幼兒園讀書(shū)筆記4篇精選
以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)PQ小編為大家精心整理出來(lái)的幼兒園讀書(shū)筆記范文,希望能夠幫到大家。
幼兒園讀書(shū)筆記范文一
寧鳴而生、不默而死——讀《胡適的聲音》有感
對于成長(cháng)于文化斷層年代的我們,胡適先生似乎只是歷史的一個(gè)符號,他曾經(jīng)走在文改革的先端,是新文化運動(dòng)的倡導者等,由于種種原因,難得看到胡先生的文,對于他的了解多來(lái)自片段性的軼事或宏大感受。近日于南圖覓得一本《胡適的聲音》,雖然只是一冊不同時(shí)期的演講集,但也足以窺見(jiàn)胡先生博大精深學(xué)養的滄海一粟。
“寧鳴而生、不默而死”,是《胡適的聲音》一書(shū)的卷首語(yǔ),這是胡先生一生主張并奉行的人生格言,由此看來(lái),不論在什么語(yǔ)境下先生都會(huì )是一個(gè)“大右派”。作為一個(gè)有深厚舊學(xué)背景,在完善的西學(xué)教育中成長(cháng)起來(lái)的學(xué)者,胡先生在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹(shù),是真正學(xué)貫中西的大家。他的文曉暢明白,樸實(shí)自然,沒(méi)有精英意識,即使現在閱讀也有極強親近感,很符合他倡導的白話(huà)文應該是“活”的文。
書(shū)中涉獵的領(lǐng)域和年代跨度很大,從“五四”時(shí)期到五十年代,幾乎收錄了胡先生一生中不同時(shí)期的各種演講內容,讓我們看到胡先生歷經(jīng)學(xué)者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長(cháng)等不同角色轉化中為人,治學(xué)的態(tài)度,可以充分體現他畢生倡言的“大膽的假設,小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法以及"認真的作事,嚴肅的作人"的為人之道。
對書(shū)中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿,具體而詳盡的過(guò)程描述讓我們身臨其境。一方面,他承認“經(jīng)過(guò)了這次轟動(dòng)全國青年的大解放,方才有中山先生所贊嘆的思想界空前之大變動(dòng)”。另一方面,他堅持說(shuō),五四運動(dòng)“實(shí)是這整個(gè)文化運動(dòng)中的一項歷史性的政治干擾。它把一個(gè)文化運動(dòng)轉變成一個(gè)政治運動(dòng)”。他明確表達了:對抗爭政府的同情和對運動(dòng)方式的拒斥。胡先生作為獨立知識分子,一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。
另一篇極具特色的演講稿是關(guān)于中國禪宗的發(fā)展史,從中國哲學(xué)史的角度系統講述了佛教在中國成長(cháng)發(fā)展的過(guò)程。胡先生關(guān)于禪宗發(fā)展史的研究考證翔實(shí),表述客觀(guān)風(fēng)趣。胡先生本人沒(méi)有宗教信仰,他的佛教研究完全從學(xué)問(wèn)的視野進(jìn)入。胡先生的禪宗研究源于他編著(zhù)的《中國哲學(xué)史大綱》,到他離世只完成《中國哲學(xué)史大綱》上卷,禪宗史是研究的不足之處,他一直在進(jìn)行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過(guò)很多功夫,頗有心得,在研究的基礎上專(zhuān)門(mén)為影響很大,成為一代宗師卻不識的六祖慧能的弟子,作了一部《神會(huì )和尚傳》;晚年,又花很多時(shí)間去考證《虛云和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學(xué)一隅,但嚴謹的態(tài)度足以描述中國佛教發(fā)展的歷史,他的研究甚至曾引發(fā)日本禪宗學(xué)者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對于禪宗史的研究體現了他在治學(xué)中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究,會(huì )感受到中國傳統文化與現代文明的交融,感受到他作為獨立知識分子,用獨立、理性、責任、正見(jiàn)、負責的言論來(lái)發(fā)表個(gè)人思考的行為特點(diǎn)。
如何深入的探尋與認同自己的文化,如何以獨立知識分子的思維來(lái)“寧鳴而生、不默而死”,是我們需要一生探尋的問(wèn)題。
幼兒園讀書(shū)筆記范文二
清風(fēng)明月自在尋覓——《做溫暖的教育者》讀后感
對一本教育類(lèi)書(shū)籍的的閱讀方式有多少種可能性呢?安靜地進(jìn)入,讓作者帶著(zhù)你輕松游弋在各種教育觀(guān)念間,尋覓著(zhù)教育中的清風(fēng)明月,陳震老師的《做溫暖的教育者》一書(shū)做到了。
陳震老師是一名普通的教育工作者,他的語(yǔ)言功底深厚,善于敏感把握身邊事物,對各種話(huà)題,信手拈來(lái),皆從教育的角度進(jìn)行敘述,日積月累,堅持書(shū)寫(xiě),形成了二十七萬(wàn)余的教育類(lèi)著(zhù)作。
書(shū)中文章大多短小精煉,無(wú)贅言贅語(yǔ),給人很強的閱讀愉悅感。書(shū)中話(huà)題涉及豐富,讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。面對現實(shí)的瑣碎與繁雜,陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現實(shí),展現了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。
作為一名教育工作者————要尋求有境界的工作姿態(tài)。
書(shū)中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多建議,如:教師的.基本要求是努力創(chuàng )設寬松的和諧環(huán)境,調節形成寬容的內部心境,堅持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài);“小疑獲小進(jìn),大疑獲大進(jìn)”,能夠努力培養出有懷疑態(tài)度,批判思維與創(chuàng )新精神的學(xué)生等等,這些都是需要教師不斷尋求的!
對于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認為有境界為上,借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述,即:第一境,“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓,望盡天涯路。”第二境,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”第三境,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調,有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分,并無(wú)優(yōu)劣。教知識,教方法,教心態(tài)可以成為教育的三種境界,對于成長(cháng)中的人來(lái)說(shuō),知識,方法,心態(tài)都是重要的,境界由低到高,低層次是知識獲得,高層次是心態(tài)培育,只要能夠有效整合,就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。
作為一名教育工作者————要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。
有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內涵多元的,閱讀是良好的通道。讀書(shū)可以愉悅身心、提升自己。讀書(shū)讓生活更有品位,讀書(shū)使人內心更加寧靜,讀書(shū)使職業(yè)更有智慧。
教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者,讀書(shū)不僅是提升自我的需求,也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書(shū)為伴,堅持“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”的態(tài)度,就能尋覓到心中的清風(fēng)明月,就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)
讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化,讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽,并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者,為我們提供了工作與生活姿態(tài)的良好范本。
讓我們以溫潤的內心,尋覓著(zhù)教育中的清風(fēng)明月,成為溫暖的教育者!白下進(jìn)校俞洋
幼兒園讀書(shū)筆記范文三
讀《學(xué)前課程與幸福童年》有感
童年是一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中最美好的歲月,也許長(cháng)大以后他不會(huì )記得童年發(fā)生的事情,哪怕僅僅只是其中的一件都可能不會(huì )記得,但是童年的生活、生長(cháng)經(jīng)歷都會(huì )影響他未來(lái)的認知、情感、思維方式。在現代一個(gè)高負荷的信息時(shí)代,擁有一個(gè)幸福的童年是孩子們所渴望的,是家長(cháng)、社會(huì )應當給與的,是一名合格的老師應當配合的。
讀了虞老師的《學(xué)前課程與幸福童年》,并結合工作這幾個(gè)月以來(lái)的實(shí)踐,主要有以下幾點(diǎn)想法:
一、關(guān)于幼兒園的表演區
一位學(xué)者說(shuō)過(guò),幼兒的童年是成人生活的演練。對于這句話(huà)我并不贊同,但是我認為幼兒需要通過(guò)表演來(lái)感受、認知、理解這個(gè)他尚且不太熟悉的社會(huì )以及其中的各種行為規范和準則。因此,幼兒園有為幼兒創(chuàng )設表演的機會(huì )和條件的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演,在此過(guò)程中,我思考了這樣一個(gè)問(wèn)題:如何將表演真正有效的融入到小班活動(dòng)中?小班幼兒年齡尚小,語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段,我認為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中,表演可以分為兩大類(lèi):一是根據教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過(guò)準備充分的表演材料以及好的劇本,讓幼兒去感受,從而將自己的真情實(shí)感融入其中。在這類(lèi)表演中,角色的選擇應當尊重幼兒的自主選擇,并且隨著(zhù)活動(dòng)的進(jìn)程可以進(jìn)行轉換、改變。一個(gè)劇本是否好,應該觀(guān)察幼兒的表現。如:我們班有一個(gè)劇本大約一個(gè)月沒(méi)有進(jìn)行表演了,一個(gè)幼兒?jiǎn)?wèn)我,“老師,我們怎么不表演XXX啦?好久沒(méi)有表演了。”我問(wèn):“你還想表演那個(gè)嗎?”幼兒很用勁的點(diǎn)頭,說(shuō),“恩!”因此,我認為,一個(gè)經(jīng)典的劇本應該讓大多的幼兒想要去表演。
二、關(guān)于課程設計
書(shū)中提到“在觀(guān)察和了解幼兒的基礎上,設計符合班級和幼兒園實(shí)際的課程,應該是未來(lái)課程發(fā)展的基本方向。”因此,課程是“活”的,是因地制宜的。除此之外,我認為課程設計的關(guān)鍵是關(guān)注幼兒的反饋。一個(gè)好的課程設計的基本范疇應該是幼兒喜愛(ài)的、樂(lè )于參與的課程。然而,對于課程設計中,有效反饋和無(wú)效反饋是教師應當去思考的。作為一名新教師,在這個(gè)環(huán)節中仍有許多需要思考的地方。
三、關(guān)于幼兒教師知識
虞老師認為,幼兒園教師知識具有廣博性,但并不是淺顯的。幼兒園課程所涉及的領(lǐng)域很多,音樂(lè )、美術(shù)、體育、語(yǔ)言、數學(xué)、自然、科技、社會(huì )、健康等方面的內容都是幼兒老師的必備知識,但這并不意味著(zhù)幼兒教師的知識就是淺顯的。對于幼兒園老師來(lái)說(shuō),必須對這些內容進(jìn)行深究,才能夠將深奧的知識簡(jiǎn)單化、復雜的語(yǔ)言明了化。我剛入園的時(shí)候,在與幼兒交流的時(shí)候經(jīng)常會(huì )出現“卡殼”的現象,和幼兒說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就不知道該如何去表達,怎樣的表達方式才能夠讓幼兒明白我的想法。這些看似“淺顯”的語(yǔ)言其實(shí)是需要老師去思考、錘煉的。
學(xué)前課程的主體是幼兒,關(guān)注幼兒才是學(xué)前課程的重中之重。學(xué)前課程應以游戲化的方式融入幼兒的生活,讓幼兒在其中感受快樂(lè )。但并不是說(shuō)就放任幼兒,任何的活動(dòng)都應該有相應的常規需要幼兒去遵守,只有這樣幼兒才能夠更好的參與活動(dòng)。并且,幼兒園的所有活動(dòng)都需要家長(cháng)、社會(huì )的支持和配合。只有三者相互配合、相互支持才能夠給幼兒一個(gè)幸福的童年。
幼兒園讀書(shū)筆記范文四
《如何說(shuō)孩子才會(huì )聽(tīng),怎樣聽(tīng)孩子才肯說(shuō)》讀后感
首次接觸這本書(shū),我腦海中浮現的是在組織活動(dòng)時(shí),我在前面講,孩子在后面講的場(chǎng)景。我一直在探索讓孩子愿意聽(tīng)我講話(huà),能夠專(zhuān)心聽(tīng)我講話(huà),并積極回應的方法。工作中也在不斷地嘗試各種方法,但是一直沒(méi)有收到很好的效果。也許這本書(shū)對我會(huì )有一些幫助吧?也許書(shū)里無(wú)非是“尊重、理解、接受、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……這些個(gè)詞吧?帶著(zhù)這兩種想法,我開(kāi)始翻閱這本書(shū)。瀏覽中,案例圖片深深的吸引了我。不僅因為每次我的處理方式都和錯誤的范例不謀而合,而且還有那些正確的引導方式讓我佩服。細讀下去,又有了其他的收獲,讓我受益匪淺。
這本書(shū)克服了一般書(shū)籍空洞的理論說(shuō)教的毛病,它結合眾多的故事,圖文并茂的形式,呈現了很多簡(jiǎn)單實(shí)用的方法。我覺(jué)得這本書(shū)本質(zhì)上是一本人際交往的書(shū),其中很多的理念和方法不僅適用于家長(cháng)與孩子之間,也適用于教師與幼兒之間的交流。
通讀全書(shū)后我有一些粗淺的收獲:
一、關(guān)于如何幫助孩子克服消極情緒對幼兒入園情緒問(wèn)題的啟示:
在小班,早上入園經(jīng)常會(huì )出現幼兒哭鬧著(zhù)不肯來(lái)園的情況。一般情況,當幼兒情緒不好,我們總試圖用成人的觀(guān)念去安慰、用自己的道理去說(shuō)服他。孩子其實(shí)更多的時(shí)候是想把自己的情感說(shuō)出來(lái)并得到認同,找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、認知需要、審美需要和自我實(shí)現需要。人人都有歸屬與愛(ài)的需要。也許理解、贊同才是最好的安慰良藥。當孩子感受到被接納,他們才會(huì )鼓起勇氣面對自己的問(wèn)題。認可孩子的感受,并用適合的話(huà)說(shuō)出來(lái)你的理解,不要急著(zhù)給孩子解決問(wèn)題的辦法,讓孩子自己說(shuō)出自己的問(wèn)題,找出解決問(wèn)題的辦法,以?xún)A聽(tīng)者的角色幫助幼兒走出自己的困境。
那么該如何讓幼兒面對他們的感受呢?書(shū)中給了我們可操作性的建議:1、全神貫注的聆聽(tīng)。2、認同孩子的感受。3、把孩子的感受表達出來(lái)。4、借住想象滿(mǎn)足孩子的愿望。
二、關(guān)于如何夸獎孩子對美術(shù)活動(dòng)作品評價(jià)的啟示:
我在評價(jià)幼兒的作品或行為時(shí)不經(jīng)意間往往用“你做的很棒”,“這幅畫(huà)很漂亮”。有時(shí)甚至不知道從哪里評價(jià)。評價(jià)語(yǔ)言通常存在著(zhù)用詞單一、內容空洞貧乏。這樣一來(lái)評價(jià)語(yǔ)言成了純粹的形式語(yǔ)言,對幼兒語(yǔ)言表達、情感提升的幫助幾乎為零。書(shū)中對于如何夸獎孩子提出以下方法:描述你所見(jiàn)的事物,描述你的感受,用一個(gè)詞來(lái)概括孩子值得表?yè)P的行為。在評價(jià)時(shí),可以先描述一下眼睛中看到的事物,說(shuō)出自己的感受,也引導孩子來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的感受。
在嘗試利用這樣的方式來(lái)評價(jià)幼兒的作品后,我聽(tīng)到兩個(gè)幼兒的對話(huà)。A:你的畫(huà)很好,我喜歡。B:為什么啊?A:因為很漂亮。B:……A:因為你的畫(huà)上面有兩個(gè)蝸牛,一個(gè)大的一個(gè)小的,我很喜歡那個(gè)小的蝸牛。A小朋友美美的笑了。A在B的評價(jià)中得到認同,增強了自信。并且知道的自己的作品的優(yōu)點(diǎn),今后可以繼續發(fā)揚。B也從中學(xué)到了A的優(yōu)點(diǎn),從而在以后學(xué)習、提升。
三、關(guān)于如何用其他方法替代懲罰對處理孩子不當行為的啟示:
我們都一直不認同懲罰行為,懲罰會(huì )有很多的副作用。如:懲罰給孩子帶來(lái)的感受:敵意、仇恨、抗拒、罪惡感、沒(méi)有價(jià)值感、自憐;孩子在懲罰中會(huì )把精力分散,錯失了對自己不當行為的反悔以及思考修正錯誤的機會(huì );不利于孩子發(fā)自?xún)刃牡卣J識錯誤,改正錯誤;懲罰作為一種行為是會(huì )被孩子效仿的,“以強欺弱”會(huì )成為他面對問(wèn)題的處理方式;孩子受到的懲罰,會(huì )減輕他們對錯誤行為的內疚感,他們認為“懲罰”可以抵消他們的“罪行”,可以心安理得地重復自己的錯誤。
那出現問(wèn)題后我們就束手無(wú)策了嗎?專(zhuān)家認為一個(gè)孩子應該經(jīng)歷自己不當行為所帶來(lái)的自然后果,而不是受罰。有的后果是無(wú)法模擬的,怎么樣才能讓孩子經(jīng)歷自己不當行為所帶來(lái)的后果呢?
書(shū)里給我我們七種方法來(lái)替代懲罰:1、轉移注意力:把孩子對“問(wèn)題”行為的注意力轉移到幫助老師做事或者有趣的事情上。2、明確表達強烈不同意的立場(chǎng)(但不攻擊孩子的人格),讓孩子了解問(wèn)題本身的影響。3、表明你的期望:對于已經(jīng)發(fā)生的錯誤不過(guò)分追究,并表明對孩子下次行為的期望。4、提供選擇:提供給孩子合理的、且我們能接受的選擇,給他被尊重感,而不是被強迫感。5、告訴孩子怎么彌補自己的失誤:當孩子的知識經(jīng)驗不能夠找到解決問(wèn)題的辦法,我們可以直接告訴幼兒該怎樣去做來(lái)幫助他彌補失誤。6、當孩子出現不當行為,對于并不是對我們有很?chē)乐氐挠绊懙氖虑槲覀兛梢圆扇⌒袆?dòng),讓幼兒直接面對行為背后的后果。
當然,意識到問(wèn)題的存在,并了解了到一些如何做的建議、方法,并不能給我們有什么實(shí)質(zhì)性的幫助。關(guān)鍵在于實(shí)踐,針對不同問(wèn)題具體的做法還是需要在實(shí)際情境中去不斷的探索。對于我剛參加工作,接觸這本書(shū)也就半年時(shí)間,沒(méi)有細細去挖掘,工作經(jīng)驗較少,理解的也只是些皮毛。這本書(shū)需要經(jīng)常的拿出來(lái)翻閱,我相信它在今后還會(huì )不斷的給予我們啟示與幫助。“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”
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