外國文學(xué)教學(xué)與哲學(xué)思維的培養探析
除了傳統的講授法，談活法、討論法，準直觀(guān)教學(xué)法外，還應當重視單元教學(xué)法、發(fā)現教學(xué)法等。列如對戲劇的學(xué)習，可以形成專(zhuān)題，并聯(lián)系中國傳統戲曲展開(kāi)探討。以下是小編J.L為大家分享的關(guān)于外國文學(xué)教學(xué)與哲學(xué)思維的培養之論文范文。
【摘要】外國文學(xué)教學(xué)是實(shí)現當代大學(xué)生思辨能力培養，哲學(xué)意識發(fā)展的重要途徑，只有理順了外國文學(xué)教學(xué)與西方哲學(xué)思維方法培養之間的關(guān)聯(lián)性和統一關(guān)系，結合恰當地教學(xué)方法和教學(xué)理念，哲學(xué)思維培養一定能成為外國文學(xué)教學(xué)內容的增長(cháng)點(diǎn)，哲學(xué)思維培養也將成為外國文學(xué)教學(xué)的新視角。
【關(guān)鍵詞】文學(xué)教學(xué);哲學(xué)思維;思辨方法
一、哲學(xué)與文學(xué)的關(guān)系
文學(xué)與哲學(xué)作為兩種不同的意識形態(tài)，前者是藝術(shù)的、審美的，因而是具體的形象化的;而后者是思辨的、邏輯的、推理的，因而具有抽象的理論色彩。二者各自按照不同的方式來(lái)表現特殊與普遍的統一。在文學(xué)中，普遍是通過(guò)特殊而揭示出來(lái)的;相反，在哲學(xué)中，特殊是通過(guò)普遍而揭示出來(lái)的。我們亦承認，文學(xué)與哲學(xué)同處在社會(huì )文化大系統中，兩者關(guān)系是密切的。關(guān)于文學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，“關(guān)聯(lián)說(shuō)”認為哲學(xué)是文學(xué)的思想背景，它所建立的完整的思考體系可滿(mǎn)足人類(lèi)知識上的好奇心，同時(shí)又可使人與人之間，人與宇宙之間有所配合。因為人能知道何者為真，善，美，人就能安排自己的生活，亦就能適應人的生活環(huán)境以及人的內在自我。在這樣的情況下，文學(xué)家在致力于反映人生，描摹人生，提出人生的理想，把自己的情感思想表達出來(lái)的時(shí)候，顯然會(huì )受到哲學(xué)的影響。第二，哲學(xué)可作為文學(xué)批判的工具。因為文學(xué)作品是訴諸語(yǔ)言的表達，而用語(yǔ)言表達的食物都有線(xiàn)索及理路可供探尋，有它的內在邏輯，而不是雜亂無(wú)章的東西。因此，哲學(xué)可用外在的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)分析文學(xué)作品的涵義，價(jià)值(吳錫民，1994)。
二、外國文學(xué)中的哲學(xué)思維培養的范式
(一)批判性思維和創(chuàng )新性思維的培養。在西方大部分學(xué)者認為批判性思維為一種綜合思維能力，甚至上升為一種較全方位的人文精神，要求一個(gè)理性的批判思維者具備諸多人格特質(zhì)，如好奇性，開(kāi)放性、系統性、分析性、探理性、批判性、自信性和成熟性。它培養的是一種富于創(chuàng )新意識的批判精神。在外國文學(xué)教學(xué)中，教師可聯(lián)系西方文化、文學(xué)的背景，結合探索型的文學(xué)形象的評析和歷代接受者對文學(xué)作品的創(chuàng )造性批評，有意識的讓學(xué)生意識到：培養批判思維能力與提高創(chuàng )新思維能力是直接相關(guān)的。批判思維可以提高一個(gè)人的質(zhì)疑答問(wèn)能力，更能成為一種解放力量，在不斷的批判中實(shí)現不斷的創(chuàng )新。
(二)哲學(xué)辯證思維培養。哲學(xué)辯證思維具有全面聯(lián)系和系統整體的特性。對外國文學(xué)中復雜的文學(xué)現象，如何摸準其發(fā)展脈絡(luò )。對前景做出準確判斷，是培養學(xué)生創(chuàng )新能力的重要環(huán)節。例如，我們只泛泛地講解表現主義、心理分析主義等等，而沒(méi)有對這些主義的出現做出分析，不能辯證地看這些主義產(chǎn)生的原因和結果，就會(huì )使這些知識單擺浮擱，不能上升到規律的層面上，也就不可能啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維。因此，外國文學(xué)教學(xué)中，必須注入辯證法，用辯證法來(lái)融會(huì )貫通，對其正反兩方面進(jìn)行準確的剖析。
(三)發(fā)散思維培養。發(fā)散思維培養是創(chuàng )新能力培養的一個(gè)方面。善于進(jìn)行發(fā)散思維，導致忽發(fā)奇想，超前想象等等，都能激發(fā)出靈感。當然，發(fā)散思維不是憑空想象而是站在堅實(shí)的基礎上的。任何一種想象，都是在某一個(gè)系統中進(jìn)行的。以外國文學(xué)而言，與其他的學(xué)科一樣，是整個(gè)學(xué)科系統中的一個(gè)。因此，在外國文學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生的發(fā)散思維，就是站在外國文學(xué)這一層面，向周?chē)M(jìn)行思索，或者說(shuō)，向周?chē)M(jìn)行發(fā)散，由內而外，由表及里，在深思中碰撞出火花。(錢(qián)寧寧)
(四)哲學(xué)理論思維意識培養。瑞士心理學(xué)家皮亞杰把思維階段劃分為前運算思維，具體運算思維和形式運算思維。后兩個(gè)思維階段就是具體形象思維和抽象思維階段。抽象邏輯思維又分為兩種形式，一為經(jīng)驗思維，一為理論思維。經(jīng)驗思維和理論思維是兩種不同的思維類(lèi)型，前者是在觀(guān)念的基礎上通過(guò)對事物的屬性和特點(diǎn)的比較而形成的，主要表現為形象記憶和機械記憶。后者是通過(guò)對事物的各種屬性或特性的關(guān)系的分析而進(jìn)行的思維，大學(xué)生在熟記時(shí)能抓住主體、標出重點(diǎn)、編擬題綱即為理論思維的表現。
(五)求同求異思維的培養。求同思維是指在兩個(gè)或多于兩個(gè)的不同的事物之間尋求共同點(diǎn)。在外國文學(xué)教學(xué)中要引導學(xué)生對事物共性和個(gè)性的把握。我們所要求學(xué)生的是能看出異中之同和同中之異。如對18世紀英、法、德三國文學(xué)進(jìn)行比較就會(huì )發(fā)現其共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)觀(guān)察、感受、分析判斷的過(guò)程中提升了哲學(xué)思維能力。
三、外國文學(xué)中哲學(xué)思維培養的措施
(一)充分發(fā)揮教師的榜樣作用，增強學(xué)生的哲學(xué)思維能力。我們應該意識到隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，對人才素質(zhì)的定義越來(lái)越取決于思維品質(zhì)的高低，為了適應這樣的要求，作為主干課的外國文學(xué)在當前人才培養的格局中應該找到更加適合自身的位置。學(xué)生思維創(chuàng )造性的培養，首先離不開(kāi)的是教師的創(chuàng )造性思維，這就對教師本身提出了更高的要求，需要教師不僅傳知識更要傳思維方法。一方面，要能隨時(shí)把所教知識的最新成果以及學(xué)術(shù)界正在爭辯的論題溶進(jìn)教學(xué)內容中去;另一方面，要身體力行地站在批判與創(chuàng )新的最前沿去啟發(fā)學(xué)生和開(kāi)拓學(xué)生的思維。要讓學(xué)生具有懷疑、挑戰與開(kāi)拓性，首先教師自己就要具有懷疑、挑戰與開(kāi)拓氣質(zhì)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要努力結合自己的科研，采取一些與課本、權威不同的角度、方法，或針對疑點(diǎn)、難點(diǎn)提出一些個(gè)人見(jiàn)解。外國文學(xué)課程本身充滿(mǎn)審美愉悅，通過(guò)教師帶有批判性、創(chuàng )造性的導讀，會(huì )更加充滿(mǎn)生氣。
(二)建立民主的寬松氛圍，樹(shù)立學(xué)生自信心，是培養哲學(xué)思維能力的前提。氛圍看似一種無(wú)形的元素，其實(shí)它蘊含在師生互動(dòng)與活動(dòng)之間，體現在課堂的物質(zhì)存在與精神存在中，使完全可以被師生與觀(guān)察者感知的客觀(guān)存在，是一種可以影響課堂教學(xué)活動(dòng)效能的關(guān)鍵因素。積極的和諧民主的教學(xué)氛圍是學(xué)生進(jìn)行思維活動(dòng)的前提與保障。具體來(lái)說(shuō)，可通過(guò)組織小組合作學(xué)習，組建有利的座次來(lái)增進(jìn)教學(xué)效果。在理論上，薩特的“介入文學(xué)觀(guān)”主要批判了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義藝術(shù)觀(guān)。理論思維培養要注意的一個(gè)問(wèn)題就是“西方中心主義”的影響，對于外國文學(xué)作品的運用適當的西方文藝理論進(jìn)行解讀是可行的，但久而久之容易忽視了東方文論乃至中國文論的存在。在外國文學(xué)的課堂上，重視學(xué)習中國文學(xué)、文化，東方文化積淀的養成也是題中應有之義。此外，布置學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記或讀書(shū)摘要也不失為一種培養理論思維的好辦法。
(三)整合教學(xué)內容，建構哲學(xué)教學(xué)內容體系。知識傳授的有效性和知識體系本身的建構也是密切相關(guān)的，傳統的外國文學(xué)，教學(xué)內容比較純粹，以史為線(xiàn)索，階段性的介紹各個(gè)時(shí)期的文學(xué)思潮、著(zhù)作、作家，這一模式較為固定，缺乏新鮮感。我們是否可以在外國文學(xué)的教學(xué)中適當并入比較文學(xué)的有關(guān)內容，尤其是滲入比較文學(xué)的思維方式。其次，除了按思潮進(jìn)行教學(xué)外，是否可以按文學(xué)類(lèi)型的劃分，進(jìn)行戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌專(zhuān)題的教學(xué)，并舉行戲劇表演，小說(shuō)改編、詩(shī)歌朗誦等多種活動(dòng)，開(kāi)辟第二課堂，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，活躍思維。
(四)梳理課程教法、考法。除了傳統的講授法，談活法、討論法，準直觀(guān)教學(xué)法外，還應當重視單元教學(xué)法、發(fā)現教學(xué)法等。列如對戲劇的學(xué)習，可以形成專(zhuān)題，并聯(lián)系中國傳統戲曲展開(kāi)探討。以此類(lèi)推，還可以構建國別文學(xué)專(zhuān)題，如一定時(shí)間跨度的美國文學(xué)專(zhuān)題、英國文學(xué)專(zhuān)題。同時(shí)，完善文學(xué)哲學(xué)思維考核模塊方式。建立多層面的考核體系，包括記憶層面、理解層面、創(chuàng )新層面。其中創(chuàng )新層面主要考核學(xué)生運用已掌握的知識觀(guān)察、分析新情況、解決新問(wèn)題的能力。通過(guò)這種改革，使學(xué)生在重視基礎知識的同時(shí)，能夠對所學(xué)知識進(jìn)行分析、比較、融合，更加注重實(shí)踐能力的培養和創(chuàng )新精神的培養。
參考文獻
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