《美學(xué)四講》讀后感1500字
由于假期閑時(shí)無(wú)聊，便在放假前在圖書(shū)館里拿了《美學(xué)四講》、《溝通人神》兩本書(shū)回家閱讀。
在上學(xué)期，我聽(tīng)了一場(chǎng)馬來(lái)西亞設計大師設計人，神，生，死的精彩講座，之后產(chǎn)生了好奇之心，想進(jìn)一步了解其中的奧秘，知道在形式上人和神的關(guān)系到底是怎么樣的，于是找到了《溝通人神》一書(shū)閱讀。
而讀《美學(xué)四講》，是因為它經(jīng)常出現在各任課老師推薦書(shū)目之中，想必它一定是本良書(shū)，所以在圖書(shū)館里找到了它。
《美學(xué)四講》中，作者從“自然的人化”的觀(guān)念出發(fā)，倡“人類(lèi)學(xué)歷史本體論”之說(shuō)，立宏觀(guān)理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時(shí)流行的中外各美學(xué)流派，而且從哲學(xué)高度，以主體的實(shí)踐和積淀，統一社會(huì )與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的“數學(xué)方程式”、藝術(shù)產(chǎn)品與藝術(shù)作品、“后現代”等等問(wèn)題，提出美與與人類(lèi)命運相關(guān)連的前景。
全書(shū)分四部分，依次回答四個(gè)問(wèn)題：美學(xué)是什么?美是什么?美感是什么?藝術(shù)是什么?作者基于這些問(wèn)題意識，分別在四講中探討了美學(xué)領(lǐng)域的諸多復雜命題。這里既有對從古至今具有代表性的各家各派的觀(guān)點(diǎn)的評析，又有自己的一家之見(jiàn)。由于引入了大量生動(dòng)貼切的例證，文字風(fēng)格也淺顯暢達，所以這本書(shū)雖然要作美概論看，但讀來(lái)又絲毫不覺(jué)得繁瑣可畏。整體上作者以簡(jiǎn)潔有力、極為濃縮的文筆，旁征博引，娓娓而談，引領(lǐng)讀者通過(guò)仔細閱讀和深入思考而走入金碧輝煌的美學(xué)宮殿。
在四講中，我收益最大的是李澤厚先生對美和美感的見(jiàn)解。
關(guān)于美
中國傳統把一切能作為欣賞對象的事物都叫美，而李澤厚認為這是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性?xún)r(jià)值的審美對象，那么美總會(huì )有一定的感性形式，于是他認為美必須具有感性形式，從而訴諸人的感性。這就談到了審美對象問(wèn)題。李澤厚把它解釋為：人的主觀(guān)情感、意識與對象結合起來(lái)，達到主客觀(guān)在‘意識形態(tài)’的統一，才能產(chǎn)生美。
李澤厚認為美的根源就是“自然的人化”，即實(shí)踐。所謂“自然的人化”是物質(zhì)化，是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。美的本質(zhì)是“人類(lèi)和個(gè)體通過(guò)長(cháng)期實(shí)踐所自己建立起來(lái)的客觀(guān)力量和活動(dòng)。”
“美是真與善的統一，也就是合規律性和合目的性的統一。”合規律性是社會(huì )美的方面，而從客觀(guān)對象說(shuō)，合目的性則是自然美的方面。他從社會(huì )美到自然美進(jìn)一步說(shuō)明了人類(lèi)總體的社會(huì )歷史實(shí)踐創(chuàng )造了美。
關(guān)于美感
李澤厚認為美感問(wèn)題屬于心理科學(xué)范圍，是審美心理學(xué)所專(zhuān)門(mén)研究的課題。西方美學(xué)家認為美是美感所創(chuàng )造出來(lái)的，而這個(gè)過(guò)程有一個(gè)中介，就是主觀(guān)的'審美心理。因此研究美感就需要從審美心理研究。
美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎上達到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。黑格爾認為與崇高有關(guān)，是一種崇高感，而在中國則可以理解成“天人合一”的精神境界。
李澤厚在《美學(xué)四講》中所講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué)，是美的哲學(xué)。美屬于哲學(xué)范疇，研究的是美的本質(zhì)問(wèn)題，而美感則屬于心理學(xué)范疇，研究的是審美心理的問(wèn)題。但是它們都可以從哲學(xué)的高度，從人類(lèi)學(xué)本體論出發(fā)，用“自然的人化”觀(guān)念來(lái)探討，于是，歸根到底關(guān)于美與美感到底是什么的問(wèn)題又可以用“自然的人化” 來(lái)解釋。因此，“自然的人化”既是研究美與美感的出發(fā)點(diǎn)，又是美與美感的歸宿。
看完《美學(xué)四講》之后，我還到網(wǎng)上查找了很多學(xué)者對四講的個(gè)人見(jiàn)解和評論，感覺(jué)受益匪淺。
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