《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記范文3000字（精選10篇）
當品味完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家整理的《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記范文3000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇1
人無(wú)權改變命運，命運卻在改變著(zhù)人;
把該記住的都記住，把該忘卻的都忘卻;
人只有懷著(zhù)希望往前走，哪怕那希望是渺茫的，假如沒(méi)有希望在前面誘惑著(zhù)人，人也許就沒(méi)有前進(jìn)的勇氣了。
愛(ài)情是一種信仰，它貯存在人最珍貴、最真誠的地方——貯存在心里，它和生命同在，和靈魂同在。
愛(ài)情是人類(lèi)最美好的情感，當兩顆心經(jīng)歷了長(cháng)途跋涉而終于走到了一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無(wú)猜疑，當他們的每一聲跳動(dòng)都是在像對方說(shuō)：我永遠也離不開(kāi)你!那么愛(ài)情就已經(jīng)悄悄的來(lái)臨，沒(méi)有任何力量可以把他們分開(kāi)了。
——摘自《穆斯林的葬禮》
《穆斯林的葬禮》講述了一個(gè)穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著(zhù)不同內容卻又交錯扭結的愛(ài)情悲劇。
小說(shuō)中的第一代人是梁亦清，經(jīng)營(yíng)著(zhù)一家玉器行，琢玉技藝高超。第二代人是梁亦清的女兒梁君璧、梁冰玉和被梁家收養當學(xué)徒，相當于梁家半子的韓子奇，韓子奇對玉非常癡迷。第三代人是梁君碧和韓子奇的兒子韓天星，梁冰玉和韓子奇的女兒韓新月還有新月的大學(xué)老師楚雁潮。第三代中還有輔助人物，韓天星喜歡的女孩小榮子和他后來(lái)的妻子淑彥。小說(shuō)以玉和月為線(xiàn)索將故事串了起來(lái)。第二代人的故事以玉(韓子奇)為主線(xiàn)，第三代人的故事以月(韓新月)為主線(xiàn)，月的故事是玉的故事的延續，兩者用平行的方式敘述了兩個(gè)交叉的故事。
這部長(cháng)篇小說(shuō)感情細膩真摯，故事曲折感人，內容豐富，內涵深刻，文筆流暢。小說(shuō)展示了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿(mǎn)矛盾的現實(shí)生活，在政治和宗教氛圍中演繹著(zhù)人生的困惑和書(shū)中人物對人生真諦的追求。作品含蓄蘊藉、如泣如訴，細膩的筆觸，精致的描寫(xiě)具有震撼人心的力量。
作者霍達，女，生于1945年11月，回族，北京人。中國電影編劇，著(zhù)名作家，自幼喜愛(ài)文學(xué)藝術(shù).青年時(shí)代就開(kāi)始發(fā)表作品， 1976年之后從事專(zhuān)業(yè)文藝創(chuàng )作，迄今已發(fā)表、出版小說(shuō)、報告文學(xué)、劇本、散文等多種體裁的文學(xué)作品約300萬(wàn)字。作品沉雄深厚、凝練典雅， 兼備陽(yáng)剛陰柔之差，獨具亦史文之風(fēng)。
貫穿整部小說(shuō)的內在主線(xiàn)是情和矛盾。小說(shuō)中的情有愛(ài)情、友情、親情、民族情。小說(shuō)中的矛盾有愛(ài)情和親情，愛(ài)情和民族情，親情和民族情之間的矛盾。而這些感情和矛盾又發(fā)生在一個(gè)特殊的政治背景下，使得這些感情更加錯綜復雜。書(shū)中主要人物除楚雁潮外都是穆斯林。所以，雖然他和新月之間的愛(ài)情真摯、感人，但在如梁君碧這些傳統的穆斯林看來(lái)他們的愛(ài)情是錯誤而不可饒恕的`，會(huì )觸犯神靈。但梁君碧的丈夫，也就是小說(shuō)第二代人物的主角韓子奇在臨死的時(shí)候說(shuō)出了一個(gè)秘密，他說(shuō)自己不是穆斯林。簡(jiǎn)直是一個(gè)諷刺!虔誠的穆斯林梁君碧竟然是嫁給了一個(gè)漢人。這個(gè)秘密對她的打擊是可想而知的，她應對這個(gè)打擊的辦法就是說(shuō)服自己丈夫是糊涂了，這個(gè)想法其實(shí)只是自欺欺人。這讓我們看到人為設置不同文化之間的隔閡是沒(méi)有必要的，而是會(huì )給人們帶來(lái)創(chuàng )傷。不同的文化是可以共存的。這是愛(ài)情和民族情之間的矛盾。還有親情和愛(ài)情之間的矛盾。梁君碧非常愛(ài)自己的妹妹梁冰玉，但又無(wú)法忍受妹妹對自己的背叛。梁冰玉和韓子奇在英國避難的日子里，患難與共，相愛(ài)并生下了一個(gè)女兒韓新月。梁君碧無(wú)法原諒丈夫和妹妹對自己的背叛。最后她逼妹妹離家出走，在韓子奇的祈求下冰玉把女兒新月留給韓子奇和姐姐梁君碧來(lái)?yè)狃B。無(wú)疑，梁君碧是愛(ài)妹妹的。即使在她得知了丈夫和妹妹的事后，她見(jiàn)到妹妹的時(shí)候仍然是抱著(zhù)妹妹哭了。
這部小說(shuō)除了帶給我感動(dòng)，還帶給我思考。
什么是愛(ài)情?真正的愛(ài)情到底是什么樣的?
我覺(jué)得真正的愛(ài)情是新月和楚雁潮之間的那種愛(ài)情，純潔、真摯�？墒撬麄兊膼�(ài)情是那么短暫。新月被病魔奪去了生命，假如她活著(zhù)，他們兩個(gè)能沖破家人的阻撓走到一起嗎?這個(gè)是值得我們深思的。有位社會(huì )學(xué)家說(shuō)，愛(ài)情是最容易被顛覆的。以前人們都說(shuō)：婚姻是愛(ài)情的墳墓，現在又有一種說(shuō)法：愛(ài)情是婚姻的墳墓。80后很多人都信奉的是：相愛(ài)的人不能結婚，只能用來(lái)想念，用來(lái)想念的人，不能見(jiàn)面。但是小說(shuō)的結尾處，楚雁潮在新月墓前的守候又讓我感動(dòng)不已，好像一個(gè)玩世不恭的人重新見(jiàn)到信仰的光芒。我又在想，那種滲透到靈魂深處，至死不渝的愛(ài)情應該還是存在的吧，只不過(guò)太稀缺了，或者不會(huì )輕易遇到�；蛟S是現在的人們太沒(méi)有安全感，不愿去付出真愛(ài)，因此也得不到真愛(ài)。亦或許如張愛(ài)玲所說(shuō)，這個(gè)世界上到處都是自私的男人和自私的女人，愛(ài)情只是一種錯覺(jué)。思考了那么多，我覺(jué)得正如一首歌中所唱：愛(ài)情是一種信仰。所以：如果愛(ài)，請深?lèi)?ài)!
小說(shuō)中的人物有血有肉，很飽滿(mǎn)。你覺(jué)得他或她就是現實(shí)生活中的一個(gè)人。書(shū)中的人物不是非善即惡。你沒(méi)有辦法說(shuō)清楚一個(gè)人是好人還是壞人。他們中的很多人都是讓你又愛(ài)又恨。像梁君碧，她愛(ài)憎分明，但世俗狹隘。其實(shí)她只是一個(gè)很普通的女人，一個(gè)漂亮，世俗，要強又驕傲的女人。她在韓子奇一無(wú)所有的所有的時(shí)候說(shuō)：“奇哥哥，你娶了我吧�！焙苤卑�，很感人。但她又總是計較自己當初嫁的時(shí)候沒(méi)有辦一個(gè)像樣的婚禮，所以她總是希望在兒子娶媳婦的時(shí)候大辦一場(chǎng)來(lái)彌補自己當年的遺憾。她的復雜性格還表現在她對丈夫和妹妹的女兒新月的態(tài)度上。她對新月的感情也是又愛(ài)又恨。新月是個(gè)很善良，很懂事的孩子，而且她看著(zhù)新月長(cháng)大，應該說(shuō)她對新月是有感情的，從新月死后，她爬在新月身上哭，說(shuō)新月是個(gè)苦命的孩子就可以看出來(lái)。但畢竟新月是妹妹和丈夫背叛自己的見(jiàn)證，她無(wú)法百分之百地去愛(ài)新月，甚至于對新月表現得有點(diǎn)冷漠。
另外，小說(shuō)的政治色彩也很濃厚。像楚雁潮，因為父親失蹤，身份不明，因此無(wú)法確定他屬于那個(gè)階級，使他一直生活在這個(gè)陰影中，一直無(wú)法入黨，也無(wú)法晉升。而政治色彩的運用在小說(shuō)中又頗具諷刺意味。像新月班的班長(cháng)，只是一個(gè)孩子，受父母是當官的的影響，思想極為先進(jìn)向上，說(shuō)話(huà)行事帶了濃厚的政治色彩。在課下，她的地位甚至比老師都高，因為她是黨員，而老師不是。政治在小說(shuō)中是一種空洞、虛偽但影響、扭曲了很多人生活的一種東西。作者借此表達了自己對那個(gè)特殊時(shí)代，政治被扭曲利用、人的思想被扭曲的嘲諷。
葬禮，表面上是在說(shuō)新月的葬禮，實(shí)際上，書(shū)名中的這個(gè)葬禮包含了很多東西。幾乎書(shū)中每個(gè)人物都丟掉了生命中最重要的東西。韓子奇丟掉了和冰玉的愛(ài)情、丟掉了心愛(ài)的女兒新月，丟掉了自己守護了一輩子的玉。梁君碧，試圖控制一切卻失去了一切。她操縱兒子的婚姻，毀了兒子天星，天星喜歡的女孩小榮子還有天星后來(lái)妻子淑彥三個(gè)人幸福;不了解丈夫為什么視玉如命，傷害了自己和丈夫的感情;逼走了妹妹，傷害了妹妹的感情;冷落了養女新月，并干涉她和楚雁潮的愛(ài)，傷害了新月。而冰玉，丟掉了對愛(ài)情的信仰，也丟掉了心愛(ài)的女兒。天星，丟了自己最?lèi)?ài)的姑娘還有自己的妹妹。很多、很多……。所有的人都在失去。
《穆斯林的葬禮》是一部很有內涵的小說(shuō)，讀過(guò)的人無(wú)不為之動(dòng)容。作者霍達出生在珠玉世家而且是回人，這部小說(shuō)是作者對生活體察的結果，凝聚了作者對生活的思考。讀一下這部小說(shuō)，跟隨作者體察一下生活、思考一下生存對于我們來(lái)說(shuō)是一次難得的體驗，讓我們更加成熟，更加懂得生活，更加了解人生。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇2
如果一生中我只看了十本書(shū)，那這本就是給我印象最深的……
《穆斯林的葬禮》，看了一遍，被感動(dòng)的一塌糊涂……
《穆斯林的葬禮》，下載了評書(shū)版我又完整的聽(tīng)了一遍，
《穆斯林的葬禮》，找到電影版又完整的看了一遍，每一次都有不同的感受，其中給我印象最深的是評書(shū)版，心靈一次次的被這現代版的《梁�！飞钌畹馗袆�(dòng)著(zhù)采用倒敘的方式來(lái)講述，只有完整的看過(guò)聽(tīng)過(guò)之后才能真正的了解作者要講述的情節。
老北京的一座四合院門(mén)楣上的門(mén)簪上懸掛著(zhù)各鑲嵌著(zhù)“博”“雅”二字，這座古老的博雅宅從民國初年一直到一九七九年，經(jīng)歷了六十多年的歲月洗禮，更是記錄了回族中以玉石為引子的悲情故事。奇珍齋主梁亦清是一個(gè)回族的琢玉高手，老實(shí)本分，為人謹慎，恪守著(zhù)行業(yè)道德，和妻子白氏育有兩個(gè)女兒，梁君壁和梁冰玉，壁兒和玉兒被視為梁家的掌上明珠。
吐羅耶定和易卜拉欣這一老一少的到來(lái)，徹底的打開(kāi)了這個(gè)故事的開(kāi)局，一切都圍繞著(zhù)回回這個(gè)少數民族的宗教信仰和禮儀習俗慢慢的展開(kāi)，真主為梁亦清帶來(lái)了易卜拉欣，他聰明伶俐，年幼的眼神中透露出精明，梁亦清為他取了個(gè)名字叫韓子奇，從此，韓子奇便與玉結下了一生也割舍不下的情緣。
梁亦清與匯遠齋老板蒲綬昌簽訂了一分協(xié)議，用三年的功夫來(lái)完成一件曠世奇作《鄭和航海圖》，而真正的主顧是英國的珠寶商人沙蒙。亨特。當梁亦清還在猶豫時(shí)，韓子奇說(shuō)出了不知深淺的一句話(huà)：“師傅，這活兒，您做得了！再說(shuō)，咱爺倆兒有兩雙手呢！”梁亦清憑借‘玉器梁’的名聲接下了這個(gè)大活，并和蒲綬昌簽下了為他帶來(lái)慘痛遭遇后果的合同，一紙文書(shū)為他帶來(lái)了無(wú)法想象的后果。當《鄭和航海圖》就要完工時(shí)，梁亦清的生命也到了盡頭，他無(wú)力的身軀倒在即將完工的‘鄭和’那指向遠方的右臂上，斷裂的玉石使梁亦清噴出了生命中最后一口鮮血……
蒲綬昌聞?dòng)嵹s來(lái)逼宮，韓子奇與壁兒玉兒姐妹為師父送葬后做出了痛苦的決定，盡管韓子奇的想法不能告訴任何人，他只能獨自承受這殘酷的現實(shí)帶來(lái)的結果，帶著(zhù)奇珍齋的‘水凳兒’跟隨蒲綬昌來(lái)到匯遠齋，胸懷大志的韓子奇默默地忍受著(zhù)蒲綬昌的種種不公平待遇，期間，與英國商人沙蒙。亨特的接觸對他的觸動(dòng)很大，使他開(kāi)闊了眼界，有了新的認識。當韓子奇提出離開(kāi)匯遠齋時(shí)，蒲綬昌被激怒了，但是沒(méi)有合同制約的韓子奇用三年的時(shí)間和制作成功的《鄭和航海圖》抵消了，精明的蒲綬昌怒吼著(zhù)將韓子奇趕出匯遠齋，韓子奇又成了身無(wú)分文居無(wú)定所的人了，但是他卻完成了師父未了的心愿啊……當韓子奇重新跨進(jìn)博雅宅時(shí)，他用自己的行動(dòng)感動(dòng)了一雙姐妹，一場(chǎng)簡(jiǎn)單的穆斯林婚禮，讓兩個(gè)相同命運的人走到了一起。
十年后，博雅宅在韓子奇的手中起死回生，儼然又是一個(gè)‘玉魔’！當流星劃過(guò)夜空，韓子奇喜得貴子，取名曰“韓天星”，寓意為‘天助博雅宅，星落奇珍齋’。天星出生滿(mǎn)白天時(shí)，韓子奇的“攬玉盛會(huì )”徹底擊敗了蒲綬昌。
此后，中國大地上經(jīng)歷了戰火的洗禮，韓子奇帶著(zhù)他的奇珍異寶輾轉來(lái)到了英國，經(jīng)歷了戰亂和死亡，也經(jīng)歷了為他帶來(lái)一生痛苦的另一份愛(ài)情，師妹玉兒和他在戰亂的英國生育了一個(gè)女兒：韓新月。當戰亂結束重新回到博雅宅時(shí)，有一場(chǎng)無(wú)聲的戰爭開(kāi)始了，玉兒丟下新月走了，走的很徹底，再也沒(méi)了音訊，韓太太接受了新月，但是卻始終對她有著(zhù)不冷不熱的所謂親情，這個(gè)家庭徹底破碎了，表面上和睦安詳，內里卻是苦楚自由人知。
新月長(cháng)大后，以?xún)?yōu)異的成績(jì)考上了北京大學(xué)西語(yǔ)系，新的環(huán)境新的人際關(guān)系，勤奮好學(xué)的新月以出類(lèi)拔萃的成績(jì)博得了老師楚雁潮的青睞，慢慢的，師生之間的感情發(fā)生了變化，但是誰(shuí)也沒(méi)有想到，新月竟然是風(fēng)濕性心臟病的患者，而且大夫的診斷也已經(jīng)等于判了新月的死刑，楚雁潮作為老師，不斷的關(guān)心和鼓勵著(zhù)新月，還和新月一起翻譯了魯迅的著(zhù)作《故事新編》，新月因為病情的惡化而休學(xué)，但是新月和楚老師的感情卻在漸漸地升溫，當新月意外的收獲了這份彌足珍貴的愛(ài)情時(shí)，她是那么的幸福，她憧憬著(zhù)美好的愛(ài)情，想象著(zhù)幸福的生活，楚雁潮心里卻越發(fā)的沉重，因為他知道，新月的病情根本就沒(méi)有好轉的可能，他所能做的就是在新月并不多的時(shí)間里讓她感受愛(ài)情和幸福。
當韓太太以種種理由強硬的拒絕了楚老師對新月的愛(ài)情后，新月絕望了，得知自己的病沒(méi)有機會(huì )治愈了，得知自己的親生母親并非韓太太，而是梁冰玉，新月被徹底的擊垮了，絕望將新月?lián)舻腵粉碎，再強烈的求生欲望也難以抵擋病魔的無(wú)情，生命在新月的身體上慢慢的流失，她是多么留戀這個(gè)美好的世界啊，她曾經(jīng)給心愛(ài)的楚雁潮寫(xiě)了一封充滿(mǎn)惆悵、惋惜、向不公命運吶喊的信，信中，新月違心的表達了自己的情感，楚雁潮的心被擊垮了，擊碎了，他對新月的情感已經(jīng)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達，他給新月講了杰克。倫敦的一篇小說(shuō)《熱愛(ài)生命》，希望新月用羸弱的身軀來(lái)向殘酷的病魔作斗爭，新月用喃喃的聲音說(shuō)道：生命……生命……韓太太用決絕的態(tài)度拒絕了楚雁潮對新月純真的愛(ài)，楚老師被拒在回回的門(mén)外，并違心的答應了韓太太的無(wú)理要求，一個(gè)悲情故事不可避免的展開(kāi)了……
當新月得知自己真正的母親是梁冰玉時(shí)，那顆脆弱的心臟徹底的垮了，年輕的心靈再也承受不住太多的苦痛，多年來(lái)韓太太對新月不冷不熱的態(tài)度，看似母女卻無(wú)法感受到真正細膩的母愛(ài)，在母親梁冰玉塵封了十六年的信箋中得到解釋?zhuān)嗟牟恍覐娏业淖矒糁?zhù)岌岌可危的心臟，新月倒下了，生命的燭光已到了盡頭，她知道，明天是遙不可及的了……
當新月帶著(zhù)對光明的留戀，對生命的熱愛(ài)，對未來(lái)的憧憬，對燕園的渴望，對家人的愛(ài)戀，對親生母親的眷戀，對楚雁潮的依戀，當一切都難以實(shí)現了，新月用生命中最后的一絲力氣喊出了：“楚……”，一切就都結束了，新月再也難圓了，生命的終結也許是對新月最好的解脫啊。
楚雁潮沒(méi)有能在新月生命終結時(shí)陪伴她，“啊……”楚雁潮用一聲撕心裂肺的呼喊震響了天地，心靈崩潰了，天地間的一切都失去了顏色，那一刻，楚雁潮的心，死了……當楚雁潮來(lái)到已經(jīng)冰冷了的新月身體旁，輕巧的揭開(kāi)新月身上“臥單”的一角，新月靜靜地躺在那里，靜靜地閉著(zhù)眼睛，靜靜地閉著(zhù)嘴唇，潔白細潤的面頰上泛著(zhù)淡淡的紅暈，淚水滴落在新月的臉上，“新月，新月……”楚雁潮的呼喊再也不能叫醒新月了，新月已經(jīng)放下了所有的牽掛，在也不會(huì )回來(lái)了，楚雁潮心碎了，絕望了，瘋狂了，撲上去瘋狂的吻著(zhù)新月的臉，她的眼睛，她的嘴唇，這是他們的初吻，是第一次，也是最后一次，是初戀的吻，也是訣別的吻……
穆斯林的葬禮上，隆重莊嚴而簡(jiǎn)樸，沒(méi)有任何陪葬物品，新月書(shū)籍，媽媽的照片，字字含淚的書(shū)信，楚老師送給她的巴西木和留聲機，還有割舍不下的�；�，全都帶不走了……
楚雁潮用自己的身軀為新月去試墓穴的大小，用跪著(zhù)的雙膝和堅硬的臂膀迎接著(zhù)新月身軀進(jìn)入“拉赫”，訣別的心情無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述，此刻，我的淚水盈滿(mǎn)了，心被揪緊了，連呼吸都不那么順暢了，生離死別的場(chǎng)景讓我干嘆良多啊……讀這篇描寫(xiě)回回的巨著(zhù)《穆斯林的葬禮》，多次讓我的淚腺遭到折磨，這是一個(gè)現代版的‘梁�！�，悲情的故事壓抑了心緒，感謝作者霍達為我們帶來(lái)了獨特的視角，真摯的的情感，深刻的內涵，揭示了穆斯林民族在政治宗教中對人生的追求和困惑，人物性格栩栩如生的展現在讀者面前。
當梁冰玉站在新月的墓地前，她看到了一個(gè)中年男子的身影，仿佛千年以來(lái)就佇立在那里，一把小提琴奏出了《梁山伯與祝英臺》協(xié)奏曲，悲惋，凄涼，仿佛是一對生死戀人的訣別，令人不忍聆聽(tīng)……
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇3
女兒在北京上大二時(shí)強烈向我推薦女作家霍達的長(cháng)篇小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，我早聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，但一直沒(méi)顧上認真讀它。
捧著(zhù)女兒送我的新版《穆斯林的葬禮》從頭到尾，不分晝夜，我幾乎是一氣讀完的，整個(gè)人仿佛被籠罩在生命的悲哀之中，閱讀中曾幾次潸然淚下。我很久沒(méi)有被這樣一本書(shū)這般感動(dòng)過(guò)了。
這是一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著(zhù)不同的內容卻又交錯扭結的愛(ài)情悲劇。作者以獨特的視角、真摯的情感、豐厚的內容、深刻的內涵、冷峻的文筆，宏觀(guān)地回顧了中國穆斯林漫長(cháng)而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求…
掩卷長(cháng)思，我唯一感受到的依然是悲哀。也許有人并不相信這樣的故事，可是我卻為它的生動(dòng)與真實(shí)所深深吸引。在這本書(shū)里，你能看到人性的弱點(diǎn)與人生的無(wú)奈，但你更能看到生命的價(jià)值。
書(shū)中展示出兩條不同的人生道路，雖然最終歸結到了一起，而命運卻是如此的相似。一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛(ài)恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國寶聯(lián)系在一起，即使在那些寶玉漂流國外，遭受二戰洗禮的時(shí)候，家，卻在時(shí)間長(cháng)廊中積聚起更多的恨來(lái)。我從心底同情主人公新月，但我也同情韓子奇。有些東西是無(wú)法預料的，新月的誕生就像我們經(jīng)歷過(guò)的某些時(shí)代一樣，也許從一開(kāi)始就是一個(gè)錯誤。然而，新月卻又犯了一個(gè)致命的錯誤：那是一個(gè)容不得浪漫的時(shí)代，她所選擇的師生之戀只能走向絕境。在難以把握的命運面前，在每個(gè)人生命中那股捉摸不定的、潛在的暗流中，任何生命似乎都有些微不足道，而哀歌便由此而生。在韓子奇說(shuō)要轉而投向仇人的時(shí)候，命運的哀歌就已然繚繞在我的耳邊；而在新月臨死的時(shí)候，我已經(jīng)為這生命的哀歌而淚流滿(mǎn)面了。在壓抑和痛苦的感覺(jué)中我不禁要問(wèn)：正義，你為何而生，為何而滅？我也曾讀過(guò)一些這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它卻是那樣地微弱，以至于產(chǎn)生了我們不想看到的結局。復仇使人性失去理智，在遙遠的未來(lái)，宿命同樣落在下一代的身上，時(shí)代的悲哀已將一切掩埋，沒(méi)有人理解這樣的家庭、這樣的生命歸屬。
我不明白作者為什么要讓新月的母親做一個(gè)逃避者，因為既然她有勇氣打破世俗的常規，卻為何沒(méi)有勇氣面對女兒與現實(shí)？《穆斯林的葬禮》以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場(chǎng)，這不過(guò)是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。那段凄美、悲涼的描述使我久久不能忘懷。是啊，許多已經(jīng)過(guò)去的往事，許多生命旅途中留下的難以平復的轍痕是很難再找回來(lái)的，如果一定要追尋，結局一定是早已逝去的生命中那段難忘的心曲所奏出的絕唱罷了。
穆斯林，對于許多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)既熟悉又陌生的名詞，在這個(gè)詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個(gè)字，更容易讓我們聯(lián)想起那奇怪的儀式。于是，人們對它的葬禮似乎更會(huì )產(chǎn)生一種神秘感。于是，作者從一開(kāi)始就把讀者引入了她巧妙布置的圈套，使讀者在《穆斯林的葬禮》的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來(lái)，是一個(gè)虔誠的穆斯林朝覲者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運將她送別在一段動(dòng)人的愛(ài)情故事里、最終送進(jìn)了穆斯林的.葬禮；新月的母親也在結束流浪之后，才找尋到一點(diǎn)往昔的生活痕跡。而對于任何人來(lái)說(shuō)，流浪本來(lái)就意味著(zhù)哀愁。流浪，在書(shū)里最終以葬禮為終點(diǎn)�；蛟S誰(shuí)也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰(shuí)而鳴？我終于讀懂了：生命的哀歌決不單單是為書(shū)中的主人公而鳴，其實(shí)也是為你我而鳴、為眾生而鳴，因為世界上誰(shuí)也無(wú)法逃脫生命最后的劫數--不論你曾經(jīng)多么燦爛或多么悲微。
此外，女兒讀完這本書(shū)的一些感想也令我陷入沉思。女兒對我說(shuō)：讀《穆斯林的葬禮》之前，我幾乎很少真正了解穆斯林這個(gè)民族，甚至對他們頗有誤解，因為過(guò)去從一些文章的只言片語(yǔ)和圖片介紹中所得到的印象十分模糊，似乎他們都是滿(mǎn)臉胡子、頭戴白色小帽、行動(dòng)有些怪異甚至讓人有點(diǎn)害怕的一個(gè)群體�，F在我才明白了，其實(shí)世界上任何不同的種族、民族都有著(zhù)許多相同的屬性，那就是人性、愛(ài)、善良與頑強。我甚至開(kāi)始喜愛(ài)他們了，因為我忽然之間覺(jué)得穆斯林（回族）這個(gè)民族要比我們干凈許多，無(wú)論從他們的日常生活的習俗和禮儀，還是他們在生活方面非常講究節制等。至少，在不吃豬肉這一點(diǎn)上就比我們要干凈！
仔細想了想，女兒說(shuō)的話(huà)不無(wú)道理，至少大部分觀(guān)點(diǎn)我可以認同。
《穆斯林的葬禮》創(chuàng )作完成于1987年秋，發(fā)表后引起強烈的社會(huì )反響，許多作家、評論家、穆斯林學(xué)者和廣大讀者都給以了充分的肯定和高度評價(jià)，認為這是我國第一部成功地表現回族人民悠久歷史和現實(shí)生活的長(cháng)篇小說(shuō)，具有民族史詩(shī)的品格和不可替代的文學(xué)地位與審美價(jià)值�！赌滤沽值脑岫Y》于1991年獲第三屆茅盾文學(xué)獎，之后，該書(shū)的英、法、阿拉伯、烏爾都等文字的譯本也陸續出版。1996年7月號的香港《鏡報》報道，在中國青年最喜歡的二十本古今中外文學(xué)名著(zhù)中，《穆斯林的葬禮》名列第五。
著(zhù)名作家冰心在為《穆斯林的葬禮》外文版所寫(xiě)的序言的最后一句是：我們中國有一句古諺，說(shuō)‘百聞不如一見(jiàn)’，亦愿海外的朋友們，都來(lái)讀一讀這本中國回族女作家寫(xiě)的奇書(shū)！
不論怎樣，《穆斯林的葬禮》給我留下的都是深深的感動(dòng)。感動(dòng)之余，我還蒙生了把它推薦給更多朋友的沖動(dòng)，因為，如果有人愿從更多的角度去了解人生的意義，那就去讀一讀《穆斯林的葬禮》，至少它可以讓我們懂得什么是人世間最純真的感情。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇4
終于讀完了浩浩湯湯七百頁(yè)的《穆斯林的葬禮》，想到這本書(shū)的一串花冠“新中國70年70篇長(cháng)篇小說(shuō)典藏”“茅盾文學(xué)獎”，想到讀者們“潸然淚下”“輾轉反側、徹夜難眠”的閱讀體驗，我不禁對自己產(chǎn)生了懷疑：我太鐵石心腸了嗎，還是被各類(lèi)媒介刺激的見(jiàn)怪不怪了……為什么我絲毫感動(dòng)都沒(méi)有呢？在豆瓣上瀏覽了一些評價(jià)后，我發(fā)現無(wú)甚好感并不是我一個(gè)人的特例，就勉強用盛名之下其實(shí)難副來(lái)形容我閱讀后的綜合體會(huì )吧。
按照書(shū)中的前言，《穆斯林的葬禮》這五十萬(wàn)字向我們講述的是“三代穆斯林人在數十年的風(fēng)雨變遷中的命運浮沉和愛(ài)情悲劇”，全書(shū)是由兩條平行時(shí)間線(xiàn)構成的，我不太準確地概括為建國前的風(fēng)雨飄搖和建國后的愛(ài)恨情仇。本書(shū)中，穆斯林獨特的生活習俗和玉文化貫穿始終，與此同時(shí)個(gè)人命運在社會(huì )變遷中的無(wú)力，也令人唏噓。然而，在讀本書(shū)前兩章的時(shí)候，民族、玉文化、社會(huì )滄桑感這些我就已經(jīng)體會(huì )到了，本以為接下來(lái)會(huì )講一個(gè)《大宅門(mén)》一樣的家族興衰，卻沒(méi)想到之后的故事帶我走進(jìn)了高配版瓊瑤小說(shuō)的世界。
首先我們來(lái)看看情節，前半部分“奇珍宅”的琢玉發(fā)展史，還是比較吸引我的（如果收尾倒置，先來(lái)瑪麗蘇情節我應該會(huì )直接放棄），但稍稍感到故事講得有些拖沓，雕琢痕跡有些重，比如楚源朝和女主韓新月從見(jiàn)第一面起，我就覺(jué)得他們后面肯定會(huì )搞師生戀�？戳艘话氲臅r(shí)候覺(jué)得情節進(jìn)展太慢了，忍不住翻了后面的劇情簡(jiǎn)介，對韓子奇和小姨子梁冰玉搞到一起并有了女兒韓新月的后續驚奇不已，鼓足信心往下看，結果直到兩個(gè)人搞到一起，直到梁冰玉對姐夫說(shuō)“奇哥哥，抱抱我，吻吻我�！蔽也磐蝗灰庾R到：這？這就在一起了？2的n次方個(gè)問(wèn)號在我的大腦中盤(pán)旋。
我努力想理解這兩個(gè)人的戀情，努力把戰爭和感情對人的雙重摧殘，努力把《穆斯林的葬禮》的巨大光環(huán)在心中翻轉，告訴自己不理解可能是思想深度不夠……可我徹底被劇情打敗，是在兩人回國后，三觀(guān)倒置的梁冰玉對自己的親姐姐也是嫂子梁君碧，不卑不亢的態(tài)度�！拔液妥悠嬷g就是愛(ài)情，我回來(lái)的理所當然，什么你做大我做小你是妻我是妾，我不同意，我就要和子奇在一起……”原諒我真的無(wú)法理解，你本來(lái)就做錯了好嗎？如果說(shuō)戰爭的打擊讓你們兩人相互依偎相互取暖，回到北京姐姐面前，梁冰玉你應該清醒了吧，有愛(ài)不假，倫理道德在愛(ài)面前就如此輕賤嗎？再者說(shuō)因為思念回到故土，你就沒(méi)有想想到底該如何面對自己的姐姐，如何處理自己闖下的禍嗎？帶著(zhù)理直氣壯回來(lái)，卻在當天晚上與兩歲的女兒（新月）不辭而別，我非常好奇梁冰玉是如何考上燕京大學(xué)和牛津的。引用韓太太，也就是冰玉姐姐的話(huà)“你也不臊得慌”。
我們姑且將情節上的漏洞總結為，作者處理失當，在沒(méi)必要的愛(ài)上著(zhù)力過(guò)多，在情節轉折處卻輕輕帶過(guò)（這種小三上位上得還理所當然，我當時(shí)看地真想撕書(shū)），對于穿越版的江南皮革廠(chǎng)故事我們也不再過(guò)多評價(jià)，下面我們來(lái)看看人物。相比于善良、美麗、優(yōu)雅、上進(jìn)、無(wú)私的女主韓冰玉，以及她高學(xué)歷、高情商、高顏值、“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的'楚老師，天天喊著(zhù)害怕愛(ài)卻因為“愛(ài)”和姐夫在一起的梁冰玉，我更喜歡偏反面角色一點(diǎn)的韓太太。韓太太，大名梁君碧，韓子奇的妻子，梁冰玉的姐姐，韓新月的大姨兼母親，一個(gè)虔誠的穆斯林、地地道道的北京人。
韓太太沒(méi)啥文化，性格爽快但不失縝密，可以說(shuō)她是實(shí)際上博雅齋（也就是韓家）的一家之主。少年時(shí)和父親的養子韓子奇一起打拼，創(chuàng )下了一片家業(yè)，生了兒子天星后操持后方事務(wù)，“不大再到柜上去”和丈夫也越走越遠。這樣一個(gè)女人，覺(jué)得新月讀到高中就行了，沒(méi)必要上大學(xué)；為了讓兒子和自己看上的女人結婚，耍計謀拆散了天星和初戀；戰爭時(shí)代因為自己的一時(shí)氣話(huà)，葬送了家族產(chǎn)業(yè)奇珍齋……種種錯事做了個(gè)遍，可我通讀全書(shū)最喜歡的就是她。韓太太的一張一弛顯示地盡是老北京的風(fēng)味，市民氣息撲面而來(lái)。她的看人下菜碟，她并不高明卻十分奏效的俚語(yǔ)俗語(yǔ)，她并非滴水不漏的手腕，她心疼丈夫兒子別人卻不會(huì )說(shuō)一個(gè)“愛(ài)”字……這樣的一個(gè)可愛(ài)形象，讓我覺(jué)得很真實(shí)，她絕非是完美的，但正因為她常常犯錯，卻讓我們覺(jué)得這樣的韓太太就在我們身邊，比起她為玉而生的丈夫，完美的女兒，只有韓太太真正憑著(zhù)一腔熱情做事，活成了一個(gè)有血有肉的真我。
在這里還要補充我對韓子奇和姑媽的看法。我是可以理解韓子奇前后反差巨大，少年雄心壯志和老邁后懦弱無(wú)能的，也能理解他一輩子唯一的真愛(ài)就是玉，畢竟親歷戰爭對人的打擊實(shí)在太大了，沒(méi)有心中的信念支撐自己走下去，戰爭勝利人也會(huì )變成行尸走肉，在這個(gè)意義上講，玉可以說(shuō)是他的救命恩人。姑媽是一個(gè)封建道德培養下，一位優(yōu)秀的良家婦女，充滿(mǎn)了底層人民的樸實(shí)善良，然而這樣的“好人”，一輩子都在盼望和被日本兵抓走的丈夫兒子團聚，最終也是帶著(zhù)無(wú)限的遺憾離開(kāi)了人間。
除了情節和人物上問(wèn)題外，我個(gè)人認為小說(shuō)的語(yǔ)言有些太過(guò)華麗。在描寫(xiě)女主人公的內心世界時(shí)，著(zhù)墨太多，大量引用拜倫和魯迅的詩(shī)句描寫(xiě)韓楚二人的愛(ài)情，有堆砌辭藻的嫌疑。但對學(xué)生對老師的單相思、燕京大學(xué)及穆斯林墓地等的景色描繪、梁亦清韓子奇韓新月的三場(chǎng)葬禮、新月與死神的掙扎等，語(yǔ)言還是恰當優(yōu)美的，建議想提高語(yǔ)言表現力的同學(xué)們學(xué)習一下。不過(guò)就整體看起來(lái)，相比這類(lèi)用優(yōu)美辭藻修飾的故事，我還是喜歡與此故事背景類(lèi)似的《活著(zhù)》《一句頂一萬(wàn)句》等語(yǔ)言質(zhì)樸但引人入勝的小說(shuō)。
最后分享一個(gè)全書(shū)中相對令我感動(dòng)的情節，楚源潮的老師嚴教授即將離世時(shí)，老伴在他身旁讀拜倫的名篇《好吧，我們不再起漫游》，送嚴教授離開(kāi)。兩個(gè)人有相同或相似的愛(ài)好，彼此依偎相互支撐，在詩(shī)意盎然中走完一生，這是我理想中的愛(ài)情�，F代社會(huì )里愛(ài)就直接上手，或者為情遠離，嘴里天天嚷著(zhù)“我也要愛(ài)的權利”的，那都是小三。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇5
久久的不能下筆，我想可能是太久的沒(méi)有寫(xiě)文章了，還有一個(gè)很重要的原因是，那么短的時(shí)間里讀完那么厚重的一本書(shū)，在看了一些讀書(shū)筆記后，忽然覺(jué)得不知道自己可以以哪種姿態(tài)來(lái)記錄自己的所思所想了。我不想去重復書(shū)中的內容，不想做太多的修飾，我想這次的記錄，僅僅的作為讀這本書(shū)的一個(gè)驛站，在此處小坐休憩。捉摸著(zhù)現實(shí)的生活，回味著(zhù)書(shū)中那些蕩氣回腸的故事，僅僅因此兩項原因，記下如下一些文字。
文中從中點(diǎn)敘事，以?xún)纱说膼?ài)情故事為主線(xiàn)條。但是，在我讀完書(shū)后，浮現在我腦海里面最深刻的影子是在那60年的興衰社會(huì )桎梏下，在那演繹著(zhù)神秘色彩的回族宗教下，平常百姓的渺小與無(wú)可奈何。
但是從中，也看到了一些不一樣的人。我想先記錄下這些不一樣的閃光點(diǎn)。
1、韓子奇
作為本書(shū)“玉”的線(xiàn)索的主人翁，韓子奇在我的心目中是一個(gè)具有爭議的人物。他的身上總是存在著(zhù)兩種矛盾的性格。堅強與懦弱，創(chuàng )新與守舊，總體來(lái)說(shuō)是一個(gè)責任心很重的角色、小說(shuō)的前半部分初識韓子奇，他是一個(gè)只知道化緣的“小跟班”，在偶遇了梁玉清，看了他家精美的玉器雕琢過(guò)后，被深深的吸引，毅然決定不再跟著(zhù)易卜拉欣化緣，拜梁玉清為師，這種果斷的決定，為后面將韓奇齋規模擴大，到歐洲做生意，包括后來(lái)與玉兒的結合都是一個(gè)伏筆。這點(diǎn)是敘述韓子奇性格的一個(gè)重要點(diǎn)，這期間還詳細描寫(xiě)了韓子奇對玉器的癡迷，為后來(lái)在世界格局，中國格局發(fā)生了很大變化的時(shí)候，韓子奇還一心收藏著(zhù)他自己做的玉器提供了重要線(xiàn)索。當梁玉清走后，韓子奇忍辱負重的`在敵人手下干活學(xué)本事，則體現出他身上的一種強烈的品質(zhì)“忍”，“堅強”，因為能忍，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮終于重新奪回師傅的店面，咬咬牙和壁兒一起將師傅的店面發(fā)揚光大，在困難時(shí)期孤身一人到異國他鄉做買(mǎi)賣(mài)，這些除了他本身的開(kāi)創(chuàng )意識之外，更需要的是一種堅忍不拔的意志。在韓子奇身上還有一種不可磨滅的性格就是“責任”，可以說(shuō)在我們看到的他后來(lái)的種種懦弱和他自身對自己的責任要求是分不開(kāi)的，因為對梁家老少有責任，對師傅的事業(yè)有責任，所以，他娶了壁兒，為的是能給他們更好的生活。在戰爭時(shí)代，玉兒沒(méi)有了生希望，他對玉兒的生命有責任，為了玉兒能活下來(lái)，他給了玉兒愛(ài)的希望。戰爭結束，他身上卸不下來(lái)對結發(fā)妻子和家中兒子的責任，回到了家中。最后也是因為責任，他放棄了心中那些愛(ài)的萌芽，放走了玉兒，留在了壁兒和兒子的身邊，把對玉兒的愛(ài)意和歉意都用在了唯一的女兒新月身上。韓子奇身上有著(zhù)很多優(yōu)良的品行，但是，于他自身來(lái)說(shuō)，他卻活得太辛苦。他對壁兒，對玉兒說(shuō)了對不起，然而，我認為，他最應該對不起的是他自己。好像他從來(lái)沒(méi)有停下來(lái)看看他自己，整理清楚自己身上的責任，于他能夠開(kāi)眼的看世界，但是卻無(wú)法真正的認清楚自己。
2、梁冰玉
看了很多關(guān)于冰玉的評價(jià)，大多數是夸獎他敢愛(ài)敢恨，勇敢，上進(jìn)。但是，當我闔上書(shū)的那一刻，我的腦海里面浮現出的卻是一個(gè)沖動(dòng)，任性，極端，以自我為中心，脆弱，太過(guò)于要強的女孩子。相對于姐姐，她有一個(gè)溫暖的童年，考上了燕大，聰明，伶俐且美麗，這些都是她驕傲的資本。但是，在其中，我也看到了她的脆弱，她的逃避。因為脆弱，在異國他鄉的他極度依賴(lài)著(zhù)姐夫，唯一能依賴(lài)的也只有姐夫。不可否認的，她心中有著(zhù)新思想的流動(dòng)，但是，在舊社會(huì )的當時(shí)，那股思想卻被深深的壓抑了。在戰火紛飛的歲月里，他和姐夫相依為命，腦海里面有著(zhù)共同的信念就是活下來(lái)，唯一的親人靠著(zhù)共同的信念活了下來(lái)，最后她稱(chēng)這段情叫真正的愛(ài)情，但是，我卻不這么認為。她沖動(dòng)，任性，不顧一切的跟著(zhù)姐夫出國，對自己今后的人生沒(méi)有什么打算和安排，主要的目的就是逃離北京，她做事極端，一旦被傷害就不愿意再相信愛(ài)情，一旦認為自己愛(ài)上了就不顧一切去爭取，永遠的將自己的感受放在了第一位。她脆弱，在防空洞里，她認為自己沒(méi)有活下來(lái)的希望了，懇求著(zhù)姐夫給她愛(ài)的溫暖。最后，她還有著(zhù)從小養成的驕傲性格，孤身一人離開(kāi)了生養了她20多年的家，離開(kāi)了
她最?lèi)?ài)的姐姐，女兒，為了成全她所謂的自由，獨立。冰玉好像一生都在追求叫做“自由”的東西，但是，當她年邁時(shí)，孤身回到韓奇齋，我們看到的是被“自由”束縛了一輩子的冰玉，為了她的自由，獨立她放棄了最可貴的愛(ài)情，親情，于自己何其殘忍的度過(guò)了一身，到頭來(lái)才發(fā)現，原來(lái)最重要的東西早在30年前就被她親手丟掉了。冰玉努力的做好自己，但卻離現實(shí)越來(lái)越遙遠。
3、韓新月
新月無(wú)疑是很多人心目中的寵兒，她也是我在書(shū)中最喜愛(ài)的人物。怎么個(gè)喜歡呢？首先，佩服她內心深處的堅強，新月生長(cháng)在一個(gè)看似幸福卻充滿(mǎn)矛盾的家庭，有疼愛(ài)她的爸爸，哥哥，但卻缺少了最重要的母愛(ài)，但她心中一直保留著(zhù)自己的小小天地，純潔，善良，充滿(mǎn)理想。她溫柔善良，卻有著(zhù)自己的堅持，她寬容，體貼，沒(méi)有玉兒的焦燥，她就像是一顆美麗的百合花，散發(fā)著(zhù)獨有的芬芳。再有，就是她那強烈的事業(yè)心，散發(fā)著(zhù)新女性的時(shí)代光彩。最后，深深打動(dòng)我的還有她那顆柔軟的心，對愛(ài)情的執著(zhù)，對親情的渴望。我想，新月這個(gè)人物是作者安排來(lái)?yè)嵛孔x者的角色，即使在她身上有著(zhù)客觀(guān)的悲劇，但是我們在她的身上更多的看到的是希望與美好。新月就像一顆清新的明月，照亮了被現實(shí)所迫的家人，也照亮了我們讀者的心。
4、楚雁潮
這個(gè)人物的出場(chǎng)就給人一種沉穩平靜的感覺(jué)，他帶著(zhù)剛入職場(chǎng)的羞澀，又帶著(zhù)與生俱來(lái)的成熟，他極具責任心，有主見(jiàn)又有事業(yè)心，和新月一樣，在他身上我們看到的也是一種希望，同時(shí)，也從他身上看到了對愛(ài)情的執著(zhù)與堅定。
在圍繞著(zhù)這四個(gè)主要人物的故事中，璧兒，淑彥是被思想禁錮的犧牲者，她們做好了自己，卻忘記了，人是可以有思維的。
這部作品讀完了，我所感慨的是蕩氣回腸的故事情節？是千姿百態(tài)的人物形象？是宏偉莊嚴的穆斯林盛典？其實(shí)，都不是。觸動(dòng)我內心的是在那樣一個(gè)社會(huì )大背景下，平常百姓的渺小，與迷茫。所以，不管怎樣，如果新月還活著(zhù)，她的人生最重要的主題詞應該是希望和探索。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇6
《穆斯林的葬禮》這本書(shū)是在我很早以前都聽(tīng)說(shuō)過(guò)了。那時(shí)候大約是在高中吧，對于霍達這個(gè)人也沒(méi)有太深的印象，但偶爾總會(huì )聽(tīng)到廣播中播送她的一些長(cháng)篇小說(shuō)。最有名氣的一篇應該就是《穆斯林的葬禮》了。我不知道這樣一個(gè)書(shū)名對于一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)究竟會(huì )產(chǎn)生什么樣“負面”影響，實(shí)際情況是我不僅沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)，甚至連它的內容簡(jiǎn)介也沒(méi)有看過(guò)。
穆斯林人肯定是相信人世因果的，前世作的孽在來(lái)世是肯定會(huì )得到報應的。在我看完她的這部小說(shuō)之后，真后悔自己沒(méi)有能夠在中學(xué)的時(shí)候看到它，哪怕就看其中的某個(gè)章節也行：我總覺(jué)得這似乎也是一個(gè)因果關(guān)系，它似乎是真主對于我的某種“懲罰”。說(shuō)實(shí)在的，坦白的說(shuō)，在中學(xué)階段我沒(méi)有正式地看過(guò)一部小說(shuō)，這不能不說(shuō)是人生的一大缺憾。
書(shū)中韓子奇這個(gè)人物給我留下的印象是很深刻的，甚至要比新月或者是楚雁流潮都要深一些，正是因為他這樣一個(gè)人物，讓我不斷地在想人生中的很多問(wèn)題，尤其是對于某一個(gè)人來(lái)說(shuō)很“重大”的問(wèn)題。韓子奇的命運很曲折，有其大起大落。但他的一生如果說(shuō)可以用一條主線(xiàn)將其串起來(lái)的說(shuō)則無(wú)疑是玉了。玉，在他一生大部分時(shí)間里都占據了很大的分量。我們看到就是在他生命里最艱難的那段時(shí)間里（在英國逃難），他也是一直守在玉旁邊的。文中有一個(gè)情節描寫(xiě)到亨特一家人都到防空洞里去逃避希特勒的突襲了，但是他一直堅持和玉兒一起留下來(lái)照看他的玉。而且，在他的命運的“轉折點(diǎn)”上起作用的就是玉：他的那一個(gè)“偶然”受傷以及他的玉被人砸完之不久他就命歸黃泉，這一切的一切都與玉有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
有一段時(shí)間，我對于他和玉兒之間的那種愛(ài)情所感染了。我真的很想讓他和玉兒走在一起，但很顯然他們沒(méi)有走到一起。要不然的話(huà)我們又怎么會(huì )看到韓子奇一直生活在痛苦之間呢？是呀，在很多時(shí)候很多人的“愛(ài)情”其實(shí)并不是真正的愛(ài)情，他們的愛(ài)情早已經(jīng)完全被“生活”這樣一個(gè)和愛(ài)情沒(méi)有太大關(guān)系的字眼所代替了。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，生活對于韓子奇是很殘酷的。但在這樣的情況下，他不得不投入到它當中去。這一點(diǎn)韓家人所的經(jīng)歷最能說(shuō)明它了。韓天星，和陳淑彥的結合正好就印證了這一點(diǎn)。而對于韓子奇來(lái)說(shuō)，他命運似乎很不公平，當然生活被鮮活的愛(ài)情代替了的時(shí)候，他卻不得不回到“現實(shí)”中去，去永遠地回憶自己的過(guò)去，即便他的這個(gè)家對他不能夠帶絲毫的幸福。
我知道，他就是這樣一個(gè)人：在他的身上，我們可以發(fā)現作為人的很多矛盾之處。我甚至很愿意去設想，在他和玉兒生活很幾年之后，已經(jīng)習慣了英國那種生活，回來(lái)看到天星之后，兩個(gè)人繼續去過(guò)他們自己的生活去了。但看到書(shū)中的描寫(xiě)之后，我很失望，但卻沒(méi)有辦法挽回或者是改變這樣的結局。但如果從另外一方面來(lái)講，難道他們兩個(gè)人生活在一起就能夠解決他痛苦的內心嗎？我們難道能夠設想他可以不顧自己的原配妻子和孩子，生活在遙遠的國度嗎？我想，這是不可能的。從某種程度上來(lái)說(shuō)，他的性格已經(jīng)決定了他的他的命運、甚至于他的一切。
在面對這樣一個(gè)疑惑的時(shí)候，其實(shí)我們心里應當很清楚的是有很多東西是沒(méi)有辦法去假設的，也許這正和歷史不能夠去假設一樣，對于生活中已經(jīng)發(fā)生的事情我們又怎么能夠去肆意地去“假設”呢？如果我們能夠去換一個(gè)角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題，我想就不會(huì )顯得那么難了：
對于整個(gè)《穆斯林的葬禮》這本書(shū)來(lái)說(shuō)，我們完全可以把書(shū)中的主要人物分成兩類(lèi)：其中一類(lèi)就是碧兒和韓子奇，及他的師傅梁亦秋。他們從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都屬于老一代人，從思想上來(lái)說(shuō)是屬于比較守舊、傳統。這樣我們就不難解釋為什么梁亦秋的師傅身懷絕技，卻并不求進(jìn)一步地去發(fā)展自己的奇珍齋；我們也就會(huì )明白為什么在戰后已經(jīng)發(fā)生了那么多事情的情況之下，尤其是他已經(jīng)和玉兒生活在一起并且有了一個(gè)孩子的情況下，韓子奇還會(huì )“義無(wú)反顧”地回到了自己的故居，即便這他應該早已經(jīng)意識到回去之后自己可能會(huì )面臨著(zhù)一個(gè)什么樣的結局。
另外一類(lèi)人的思想比較新，辦事情也比較靈活一些。梁冰玉、韓新月及楚雁潮都屬于這一類(lèi)型的人。他們?yōu)榱俗约簝刃牡哪繕丝梢圆恍傅刈非笙氯�，為了自己的理想可以一直奮斗下去，為了自己的愛(ài)情可以?huà)仐壱磺�。這樣的一切都是以韓子奇為代表的前一類(lèi)人所不可能達到的。
當這兩種人的.利益產(chǎn)生沖突的時(shí)候，小說(shuō)就達到了高潮，其中最明顯有兩個(gè)場(chǎng)景。
韓子奇和玉兒從英國回到自己的家里之后，他和玉兒之間的矛盾已經(jīng)到了很尖銳的程度。在玉兒眼里，既然他們彼此之間都已經(jīng)找到了真正的愛(ài)情，韓子奇就應該跟著(zhù)她一起過(guò)日子，哪怕是受任何的苦他們都是值得的。但偏偏在在一點(diǎn)上，他們的觀(guān)點(diǎn)是截然相反的。依據韓子奇的想法是自己已經(jīng)到家里了，就一定不會(huì )離開(kāi)了，因為這里不僅有他的妻子和兒子，更重要的是還有他的玉。對于愛(ài)情，可以說(shuō)韓子奇并沒(méi)有什么過(guò)多的奢望。他所渴望的更多的是一種安穩的日子。但往往是想法越簡(jiǎn)單卻越難以實(shí)現，最終玉兒只得郁郁而去。
另外一個(gè)場(chǎng)景，就是楚雁潮來(lái)到韓家向韓子奇夫婦表明他對于新月的愛(ài)意時(shí)，不管怎么韓夫人怎樣“威逼利誘”，他依然堅持自己的觀(guān)點(diǎn)。甚至為了自己所愛(ài)的人，他可以去犧牲很多自己的東西，對于這一切，他都是無(wú)所謂的。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇7
黃昏，披著(zhù)淅淅瀝瀝的杏花雨，她從街巷的盡頭走來(lái)。臨街的墻，幾經(jīng)歲月，斑駁中僅留下暗淡的殷紅，融于灰色之中。
她，步履蹣跚，如一葉扁舟，游弋在似曾相識的小巷，隨風(fēng)飄蕩。然而，歲月已將她遺忘。當她重新回到這個(gè)世界時(shí)，她老了，這里已經(jīng)變得陌生。街上零星的點(diǎn)綴著(zhù)些許的人影，匆匆移動(dòng)。沒(méi)有人知道她是誰(shuí)，也沒(méi)有人關(guān)心她從哪里來(lái)，又將到哪里去。
“沒(méi)了，全沒(méi)了，你想見(jiàn)的，不想見(jiàn)的，都沒(méi)了”。沒(méi)了，才知道什么叫沒(méi)了！她哭了，卻并不傷心！
“可憐一片無(wú)暇玉，誤落浮塵煙雨中”，而她到最后才明白，自己只是一個(gè)悲劇里的一段插曲，另一個(gè)悲劇的淵源——光與影的交匯，月與玉的串織！
“愛(ài)情引發(fā)了責任，還是責任萌生了愛(ài)情？”
或許，所有的一切都只是玉光、月影的層層幻滅，都只是一個(gè)悲劇的輪回。而悲劇的起點(diǎn)，卻是一個(gè)謊言，一個(gè)當了一輩子回回的漢人的謊言！
他流浪而來(lái)，由一個(gè)虔誠的穆斯林把他推上了歷史的舞臺。然而誰(shuí)也不知道他的謊言，他便成了梁亦清唯一的徒弟，并得到了師傅的真傳。
師傅的溘然長(cháng)逝，將沉甸甸的責任擺在了他的面前——未完成的“鄭和航海玉雕”，一個(gè)破敗的家，以及三個(gè)孤兒寡母，而作為一個(gè)男子漢，他不得不果斷的扛起家中的重任，然而悲劇也便由此而起。
從他打碎師傅的那片玉起，他便與玉結下了不解之緣，冷冷的玉光，散落在師傅的陵墓上，玉便成了他生命的主旋律！他對于玉已經(jīng)到了癡迷，幾近于瘋狂的地步了。
為了那份責任，他臥薪嘗膽，忍辱負重，以完成師傅的心愿；為了那份責任，他和璧兒結合到了一起，以扛起家庭的重擔；為了那份責任，他和玉兒一起去了英國，以求玉器珍品不被銷(xiāo)毀；為了那份責任，他放棄了愛(ài)情，以守著(zhù)他那心愛(ài)的玉。
他和璧兒的結合本身就是一場(chǎng)悲劇，與其說(shuō)他愛(ài)上了壁兒，還不如說(shuō)他對玉的執著(zhù)愛(ài)上了那份責任。這樣的婚姻是沒(méi)有愛(ài)情的，這是由責任產(chǎn)生的婚姻，而非由愛(ài)情產(chǎn)生的責任。這樣的婚姻注定是要以悲劇來(lái)收場(chǎng)的。
他真的愛(ài)璧兒?jiǎn)�？他和璧兒之間真的有什么真感情嗎？如果真是這樣，在動(dòng)亂年間，他就不會(huì )留下壁兒一個(gè)人孤苦的看守著(zhù)那個(gè)家，而自己只是因為擔心玉器被毀，而和玉兒一起去英國；如果真是這樣，在和玉兒漂泊途中，就不會(huì )由于孤苦，對玉兒動(dòng)真感情，并有了他們的愛(ài)情結晶——新月；如果真是這樣，回國后，他就不會(huì )出于愧疚才選擇留在北京，而一切都只是為了守著(zhù)他那心愛(ài)的玉，為了那份蒼白而又無(wú)力的責任——那有名而無(wú)實(shí)的婚姻，而非愛(ài)情。
如果說(shuō)子奇和璧兒的婚姻是一座墳墓的話(huà)，那玉兒就只能算是殉葬品。他和玉兒有了愛(ài)情的結晶，卻放棄了愛(ài)情，他寧可守著(zhù)有名無(wú)實(shí)的婚姻，寧可瞞著(zhù)女兒的身世，寧可讓心愛(ài)的人獨自到異鄉漂泊，而只為了守住他心愛(ài)的玉。
如果說(shuō)他和璧兒之間是沒(méi)有愛(ài)情的責任的話(huà)，那他和玉兒之間就是沒(méi)有責任的愛(ài)情。他傷透了兩顆純真的心，如果不能說(shuō)是背叛的話(huà)，至少是不負責任，而能令他真真正正負責任的，恐怕就只有他的玉了。他對玉幾乎到了瘋狂的地步，與其說(shuō)他是玉王，還不如說(shuō)他是玉魔！
他為了自己的玉舍棄了很多，談不上是值得還是不值得，只是他愛(ài)的人和愛(ài)他的人，都成了他的玉的殉葬品！
冷冷的玉，折射著(zhù)寒光，折射出一幕幕悲劇，折射出一道道月的陰影！
“一場(chǎng)場(chǎng)無(wú)奈的愛(ài)情，究竟是誰(shuí)埋葬了誰(shuí)？”
“你不知道自個(gè)兒是個(gè)回回嗎？回回怎能嫁個(gè)‘卡菲爾’！”，“我寧可看著(zhù)你死了，也不能叫你給我丟人現眼！”璧兒的聲音并不高，卻像一聲驚雷。新月感到的是絕望，她的心仿佛突然從空中墜落，她懵了，呆了，傻了，熾烈的愛(ài)使她忘記了楚老師是另一族人，他們屬于兩個(gè)不可跨越的世界！
這便是所謂的穆斯林，而穆斯林的意思就是順從者，順從于她的民族，順從于她的血統！
韓子奇與璧兒的結合，本身就是對命運的一種順從，在國外，他曾一度擺脫這種精神的影響，熱烈地接納了玉兒的愛(ài)情，然而當他回到祖國，回到原來(lái)的生活環(huán)境，穆斯林的精神枷鎖，又重新控制了他的心靈，他不得不放棄自己的真愛(ài)，和無(wú)愛(ài)的妻子維持一段名存實(shí)亡的婚姻，對妻子的責任忍著(zhù)，對新月的愛(ài)忍著(zhù)，對玉兒的思念忍著(zhù)……
玉兒也曾一度沖破精神的`枷鎖，主動(dòng)的和自己的姐夫結合。然而回國后，她同樣不能擺脫心靈的桎梏，選擇了順從，離開(kāi)了自己的愛(ài)人和女兒，遠渡重洋。
而韓天星，他不乏熱烈的愛(ài)情，他第一次和母親攤牌，體現了一種反抗意識，而心理畸形的母親，卻用卑劣的手段，將他們拆散，然而悲劇的是，他最終知道了真相，但是他又能做什么呢？去和母親吵嗎？去和淑彥離婚嗎？……但神圣的穆斯林精神使他什么也不能做，只能讓一場(chǎng)大雨沖刷內心的苦悶，用一個(gè)穆斯林的方式——隱忍和順從來(lái)結束這一切！而同時(shí)淑彥也迷惘，“為什么沒(méi)有愛(ài)情，卻可以生孩子？”，最終，她還是認命了！
新月的確具有叛逆精神，她敢愛(ài)敢恨，她和楚雁潮之間的愛(ài)情，來(lái)得那么純凈美好，沒(méi)有一絲的雜質(zhì)。然而，不幸往往在風(fēng)平浪靜中到來(lái)，無(wú)情的疾病開(kāi)始侵蝕她年輕的生命，孱弱的她，又必須面對穆斯林精神的陰影，璧兒的中傷，校方的阻撓，她縱然叛逆，縱然反抗，但神圣的穆斯林精神，卻最終讓這樣一個(gè)叛逆者，凄慘的死去。愛(ài)情還沒(méi)達到高潮，就開(kāi)始落幕。一個(gè)花季般的少女香消玉殞?zhuān)粓?chǎng)隆重而莊嚴的葬禮在玉碎月落時(shí)舉行。這是一場(chǎng)愛(ài)情的葬禮，埋葬它的是那神圣的穆斯林精神——隱忍和順從。
“不思量，自難忘，千里孤墳無(wú)處話(huà)凄涼�！庇袼榱�，夢(mèng)破了；月落了，心痛了！當一代玉王隨著(zhù)他的玉告別了他的人生，生命和破碎的玉一起消散。
她狠狠地撕了一把蓬亂的頭發(fā)，抬頭望著(zhù)夜空，那一輪新月也早已隕落！一切都結束了，只留下她，在孤獨的人間，繼續她孤獨的旅行。一道門(mén)，隔著(zhù)兩個(gè)世界，門(mén)內有影，而門(mén)外無(wú)光！
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇8
讀完《穆斯林的葬禮》，心情特別的沉重，說(shuō)實(shí)話(huà)最后的幾章我也是和著(zhù)眼淚讀完的，那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物一直在我腦海中回蕩�！安┭拧闭斜瘺龅臍夥找恢币u擊著(zhù)我的心，這時(shí)候用任何語(yǔ)言都不能表達我此時(shí)的情感，憑我現在的文學(xué)功底和見(jiàn)解來(lái)談這部巨著(zhù)我怕玷污了她的美好。但是我又不得不說(shuō)，因為那一個(gè)個(gè)鮮活的生命還在我的腦海中來(lái)回打旋，新月的離去也一直折磨著(zhù)我的心，我也一直有種似曾相識的感覺(jué)，感覺(jué)新月也一直在我身旁，是那樣清晰，那樣靈動(dòng)。
第一次聽(tīng)說(shuō)《穆斯林的葬禮》這本書(shū)是聽(tīng)至交好友介紹的。說(shuō)這本書(shū)的內容很豐富，也很感人，曾感動(dòng)了一輩人，當然也感動(dòng)了我的這位好友。鑒于他的強烈推薦，我不禁有種馬上要看的沖動(dòng)，但更有幾許懷疑，這書(shū)真有他們傳的那么好么？
說(shuō)她好，她到底好在哪呢？書(shū)拿到了，粗粗一看封面，很平常，簡(jiǎn)單的文字和幾筆圖畫(huà)，一彎月牙一行回文，看不出有何奇特，感覺(jué)是很普通的一本書(shū)，洋洋數十萬(wàn)字，也沒(méi)有感到什么奇特地方。匆匆粗略看完這本書(shū)，才在腦海形成一個(gè)大概格局，但我再次欣賞此書(shū)時(shí)，卻得到了更多的感觸，驚嘆于回族女作家霍達的筆觸，可以讓人陶醉在那樣的意境里，讓我真實(shí)地感覺(jué)到和主人公進(jìn)行一次零距離接觸，為他們歡樂(lè )，為他們痛哭，當一個(gè)個(gè)的送他們離開(kāi)人間的時(shí)候，也為他們生死離別折磨的痛徹心肺，甚至于擔心自己葬禮先于書(shū)中葬禮而舉行。默默地，我流著(zhù)淚，以特有的方式向已逝去的人表示我最沉痛的哀悼！
這本書(shū)巧妙地將玉與月作為線(xiàn)索貫穿整部小說(shuō)，講述了一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著(zhù)不同內容卻又交錯扭結的愛(ài)情悲劇，讀來(lái)著(zhù)實(shí)讓人心動(dòng)！韓子奇是梁君璧、梁冰玉的父親梁亦清收留的孤兒。為了師傅臨終的遺憾，也為了他自己愛(ài)玉如命的嗜好，他和梁家的大女兒梁君璧結成了連理，并成了梁家的主人。隨后，他通過(guò)自己的努力，選擇了和他師傅截然不同的發(fā)展道路。
也成就了他在這一行業(yè)的頂尖地位。然而，抗日戰爭爆發(fā)了。為了他心愛(ài)的玉，他背井離鄉，攜帶了他的全部玉器來(lái)到了英國。而戰爭的硝煙同樣彌漫到了英國。在痛苦與絕望中，韓子奇與相依為命的梁冰玉相愛(ài)了，他們在絕望中努力找到了希望。并有了愛(ài)情的結晶——新月。在國外飄泊了數年后，還是為了玉，韓子奇回到了妻子的身邊，帶著(zhù)女兒，守住了他的玉，繼續做著(zhù)玉的奴隸。
六十年代初，韓新月以?xún)?yōu)異的成績(jì)考入了北大的西語(yǔ)系，也就是她親生母親梁冰玉曾經(jīng)就讀過(guò)的燕京大學(xué)的前身。在北大，新月和他的年輕英文老師楚雁潮深深地相愛(ài)了。一切都是那么的美好。命運偏偏就是如此的殘酷，新月，一個(gè)十七歲的姑娘卻在他風(fēng)華正茂的歲月被檢查出患有先天性心臟病，那是一種不治之癥。在楚雁潮的支持、鼓勵下，新月勇敢地與病魔作著(zhù)斗爭，即使病魔纏身，她還是積極、樂(lè )觀(guān)地生活著(zhù)。
想著(zhù)等到病愈那一天重新回到校園。而另一方面，對于新月來(lái)說(shuō)，最渴望得到的就是母愛(ài)，從他記事起就似乎沒(méi)怎么受到過(guò)母愛(ài)，一位母親該擔心的，該操心的事，全是由疼愛(ài)自己的姑媽所取代，似乎姑媽更像媽媽。每當新月看到寫(xiě)字臺上那張六寸大小與母親的合影時(shí)，才會(huì )感受到隱約的母愛(ài)。她不知道，這一切都是有原因的。當新月了解到了事實(shí)的真相后，她微弱的心臟難以承受如此沉重的打擊，和楚雁潮的真摯愛(ài)情也最終沒(méi)能留住她的`生命。新月帶著(zhù)無(wú)盡的遺憾閉上了眼睛……
幾年后，當新月的親生母親梁冰玉到女兒墳前看望女兒時(shí)，發(fā)現了一位中年男子，矗立在親人墳前，用小提琴深情地拉著(zhù)《梁�！贰�
故事就這樣結束了，看到穆斯林我們想到最多的還是清真寺；關(guān)于回族，我知道的也很少，只知道回族人都很愛(ài)干凈，不吃豬肉，男人們頭上都戴一頂小白帽；僅此而已�！赌滤沽值脑岫Y》的確是一部不可多得的好作品，在這部長(cháng)達五十余萬(wàn)字的長(cháng)篇小說(shuō)里，作者以自己獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，回顧了中國穆斯林漫長(cháng)而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化的撞擊和融合中獨特的心理結構。
以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清，韓子奇，梁君璧，梁冰玉，韓新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉豐滿(mǎn)的人物，展示奇異而古老的民族風(fēng)情及充滿(mǎn)矛盾的現實(shí)生活。作品清新流暢，質(zhì)樸無(wú)華；以細膩的筆觸探測人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索，讓我們看到了更多有關(guān)穆斯林的精神生活。
和新月的坎坷命運相比較，想想其實(shí)我們還是應該感到十分幸運和滿(mǎn)足的。生活在現在這個(gè)和平社會(huì )，有父母的疼愛(ài)，更有追求幸福的權力。當看到當新月在病榻上還念念不忘學(xué)習她所鐘愛(ài)的英文時(shí)，這種精神不正是我們現代人所要學(xué)習的地方嗎？人啊，是應該學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，正所謂知足長(cháng)常樂(lè )，當經(jīng)歷了生離死別，當看透了悲歡離合，我們最應該學(xué)會(huì )的是放棄看似重要東西。因為放棄更是一種美，而人生就是一個(gè)不斷進(jìn)取、知足常樂(lè )的過(guò)程。
常常出現這種情況，每當人們在看完一部小說(shuō)后，而置身于故事人物其中，情緒也久久受故事人物的影響，這也許就是作者在用自己的心，或自己的生命去寫(xiě)的緣故吧。他們并不是為了賺別人的眼淚，那也是他們自己的情不自禁。一個(gè)好的作家在寫(xiě)作時(shí)，并不急于下筆，而是經(jīng)過(guò)想當長(cháng)地一段“孕育”之后，他們面對文學(xué)，有著(zhù)宗教般的虔誠，寫(xiě)作在他心中應該是神圣的，來(lái)不得虛偽，欺詐和裝腔做勢，也容不得骯臟和居心不良。因為一顆丑惡的心是寫(xiě)不出真善美的好文章的，也不會(huì )讓人淚流滿(mǎn)面的。難道你不是這樣認為的嗎？
長(cháng)路漫漫，無(wú)限的思緒仍在飄蕩，何處才是心靈的彼岸……
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇9
“西南天際，一彎新月升起來(lái)，虛虛的，淡淡的，朦朦朧朧，若有若無(wú)……”
“淡淡的的月光下，幽幽的樹(shù)影旁，響起了輕柔徐緩的小提琴聲，如泣如訴，如夢(mèng)如煙。琴弓親吻著(zhù)琴弦，述說(shuō)著(zhù)一個(gè)流傳在世界的東方，家喻戶(hù)曉的故事：《梁山伯與祝英臺》。梁冰玉在琴聲中久久的佇立，她的心被琴聲征服，揉碎了，像點(diǎn)點(diǎn)淚珠，在這片土地上灑落�！�
“天上，新月朦朧；”“地上，琴聲縹緲；”“天地之間，久久在回蕩著(zhù)這琴聲，如清泉淙淙，如絮語(yǔ)呢哺，如春蠶吐絲，如孤雁盤(pán)旋……”
這是我很喜歡的故事的最后那段文字，來(lái)自《穆斯林的葬禮》。美貫穿了整個(gè)故事，留給人四字印象“銘心的美”。
首先是凄美。讀完時(shí)，我已是淚流滿(mǎn)面了，我抱怨作者為什么如此殘忍，要賦予一位完美的妙齡少女如此苦難并短暫的一生，要拆散一對真正相愛(ài)的人，讓他們明明相愛(ài)卻又無(wú)法逾越這陰陽(yáng)兩地的隔閡呢？
其次是結構美。這是一本關(guān)于穆斯林家庭的書(shū)，作家巧妙地將玉與月作為線(xiàn)索貫穿整部小說(shuō)，用了回憶交叉的方式寫(xiě)出三代人的故事。每一章的名字都很特別。全是兩個(gè)字，而且第一個(gè)字都是“月”、“玉”交替出現�！霸隆迸c“玉”都會(huì )發(fā)出一種淡淡的的光。朦朦朧朧，如霧如煙，如云如紗。只看題目就感覺(jué)很美�！霸隆迸c“玉”在我的意識里，都會(huì )發(fā)出一種淡淡的，絲絲縷縷的光。如霧如煙，如云如紗。兩者都是難以得到的�！霸隆敝粚儆谔炜�，惟有深藍的天空才能襯出月光的冷與美，才有高處不勝寒的境界。有“月”字的章節都是寫(xiě)小主人公新月的。
而“玉”則是適合欣賞，而不適合擁有，像玉王韓子奇，擁有了玉，成了玉王，到最后還是失去了玉�？梢哉f(shuō)，我是帶著(zhù)這種朦朧的美讀下去的。讀了一大半，那種美還是附麗著(zhù)，它揮之不去。序曲中的“月夢(mèng)”就像夢(mèng)中一樣朦朧，“晨曦熹微，小巷清幽”，“天和地是灰色的”，“磚和瓦是灰色的”，那個(gè)她，“夜夜沉醉在夢(mèng)中”“不愿醒來(lái)”的她，是一個(gè)謎，它仿佛是從夢(mèng)中走來(lái)，全身還帶著(zhù)夢(mèng)一樣的水汽，眼神朦朧而憂(yōu)傷，她引發(fā)了我對這個(gè)穆斯林的好奇，“一道門(mén)隔著(zhù)兩個(gè)世界”。怎樣的兩個(gè)世界，答案得自己找。
那兩個(gè)世界，一章章地輪番出現，那個(gè)答案難找。其中一個(gè)世界是上一代的，是新月的爸爸那一代的世界，另一個(gè)世界時(shí)下一代的，是新月這一代的。剛剛在這一個(gè)世界發(fā)現動(dòng)情處，這一章卻完了，輪到另一章中的另一個(gè)世界，調整好自己的心情，深深地吸一口氣，重新投入另一個(gè)世界，也帶著(zhù)上一章的感情讀，因此，這兩個(gè)世界不是分開(kāi)的，不著(zhù)邊際的。后來(lái)，我知道了單數（一，三，五……）章節是講玉王的，而雙數（二，四，六……）是講新月的。若是以前我肯定會(huì )把兩個(gè)世界分開(kāi)來(lái)理解，或者說(shuō)把兩個(gè)世界的情感分開(kāi)來(lái)感受，但看《穆斯林的葬禮》時(shí)，我從來(lái)都不想破壞這種懸念美。
再次是自然美。書(shū)中大部分人物的美不是用丑的形象襯托出來(lái)的，因此是很自然的，看不出刻意的雕鑿。琢玉高手梁亦清在沙沙的磨玉聲中的那種“心中只有玉”的專(zhuān)注很美；兩姐妹壁兒和玉兒拿著(zhù)綠茸茸的盛著(zhù)瑪瑙似的櫻桃的鮮荷葉，很美；易卜拉欣捧著(zhù)清涼的滑膩的玉婉，失了魂的陶醉很美；新月在北大的未名湖畔上的石階上坐著(zhù)凝神閱讀很美。
小主人公新月有一種“不必特別地打扮自己，便有種天然去雕飾的樸素的美”，這種美含有簡(jiǎn)愛(ài)的`剛強，非林黛玉式的凄美，襲人式的柔美，寶釵的剛美，。喜歡新月是因為她的自信。高考時(shí)，新月自信地只填了第一志愿，沒(méi)有填第二志愿，她不愿意給自己退路，當時(shí)我就為她拍掌叫好。新月憑著(zhù)她的努力及自信考上了北大，當新月畢竟不成熟，她也有不自信的時(shí)候，面對對手會(huì )感到不安，擔心被打敗，同時(shí)又不甘心落后，這樣新月這個(gè)形象才豐滿(mǎn)，真實(shí)。這樣一個(gè)有血有肉的花季少女，卻又心臟病，但病魔帶來(lái)了愛(ài)情。新月的老師楚雁潮深深地愛(ài)上了新月，并默默地為她做這一切，他們之間的愛(ài)沒(méi)有轟轟烈烈，海誓山盟，但卻真摯感人，這也增加了主人公的美。
剛合上書(shū)，我曾疑惑：《穆斯林的葬禮》僅僅是想告訴世人在回族里發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)凄美的故事？還是像霍達所說(shuō)的“無(wú)意在作品中闡發(fā)什么主題”？書(shū)中，時(shí)時(shí)提到種族的不同。在奧立佛·亨特向梁玉冰求婚時(shí)，梁玉冰以種族的不同為借口拒絕了。韓太太以種族不同，宗教不同反對楚雁潮與新月相愛(ài)；在穆斯林的葬禮上，不能有漢人參加。就像楚雁潮所說(shuō)的“我尊重你們的宗教信仰，這其實(shí)也是人類(lèi)的一個(gè)共同的美好的愿望；信仰使人高尚，使人的心靈得到凈化，虔誠的信徒是令人尊重的；我并且尊重你們的生活習慣。我想，我們之間并不存在什么障礙……”
是的，天下一家親，為什么要分種族，有所歧視呢？也許，這也是作者霍達所想要問(wèn)的吧！開(kāi)篇上的“穆斯林的葬禮上的祈禱”所說(shuō)的“寬恕我們這些人”中的“我們”是指全世界吧！穆斯林為著(zhù)全世界祈福。通過(guò)穆斯林的葬禮，我們希望那條界限可以抹掉。我明白這本書(shū)為什么起名叫“穆斯林的葬禮”了。讓存在著(zhù)民族歧視的都埋葬了吧！這一場(chǎng)葬禮后，全世界的人沒(méi)有了障礙，天下一家親。在新月的葬禮上，不是有漢人（楚雁潮）參加了嗎？而且他還為新月試坑（試坑—穆斯林向亡人最好表達情感的一種方式），這一規定的打破，不正是作者心中的呼聲？
在美的背后，是作者敏銳的眼睛，是讀者暢意的感受�；暨_所挖掘的不僅僅是美，是世界要求的呼聲；讀者所感受的不僅僅是美，是來(lái)自心靈被詮釋了的暢快的感受。愛(ài)，沒(méi)有國界的。
人們本能地而并非理智地向往純美純情的意境，追求美是人的本性。美不必強迫人接受，不然，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”那樣的名句也不會(huì )這樣傳之久遠，深入人心。當然并不是人間處處都有這樣的意境，所以人們才需要這樣的意境。人是本能的追求美的。如果我們用愛(ài)、自由和美來(lái)抗拒暴雨、抗拒狂風(fēng)、抗拒霜刀雪劍，我們就有了必勝的信心。
《穆斯林的葬禮》讀書(shū)筆記 篇10
安拉，寬恕我們這些人，活著(zhù)的和死了的，男人和女人，老人和孩子。安拉，你讓誰(shuí)生存，就讓他活在伊斯蘭之中，你讓誰(shuí)死去，就讓他死在信仰之中�！岫Y悼詞
讓我們緩緩拉開(kāi)故事的帷幕：八十年代的一天，北京，一個(gè)古老滄桑的城市，一座頹舊的四合院門(mén)前，佇立一個(gè)風(fēng)塵仆仆的老人，夕陽(yáng)的余輝已經(jīng)無(wú)力再現這座城市，這座記憶之城，一扇門(mén)，兩重天，老人無(wú)可避免進(jìn)入悲劇的記憶
時(shí)光，斷層。讓我們重溫那些很久以前的愛(ài)和恨，幸福和苦難，放任和堅守。
梁亦清，一個(gè)本分低調的琢玉人，終日默默無(wú)為的勞作，將自己精雕細琢的藝術(shù)品低價(jià)賣(mài)給玉器行，維持一家人的生計，他一輩子都在受到來(lái)自社會(huì )各方面的盤(pán)剝，他象征中國廣大的任勞任怨的人民，推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，但卻在社會(huì )的底層掙扎。視玉為命的梁亦清，再玉作坊里苦心經(jīng)營(yíng)自己的生計，自己的夢(mèng)想，但有一天，傾注他大量心血的寶船玉雕卻不幸碎了，玉碎，也即他命運的碎，在終身勞作的作坊里，他走到了生命的盡頭。
韓子奇，一個(gè)孤獨漂泊的孩子，無(wú)父無(wú)母。但他從穆斯林中得到了庇護，吐羅耶定收養了他，從此他們輾轉流浪，朝者圣地麥加行進(jìn)。這是飽經(jīng)滄桑的人們在尋找精神的皈依。有一天，他們來(lái)到梁亦清家，受到很好的接待，因為他們都是回回，都信仰安拉。韓子奇與玉結下了不解之緣，從此，他留下來(lái)了，放棄了朝圣。作為一個(gè)在玉器行打拼的人，子奇明顯比師父強很多，憑著(zhù)對玉的苦心經(jīng)營(yíng)，創(chuàng )建了一番基業(yè)，但這一切在xxx不安的社會(huì )背景下顯得多么脆弱。韓子奇為保護玉器，遠渡英國，但命運終究充滿(mǎn)了太多的不確定因素，不久德對英發(fā)動(dòng)猛烈攻勢，異鄉的硝煙刺痛游子漂泊的心，滿(mǎn)世界都是戰亂，而家國在滾滾硝煙中愈發(fā)凄迷，美玉也在異國毀壞，在宏大的社會(huì )背景下，在執拗的個(gè)人堅守也會(huì )在瞬間崩潰。漂泊無(wú)依的靈魂還在尋找皈依，無(wú)法重圓的結局卻早已埋下漂泊無(wú)依的宿命。那些痛徹心扉的失去，那些刻骨銘心的流浪，那些扭曲卻又真實(shí)的愛(ài)情，全部要匯流成一個(gè)人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇，一個(gè)民族的悲��！
梁冰月，正如名字的釋義，冷冷的月兒，凄清孤獨，蘊著(zhù)隔世的光芒，這是她的個(gè)性。戰亂的年代，她考上了北京大學(xué)，并很快融入了時(shí)代的大潮，時(shí)代動(dòng)蕩，青年人思想更加動(dòng)蕩，她有著(zhù)那個(gè)時(shí)代青年人特有的迷茫與沖動(dòng)。她最深?lèi)?ài)的人，卻背叛了她的信仰，她陷入了絕望，最后選擇了離開(kāi)，離開(kāi)這個(gè)帶給她痛苦的地方，跋涉萬(wàn)里，與子奇共赴英國。但命運并不因為她曾經(jīng)的不幸而垂青于她，外國人瘋狂的追求，昨日夢(mèng)魘的重現，一切都另她更加難受，記憶是七月的大水，氣勢洶洶找她來(lái)復仇，她站在原地，淚流滿(mǎn)面。追求者的猝然離去，讓她的心靈蒙上了更深的陰影，近乎崩潰的靈魂再也無(wú)法倔強的`支撐，而同樣的子奇也在異鄉尋找慰藉，他們走到了一起，因為混亂的年代，誰(shuí)也不知道誰(shuí)還活著(zhù)，誰(shuí)也看不到希望。子奇后來(lái)回國，冰月依舊在異鄉生活，即使回去有能怎樣，‘’物是人非事事休”，她曾經(jīng)勇敢的沖破世俗，這是她一個(gè)人的化蝶，沒(méi)有人能夠理解，也不需要理解。那些人，那些事，永遠不會(huì )在那樣進(jìn)行了。
韓新月，這個(gè)天真善良的女孩子，從小在復雜的家庭環(huán)境中長(cháng)大，母親對她有些冷淡，而父親卻總有些難言的苦衷。18歲時(shí)，新月考上了北京大學(xué)，和她生母一個(gè)學(xué)校，命運的軌跡驚人的重合。當美麗的新月跨入這個(gè)學(xué)校，一切都在悄無(wú)聲息中展開(kāi)，她學(xué)著(zhù)自己忠愛(ài)的英語(yǔ)，遇見(jiàn)了另她心儀的楚老師，新月苦練英語(yǔ)，成績(jì)越來(lái)越好。同時(shí)，她和楚老師的感情也越來(lái)越深，這一切都在向美好的結局方向發(fā)展，但人間終究沒(méi)有童話(huà)，一切都潛伏著(zhù)危機，新月的養母強烈的反對他們的結合，而新月也在生命中最燦爛的年華猝然凋謝。當那些美好的東西被一種無(wú)形的力量一點(diǎn)一點(diǎn)毀滅，就是悲劇。楚老師為死去的新月試坑，生離死別，何等悲傷。穆斯林的葬禮，埋葬著(zhù)幾代人的悲劇。當棺門(mén)關(guān)閉，世界在亡靈面前冷得干凈，那時(shí)他們曾經(jīng)來(lái)過(guò)的世界，但終究不能停留太久，一切都將成為一段再也沒(méi)有當事人的往事，讓?xiě)n郁的遠天，落寞的季節來(lái)詮釋葬禮的背景吧！
這本書(shū)，有著(zhù)大量的宗教禮儀的描寫(xiě)，透漏著(zhù)濃厚的宗教氣息，為故事的背景蒙上了莫可名狀的詭異，也許宗教本身就是一種悲劇，是一群孤苦無(wú)依的靈魂的彼此慰藉與溫暖，以提供活下去的勇氣與動(dòng)力，這是一種自欺欺人的信仰，而命運的殘酷，人性的脆弱，使人們甘于自欺，那是一種對未來(lái)天真的自信，而面對悲慘的現實(shí)，卻只能通過(guò)信仰療傷。宗教籠罩下的人物命運都有一種宿命的憂(yōu)傷，在生命的路上，漸行漸遠，愈發(fā)凄迷。這人間，每天都要上演太多的悲歡離合，那些忠貞不渝的愛(ài)情，有時(shí)也難逃毀滅，但愿愛(ài)能在燦爛中死去，在灰燼中重生，但這只是慣于喜劇思維的我們對悲劇的美好幻想。
而悲劇的力量，究竟再哪里？穆斯林的葬禮，向世人展現了難以愈合的疼痛，當面對宏大的社會(huì )悲劇時(shí)，當事人再悲痛的眼淚，再虔誠的懺悔，都無(wú)濟于事。悲劇，作為一種力量，讓我們對人性有著(zhù)更深的了解，啟示后來(lái)的人，后來(lái)的事，少一點(diǎn)遺憾，少一點(diǎn)悲傷。
那些往事，讓我學(xué)會(huì )回憶，那些悲劇，讓我學(xué)會(huì )流淚。這一切的一切，都讓我更加敢于去憎恨，去熱愛(ài)，去嘗試，去體驗！
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