類(lèi)生存生活最基本方式。消費在人類(lèi)社會(huì )中，是社會(huì )生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節，它不僅為人類(lèi)自我解放和全面發(fā)展奠定了基礎，而且為人類(lèi)提供生存必須的生理需求。馬克思主義還為消費理論進(jìn)行多個(gè)角度解釋?zhuān)?/p>
(1)馬克思認為歷史應該存在于唯物主義之上，因為他發(fā)現人在人類(lèi)生活的歷史前提是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。人類(lèi)之所以能夠創(chuàng )造歷史，是由于對生活的需要和滿(mǎn)足在不斷的提高。消費在某種意義上就是人類(lèi)對生活的需要和滿(mǎn)足自身。
(2)以資本主義社會(huì )生產(chǎn)的嚴密邏輯分析為基礎，從而對資本主義的社會(huì )發(fā)展規律進(jìn)行探索這就是馬克思主義消費理論。導致資本主義社會(huì )整體的消費都存在不公平性，是由于資本主義生產(chǎn)資料占有的不均衡引起的生活資料分配不均。馬克思認為，只有人們共同占有生產(chǎn)資料，集體控制生產(chǎn)能力，人的第一需要是勞動(dòng)的時(shí)候，也就是進(jìn)入人類(lèi)的共產(chǎn)主義階段，人類(lèi)社會(huì )才能在分配上達到真正的正義，從而消費才是完整的正義。
(3)人在全面發(fā)展狀態(tài)下的自由消費就是異化消費。當人與勞動(dòng)，與勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品，與人自身以及與人相互異化，這就是馬克思所揭示的異化勞動(dòng)。工人與資本家處于人的勞動(dòng)產(chǎn)品越多與自己擁有越少，勞動(dòng)越多剝削越重的對立之中。在物質(zhì)生產(chǎn)力極大豐富之后，勞動(dòng)成為人的第一需要，人的能力也得到大大提升，社會(huì )生產(chǎn)和分配都是依照人的需要來(lái)共同調節和進(jìn)行的，消費在生產(chǎn)環(huán)節中滿(mǎn)足人的需要并脫離了異己的本質(zhì)，達到真真意義上的正義，這就是人在公有制條件下自由全面發(fā)展的完整消費。
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