《幸福經(jīng)濟學(xué)》的讀書(shū)筆記
有的人很富有，但并不感到幸福；有的人家庭經(jīng)濟狀況一般，卻有高度的幸福感。對于這種現象，相信大家并不陌生。為什么更好的經(jīng)濟狀況并沒(méi)有帶來(lái)更大的幸福？“幸�！焙汀敖�(jīng)濟”到底是怎樣一種關(guān)系？
實(shí)際上，“幸�！焙汀敖�(jīng)濟”、“金錢(qián)”既不是簡(jiǎn)單的對等，也不是截然的對立。在我看來(lái)，幸�；蛘呖鞓�(lè )，都是非�！皩�(shí)際”的。如果一個(gè)人衣不蔽體、食不果腹，婚姻不幸，難道會(huì )幸�；蚩鞓�(lè )嗎？我們的幸福，應該建立在一定的`經(jīng)濟基礎上。
大文豪蕭伯納說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟學(xué)是使人幸福的學(xué)問(wèn)。而幸福經(jīng)濟學(xué)范式，就是以主客體對稱(chēng)的對稱(chēng)經(jīng)濟學(xué)和價(jià)值經(jīng)濟學(xué)為基礎理論、以人的利益最大化原則為理論出發(fā)點(diǎn)，以人的幸福最大化為最終目標的一種新型經(jīng)濟模式。如果能巧妙地運用經(jīng)濟學(xué)，我們就可以實(shí)現幸福最大化。幸福經(jīng)濟學(xué)范式本質(zhì)上就是價(jià)值經(jīng)濟學(xué)范式；從所滲透的思維方式特征來(lái)看，幸福經(jīng)濟學(xué)范式本質(zhì)上也就是中國經(jīng)濟學(xué)范式。新時(shí)期的中國，新時(shí)代的我們，“幸�！�、“經(jīng)濟”可以?xún)墒肿�，因為，“幸�！�、“�?jīng)濟”并行不悖！
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