激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频

管理與哲學(xué)的論文

時(shí)間:2020-09-03 16:51:12 哲學(xué) 我要投稿

關(guān)于管理與哲學(xué)的論文

  哲學(xué)

關(guān)于管理與哲學(xué)的論文

  哲學(xué)起源于古希臘時(shí)期,第一個(gè)有文字記載的哲學(xué)家應當是把水當作萬(wàn)物起源的泰勒斯(公元前600年)。在古希臘一直有一種科學(xué)思維的存在,為萬(wàn)物尋找本源。希臘人認為,世上的萬(wàn)世萬(wàn)物看起來(lái)都是變化的,其實(shí)有一件事情是確定的,那就是一定有一種存在,他是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源,萬(wàn)物皆來(lái)源于他,最后萬(wàn)物也皆回歸于他。他是一切存在物得以存在的依據。對存在的追求與探索是哲學(xué)誕生的起源之一。

  而此時(shí)的古中國,西周已經(jīng)進(jìn)入了暮年,春秋戰國拉開(kāi)序幕,老子(公元前500年)。應運而生。老子在中國有著(zhù)及其濃郁的神話(huà)色彩,他首次提出了“道”的概念,所著(zhù)《道德經(jīng)》更是道家之絕唱。從學(xué)術(shù)上來(lái)說(shuō)老子的《道德經(jīng)》與周文王的《易經(jīng)》一脈相承,《易經(jīng)》是超脫于萬(wàn)物的存在,講的是宇宙本源,如天馬行空,為“術(shù)”的極致。而《道德經(jīng)》似乎更多的是在告訴人們怎樣去追尋真理,達到古圣先哲們天人合一的境界,以“道”馭“術(shù)”,讓人有跡可循。歷史總有驚人的巧合,一個(gè)在地球的東邊,一個(gè)在地球的西邊。老子的“上善若水”正是東方哲學(xué)的詮釋。

  從某種程度上說(shuō),中國的哲學(xué)思想更加接近于本源。老子的《道德經(jīng)》開(kāi)篇就在演化“道”的存在。從“道可道,非常道”到“人法地,地法天,天法道,道法自然”,老子感應到宇宙中的本源,“吾不知誰(shuí)之子象帝之先”老子顯然是無(wú)神論者,他覺(jué)得應該是“道”創(chuàng )造了天地萬(wàn)物,并且每時(shí)每刻都在發(fā)生改變,生生不息,事實(shí)上,大爆炸宇宙論也是迄今為止最有科學(xué)依據的起源學(xué)術(shù)。西方的哲學(xué)最大的特點(diǎn)是帶有濃烈的宗教色彩,他們認為“君權神授”,“神”是無(wú)所不能的!捌鸪,神創(chuàng )造天地”這是《圣經(jīng)》的第一句話(huà),完美解釋了“神權”在統治階級中的作用。

  老子對中國社會(huì )最大的貢獻應該是開(kāi)啟了諸子百家的時(shí)代,“道”的包容,“道”的創(chuàng )造在這一刻表現的淋漓盡致。當思想的火花與歷史激烈碰撞,我們看到的是大秦帝國的一統九州,大漢天子的威懾天下,大唐盛世的四方來(lái)朝,還有“道”派學(xué)說(shuō)的開(kāi)枝散葉——天道、地道、人道、商道和王道。

  管理

  管原意為細長(cháng)而中空之物,其四周被堵塞,中央可通達。使之閉塞為堵;使之通行為疏。管,就表示有堵有疏、疏堵結合。所以,管既包含疏通、引導、促進(jìn)、肯定、打開(kāi)之意;又包含限制、規避、約束、否定、閉合之意。 理,本義為順玉之紋而剖析;代表事物的道理、發(fā)展的規律,包含合理、順理的意思。

  談到管理,不得不說(shuō)大禹治水的故事。

  帝堯時(shí)期,黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫,保護農業(yè)生產(chǎn),堯帝曾召集部落首領(lǐng)會(huì )議,征求治水能手來(lái)平息水害。鯀被推薦來(lái)負責這項工作。鯀接受任務(wù)后,采用堤工障水,作三仞之城,就是用簡(jiǎn)單的堤埂把居住區圍護起來(lái)以障洪水,九年而不得成功,最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后,任用鯀的兒子禹治水。禹總結父親的治水經(jīng)驗,改鯀“圍堵障”為“疏順導滯”的方法,就是利用水自高向低流的自然趨勢,順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊,然后合通四海,從而平息了水患,使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農業(yè)生產(chǎn)。

  管理猶如治水,疏堵結合、順應規律而已。所以,管理就是合理地疏與堵的思維與行為。

  “管理”一詞來(lái)自西方,不在中國古籍記載之中,它是現代社會(huì )的產(chǎn)物。而中國古籍說(shuō)到類(lèi)似行為時(shí),一直沿用的是“治理”。中國人講治,通常是有病才治。管,則是有病無(wú)病,都要管。管理的邏輯是,每個(gè)零件都是好的,機器就是好的。治理的邏輯是,機器能開(kāi)就是好的,即使磨損得厲害,只要各部件平衡互動(dòng),就是好的。

  因此,管理者將目標分解為過(guò)程,并視過(guò)程完美為結果完美。而治理者重視調理,由結果導出病因,并加以治理。

  眾所周知,資本的原始積累催生了資本主義,公司的出現完成了剝削階級的華麗轉身。

  在長(cháng)期大量的實(shí)踐中資本家們得出了一個(gè)重要結論——唯有進(jìn)行有效管理,才能獲取更多的價(jià)值。企業(yè)管理,一種先進(jìn)的科學(xué)逐漸走進(jìn)大眾的視野,開(kāi)啟了管理學(xué)百家爭鳴的時(shí)代。

  哲學(xué)與管理

  不可否認,管理是中國企業(yè)的短板。

  我們知道,企業(yè)管理來(lái)源于二戰后的日本,作為戰敗國,日本可謂知恥而后勇,僅僅用了30年時(shí)間便躋身“亞洲四小龍”之列。這不是奇跡,日本經(jīng)濟的騰飛得益于企業(yè)管理的發(fā)掘與運用。

  時(shí)至今日,我們依然樂(lè )于研究和學(xué)習日本企業(yè),特別是被譽(yù)為管理界“四大經(jīng)營(yíng)之神”的日本企業(yè)家:松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、稻盛和夫。其中,稻盛和夫年齡最小且仍然健在,這是一位非常具有傳奇色彩的企業(yè)家。有人說(shuō),如果你讓稻盛先生為你題字,他多半會(huì )寫(xiě)“敬天愛(ài)人”這四個(gè)字。

  記得首次聽(tīng)聞稻盛和夫先生是他寫(xiě)的《活法》一書(shū)!痘罘ā分v述的是稻盛和夫對人生真理的思考,可以看出稻盛先生的格局已經(jīng)突破了以企業(yè)管理為基點(diǎn)的思維方式,上升到“天人合一”的絕高境地!熬刺鞇(ài)人”是稻盛先生一生最為信奉的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)!熬刺鞇(ài)人”出自明治維新三杰西鄉隆盛的《西鄉南洲翁遺訓》,所謂敬天,就是依循自然之理、人間之正道——亦即天道,與人為善。換言之,就是“堅持正確的做人之道”;所謂愛(ài)人,就是擯棄一己私欲,體恤他人,持“利他”之心。

  而西鄉隆盛的思想又來(lái)源于哪里?稻盛和夫說(shuō)的一番話(huà)能讓大家都明了:“我非常喜歡西鄉隆盛,他對中國王x明的陽(yáng)明學(xué)說(shuō)有相當高的造詣。他曾經(jīng)兩次頂撞薩摩的長(cháng)官,被流放荒島。每次流放總會(huì )帶上陽(yáng)明學(xué)、儒教的書(shū)籍,即使是在貧瘠的荒島上遭受牢獄之災也不斷地提高完善自我。他是一個(gè)非常清正廉潔、清心寡欲的人。他經(jīng)常說(shuō),如果是位于人上施政的話(huà),必須是那些不談錢(qián)財,不求回報甚至能夠舍卻生命、忘卻自我的人,他自己也是言行一致,身體力行的。我希望當今日本的政治家中能夠多幾位象西鄉隆盛這樣的`人!

  王x明是明代著(zhù)名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家,陸王心學(xué)之集大成者。其實(shí)中國文化最大的特點(diǎn)就是“三百六十行,行行出狀元”,這是最通俗的說(shuō)法。三教九流,諸子百家,來(lái)源于學(xué)術(shù)間的博弈追求的并不是分歧,而是一個(gè)“融”字,融入當下的社會(huì ),融入當下的文化,融入當下的環(huán)境!痘罘ā愤@本書(shū)我看了幾篇就沒(méi)看了,“敬天”是道家學(xué)說(shuō),“愛(ài)人”是儒家學(xué)說(shuō)。老子的“大衍之數五十,而大道獨取其四十九”,孔子的“夫子之道忠恕而已矣”都是《活法》思想的根源泉。

  但我仍然敬佩稻盛先生,他能將哲學(xué)轉為文化并植入企業(yè),以此讓京瓷公司躋身世界500強之列。一個(gè)新的思考隨之出現:企業(yè)興衰是不是管理的作用?

  人來(lái)到這里停留下來(lái),企業(yè)的“企”字分明是個(gè)動(dòng)詞。企業(yè)是“人”構成的,所以能把人留下來(lái)的才叫企業(yè)。人留不留得?答案是否定的,能留住人也留不住心,能留住心也留不住命。企業(yè)文化的出現迫切解決了這一難題,基業(yè)長(cháng)青似乎不再遙不可及。

  “1、不遲到、不早退、不曠工。2、不準代他人劃出勤卡。3、工作時(shí)間不準打撲克、下棋、織毛衣、干私活等。4、工作時(shí)間不準串崗。5、工作時(shí)間不準喝酒。6、工作時(shí)間不準睡覺(jué)。7、工作時(shí)間不準。8、不準損壞工廠(chǎng)的設備。9、不偷工廠(chǎng)里的財務(wù)。10、不準再車(chē)間里大小便。11、不準破壞工廠(chǎng)的公物。12、不準用棉紗柴油烤火。13、不準帶小孩和外人進(jìn)入工廠(chǎng)!比绻艺f(shuō)這是某個(gè)上市公司的管理制度肯定很多人都會(huì )笑掉大牙,這正是海爾集團著(zhù)名的“管理十三條”。

  現在的中國企業(yè)很多都是“無(wú)文化”狀態(tài),要么生搬硬套,要么無(wú)中生有。說(shuō)到底還是沒(méi)有了解什么是“文化”。文化文化,以文教化?鬃邮沁@樣說(shuō)的:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有馀力,則以學(xué)文!

  稻盛和夫是一名技術(shù)管理人員,對企業(yè)經(jīng)營(yíng)一竅不通,從未學(xué)過(guò)任何管理方法,創(chuàng )立京瓷公司的時(shí)候,他首先要求團隊的是做好人,要講信譽(yù)、要誠實(shí)、要謙恭、要有禮貌,長(cháng)此以往,“愛(ài)人”便成為了京瓷公司的社訓。同樣,海爾的這十三條看似在約束員工,實(shí)際上是在教會(huì )他們如何做人。這也叫做“無(wú)為而治”。

  管理能讓利潤增長(cháng),哲學(xué)卻能讓企業(yè)涅槃。我們要的不是一時(shí)利潤點(diǎn)的增長(cháng),而是企業(yè)真正的長(cháng)生久視,死而不亡。

【關(guān)于管理與哲學(xué)的論文】相關(guān)文章:

1.工程與工程管理的哲學(xué)解析論文

2.淺析我國管理哲學(xué)的哲學(xué)思考論文

3.關(guān)于淺談美學(xué)與哲學(xué)的混淆的論文

4.與哲學(xué)有關(guān)的論文模板

5.關(guān)于哲學(xué)性的哲學(xué)教育論文

6.生活與哲學(xué)簡(jiǎn)短論文

7.關(guān)于中西哲學(xué)的互詮與世界哲學(xué)的建構的論文

8.關(guān)于周?chē)秸軐W(xué)的論文

激情欧美日韩一区二区,浪货撅高贱屁股求主人调教视频,精品无码成人片一区二区98,国产高清av在线播放,色翁荡息又大又硬又粗视频